Cours 13 - Psychologie et éthique Flashcards

1
Q

Qu’est-ce que la morale?

A

Un ensemble de croyances relatives au bien vivre

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2
Q

Qu’est-ce que la déontologie?

A

Un ensemble de règles et de devoirs qui régissent la conduite des membres d’une profession

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3
Q

Qu’est-ce que l’éthique?

A

Une pratique réflexive sur les principes, les normes et les règles qui dessinent le bien vivre

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4
Q

Quel est le constat de Gadamer sur la santé et le bien vivre?

A
  • Selon Gadamer, le souci de la santé de chacun est un phénomène de l’être humain qui épouse le souci du bien vivre. Être en santé = être en mesure de bien vivre
  • Le propre de toutes les thérapies est d’intervenir pour favoriser le bien vivre. Ainsi, la visée de la santé recoupe la visée éthique.
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5
Q

C’est quoi ‘‘bien vivre’’ selon Quintin?

A

Selon Quintin, bien vivre c’est faire une expérience de bien-être ou l’être humain est ouvert à une présence qui lui accorde toute sa dignité.

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6
Q

Quels sont les changements à opérer pour favoriser le bien vivre ?

A

Il ne s’agit pas de faire le bien mais plutôt de favoriser les conditions pour que le bien vivre soit possible.

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7
Q

Quel est le constat de Fleury sur l’autonomie?

A

La vulnérabilité est liée à l’autonomie, elle la densifie, elle la rend viable, humaine; elles sont fondamentalement complémentaires.

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8
Q

En prenant l’exemple de l’autonomie, expliquez les conséquences de prendre les valeurs comme fin versus comme moyen de mieux vivre.

A
  • Si l’autonomie devient la fin, cela peut amener la personne à vouloir à tout prix à être autonome. La personne se sent comme la seule et unique responsable de sa condition
  • Garder l’autonomie comme moyen de bien vivre mais prendre aussi en compte la vulnérabilité, l’interdépendance. L’autonomie est partagée par tous les êtres humains. Concilier autonomie et vulnérabilité; elles sont fondamentalement humaines, complémentaires
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9
Q

Qu’est-ce que la stigmatisation?

A

Elle décrit un signe ou une marque à partir desquels il est permis de reconnaître une blessure, une maladie, une étiquette sociale négative que nous attribuons à des personnes en particulier qui a pour effet de les marginaliser ou de les exclure. Ces pratiques privent des liens qui les rattachent à un monde commun.

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10
Q

Que doit faire un thérapeute face à la stigmatisation de son patient?

A

Le thérapeute doit en partie se faire un devoir de sortir le patient de cette situation de défection sociale et contribuer à ce qu’il puisse reprendre en main sa vie, dans l’action (dans le contexte thérapeutique et dans son implication citoyenne).

C’est une responsabilité qui incombe aussi à la société

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11
Q

Comment la stigmatisation peut-elle devenir de l’auto-stigmatisation?

A

Le mécanisme de la stigmatisation est tellement puissant qu’on finit par s’exclure soi-même.

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12
Q

En quoi est-ce que le thérapeute est le défenseur de la singularité du patient?

A

Les appareils institutionnels, les réalités professionnelles avec leur logique instrumentale laissent souvent pour compte les questions les plus fondamentales…

En ce sens, le thérapeute est le défenseur de la singularité du patient; il va accompagner le patient en tentant de résister au conformisme, de voir au-delà des normes pour favoriser la réémergence de sa subjectivité.

Guérison et adaptation VS soin et puissance créative (remettre la puissance créative de l’individu au centre de son expérience de la souffrance; qu’est-ce que je vais faire, à partir de cet endroit ou je me trouve?)

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13
Q

La psychologie humaniste existentielle est une possibilité du mieux vivre ensemble. Expliquez.

A

« Il est permis de croire que les thérapeutes, à défaut de guérir les malades, atténuent les effets de la maladie sur les générations futures en améliorant les conditions de vie psychique de chaque individu, à l’intérieur de sa famille et de sa communauté. »

Le soin qui se fait dans la relation thérapeutique va s’étendre à l’extérieur des murs du cabinet

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14
Q

En tant que psychothérapeute, on a une certaine responsabilité sociale. Laquelle?

A

« Pour soigner la personne, il faut aussi soigner la société qui est très souvent plus malade encore. »

  • Multiplier les horizons d’interprétation/de perspective
  • Faire place à un discours collectif empreint de dialogue, nuances, ouverture…
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15
Q

La psychologie, tant comme science que comme pratique, a le plus souvent tenté d’éviter…

A

tout projet politique.

  • Posture scientifique comme neutre (TCC, idéal d’objectivité, ne pas laisser transparaître sa subjectivité)
  • L’analyste comme écran blanc (psychanalyse. soignant = médiateur des projections du patient)
  • Approche centrée sur la personne (humanisme, axé sur la dyade; donc pas de projet politique)
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16
Q

Comment adopter une posture éthique face à la déontologie?

A

En questionnant les normes mises en place, possiblement même en les combattant.

L’éthique, « c’est beaucoup plus que d’apprendre à se conformer aux bonnes pratiques, aux normes légales et déontologiques en vigueur », c’est une prise de conscience et une confrontation à celle-ci

17
Q

Comment adopter une posture éthique en psychothérapie en tant qu’aidant?

A
  • Réfléchir sur l’éthique du soin dans la relation thérapeutique certes, mais aussi dans la société et ses institutions (santé, travail, éducation)
  • Tâcher de promouvoir la valeur de tout un chacun
  • S’ouvrir à l’altérité et au dialogue qui fait place à la différence
  • Tenir compte du contexte : le sien, celui de l’autre et celui que nous partageons (ou non)
18
Q

Kohlberg a développé les stades du développement moral en étudiant uniquement des garçons. Son assistante Gilligan a donc voulu étudier les filles également. Quelles ont été ses conclusions?

A
  • Stade de développement moral le plus élevé: Morale basée sur des principes universels abstraits (ex: droit, justice) et la rationalité = Majorité de garçons (test par Kohlberg)
  • Stade moins élevé: Morale basée sur la réciprocité, les bénéfices mutuels et ‘‘l’irrationalité’’ (prise en compte des émotions…) = Majorité de filles (test par Gilligan). Conclusion: une autre voie et une morale alternative est possible. Un souci du soin est au centre du dilemme.
19
Q

Quelle idée l’éthique du care défend-t-elle?

A

L’éthique du care conteste la vision de l’humain en tant qu’être rationnel et cherchant à maximiser sa satisfaction au lieu de considérer le bien collectif.

Elle défend au contraire l’idée que l’interdépendance et la vulnérabilité ne caractérisent pas seulement certaines personnes, mais tout le monde. Tout le monde a besoin de soin; tout le monde est donneur et receveur de soin.

20
Q

Qui a initié le courant philosophique de l’éthique du care?

A

Gilligan

21
Q

Comment distinguer le care versus le cure ?

A

Care : soin d’un point de vue éthique
Cure : guérison d’un point de vue médical

22
Q

Qu’est-ce que le care?

A

C’est le fait de considérer la vulnérabilité, les besoins et les préoccupations d’autrui en (re)connectant avec notre intelligence des situations particulières (faire attention au contexte).

23
Q

Le monde n’est pas immédiatement habitable. Comment le rendons-nous habitable?

A

Par le soin qu’on lui porte au monde, incluant le soin qu’on porte aux autres.

24
Q

Le soin ne suppose pas seulement la confiance, il …

A

l’engendre.

source de toute confiance et p-ê même de notre confiance dans la vie.

25
Q

Qu’est-ce que l’engagement multidimensionnel?

A

Un engagement :
* À autrui
* En soi et pour soi
* Dans le monde : intime (dans son milieu et dans la relation de soin) et collectif (qui sert le milieu)

26
Q

Là où il y a transformation personnelle, … se transforme lui aussi.

A

le monde

27
Q

Comment puis-je prendre action socialement à partir de mes savoirs, afin de contribuer à un monde plus humanisant ?

A

Rendre explicite le monde afin de le « problématiser » et de dégager les présupposés qui gouvernent la pratique. (Quintin, 2020)