Cours 7 Flashcards

1
Q

Qu’est-ce que le Two Eyes Seeing?

A
  • Concilier les visions de la santé occidentale et traditionnelle autochtone
  • Existe plusieurs façon de comprendre le monde, certaines représentées par la science occidentale et d’autres par les savoirs et sciences autochtones
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2
Q

Vrai ou faux : Il ne faut pas intégrer les deux visions en une seule

A

Vrai

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3
Q

Quels sont les facteurs de protection reconnus au sein des communautés autochtones (leviers pour l’intervention)?

A
  • Liens familiaux
  • Contribution des ainés
  • Programmes et services de santé communautaires culturellement pertinents
  • Connaissance de la culture et les liens avec le territoire
  • Résilience communautaire
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4
Q

Qu’est-ce que la roue de la médecine ?

A

L’application en santé et services sociaux, il y a quatre parties ; spirituel, émotionnel, mental et physique

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Q

Quelle est la vision, la mission et le but du CSSSPNQL?

A

Vision : les personnes de la communautés soient en santé, aient un accès équitable à des soins et à des services de qualité et exercent leur autodétermination et leur autonomie culturelle
Mission : accompagner les Premières Nations du Québec dans l’atteinte de leurs objectifs en matière de santé, de mieux-être, de culture et d’autodétermination
But : Adapter les services aux communautés ainsi que rattraper l’écart entre l’état de santé des Premières Nations et l’ensemble des populations québécoise et canadienne

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6
Q

Quels sont les 3 grands peuples autochtones sur le territoire canadien?

A
  1. Les premières nations
  2. Inuit
  3. Métis
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7
Q

Nomme moi 5 nations autochtones au Québec

A

Abénakis
Innu
Inuit
Naskapi
Wendat

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8
Q

En quoi consiste la loi sur les Indiens?

A
  • L’objectif principal de cette loi était de forcer les peuples des Premières Nations à abandonner leur culture et à adapter un style de vie euro-canadienne.
  • Porte le statut de mineur
  • L’administration des bandes, fiscalités, terres et ressources, gestions de l’argent, testaments et successions sont confiés à l’État
  • Éducation obligatoire à l’école (pensionnat)
  • Pratiques traditionnelles interdites à partir de 1884
  • Émancipation volontaire ou forcée
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9
Q

Vrai ou faux : L’itinérance est 10 à 20 fois plus importante chez les autochtones que les allochtones

A

Vrai

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10
Q

Quelles sont les conditions de l’émancipation volontaire ?

A

être majeur, instruit, bon citoyen, sans dettes

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11
Q

Quelle est l’émancipation non-volontaire?

A

Si obtient un diplôme universitaire, si devient médecin, avocat ou ministre du culte

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12
Q

Quelle est l’émancipation non-volontaire chez les femmes?

A

Si elles épousent une personne qui n’est pas autochtone

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13
Q

Quelle est l’émancipation non-volontaire chez les enfants?

A

Si le père n’est pas autochtone

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14
Q

Vrai ou faux : Le gouvernement pouvait décider qu’un individu ou une bande complète étaient émancipés lorsque leur degré de civilisation était jugé suffisamment avancé

A

Vrai

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15
Q

Quelles sont les conséquences de l’émancipation?

A
  • l’indien retrouve ses droits de citoyens en tant que personne majeure
  • Signifie de ne plus être Indien légalement
  • Devoir quitter la réserve et renoncer à son indentité, être privé de l’accès de sa culture
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16
Q

Explique les pensionnats

A

interdiction de parler sa langue, de pratiquer sa culture, maltraitance et abus sexuels

17
Q

Traumatisme intergénérationnel

A

1-Plusieurs générations d’Autochtones ressentent une perte d’identité culturelle profonde.
2-Dislocation et disfonctionnement de la famille pouvant entraîner des déficiences dans les habiletés parentales.
3-Traumatismes et souffrances intergénérationnels liés à la violence et aux abus subi par les enfants dans les pensionnats ainsi qu’à la «douleur accablante» des parentsà la suite de la perte de leurs enfants.
4-Problèmes psychosociaux, tels que la dépression, le suicide, la violence sous toutes ses formes (conjugale, parentale, etc.) et problèmes de dépendances (alcoolisme et toxicomanie).
5-Auto-stigmatisation.

18
Q

vrai ou faux : Une partie du problème est l’absence de compréhension du lien entre le traumatisme historique et le traumatisme contemporain.

19
Q

Est-ce que le syndrome du stress post-traumatique est inadéquat pour le traumatisme intergénérationnel ? Si oui, pourquoi?

A

Oui, car il ne fait pas le lien entre l’expérience individuelle et les circonstances plus large et systémiques qui contribuent à perpétuer et à aggraver cette expérience.

20
Q

Qu’elle est la loi C-92?

A

La reconnaissance des droits et de la compétence des peuples autochtones en matière de services à l’enfance et à la famille.

21
Q

À quoi sert la loi C-92?

A

Cette loi fédérale se base sur desprincipes nationaux*assurant le respect et l’adaptation culturelle des communautés. Elle a préséance sur la loi provinciale, c’est-à-dire que la protection de la jeunesse doit en tenir compte dans chacune de ses pratiques auprès d’un enfant autochtone.

22
Q

Qu’est-ce que la sécurisation culturelle au Canada et au Québec?

A

Cela permet de mieux outiller les professionnel.les de la santé afin qu’ils donnent aux Autochtones des soins «culturellement sécuritaire» visant à diminuer les disparités en matière de santé.

23
Q

Quels sont les 3 principes de bases dans les soins?

A
  1. Des soins qui sont prodigués dans le respect de l’identité culturelle de la personne soignée.
  2. Des soins qui visent l’équité.
  3. Des soins qui sont exempts de relations de pouvoir nocives entretenues par le système de santé dominant.
24
Q

Quels sont les outils pour établir une relation de confiance ?

A
  • Parler quelques mots de la langue : au-delà de la langue, le défi est dans la compréhension de la signification attribuée à des problèmes de santé dans une culture autre.
  • S’intéresser à la communauté particulière de la personne soignée, à son contexte géographique, à sa situation socio-économique, etc.
  • S’intéresser à l’histoire familiale en lien avec la personne soignée (pensionnat, violence, etc.).
  • Faire attention aux a priori, les traumatismes ne sont pas automatiques, tout comme le diabète ou les problèmes d’addictions et de violences.
    Démontrer une ouverture envers les approches autochtones liées aux soins et à la guérison.
  • Connaître certains organismes ou ressources autochtones liés à différentes problématiques de santé.
  • Bien communiquer son intention, faire preuve de flexibilité dans l’élaboration du projet de soins.
  • Au besoin, expliquer pourquoi certaines informations doivent être demandées.
  • Si possible, être à même de travailler en collaboration avec différents types de soignant.es autochtones: femme et homme-médecine, travailleurs sociaux, infirmier et infirmière, agent.e de liaison.
25
Q

Comment respecter la culture des Premières Nations et des Inuit

A
  • Tenir compte de la culture pour soutenir la santé et le bien-être – croyances, valeurs, codes relationnels, etc.
    Intégrer si la personne le désire des approches de guérison traditionnelles
  • Considérer les déterminants de la santé propres aux Premières Nations et Inuit
    Inclure la famille élargie, les aîné.es et la communauté si la personne le désire
    Savoir faire preuve d’humilité culturelle. Valider au besoin votre façon de faire.
  • Personnaliser son approche à chaque nouvelle rencontre (ne pas stéréotyper à nouveau)
    Prévoir du temps, être à l’écoute, accueillir les silences, s’assurer de la compréhension de chacun.e.
26
Q

Vrai ou faux : le taux de suicide est trois fois plus élevé que chez les autochtones que chez les non-autochtones