cours 13 Flashcards
l’hypothèse répressive : quand nait l’age de la répression
-L’âge de la répression nait au 17e siècle
quand est ce que la sexualité devient secrète
-La sexualité devient cachée et secrète coïncide avec le développement du capitalisme et de l’ordre bourgeois
parler de sexe devient…
-Si le sexe est réprimé, en parler devient un acte transgressif
quest ce que l’hypothèse répressive laisse croire
-L’hypothèse répressive nous laisse croire qu’une révolution des plaisirs peut advenir
-Les sexologues deviennent ainsi des révolutionnaires
les répressifs
-L’idéal chrétien de la sexualité
-Tissot
-Krafft-Ebing
Les tenants de l’hypothése répressive et libérateurs
-Havelock-Ellis
-Hirschfield
-Reich et Freud
-Mouvement féministe
-Mouvement de la libération gaie
remise en question par Foucault
-Il faut la remplacer par l’hypothèse selon laquelle les discours sur le sexe n’ont fait que d’accroitre depuis le 17e siècle
-On n’interdit pas de parler de sexe, mais plutôt on exige d’en parler
-Le régime de l’interdit passe à celui du savoir-pouvoir-plaisir
injonction a dire le sexe : racines
-Prend racine dans la confesse catholique qui devient une règle pour tous les fidèles
-On commence par un examen de conscience de sa conduite
-On confesse ses péchés eu prêtre
-On reçoit ensuite l’absolution du prêtre
la sexualité est la cause majeure du péché
-Avouer ces péchés véniels, la luxure
-Traquer toutes les pensée et sensation dans ses moindres détails
-On met en discours pour le dire au prêtre
-Plus vraie la confession, plus efficiente l’absolution
scientia sexualis
-Débute vers le 18e siècle
-Plus seulement la pastorale chrétienne
-Il y a une incitation politique, économique et technique à parler de sexe
pourquoi l’incitation a parler de sexe
-Contrôle des populations
-Richesse, main d’œuvre, capacité au travail
-Natalité, morbidité, durée de vie, fécondité, état de santé, fréquence des maladies, forme d’alimentation et d’habitat
-La médecine s’en mêle
-Invente les pathologies sexuelles, classe les sexualités perverses et les gère, les « guérit »
l’aveu dans la confession religieuse est remplacé par (4 domaines)
1.Justice : avouer ses crimes sexuels
2.Médecine : avouer ses symptômes, comment le désir pervers prend forme, ses maladies
3.Famille : avouer des mensonges, des secrets de famille
4.Relations amoureuses : avouer ses infidélités, son amour, ses sentiments, etc
place de l’aveu et ses mécanismes modernes
-En public ou en privé
-On avoue ou on est forcé d’avouer (torture, psychanalyse)
-Souvent demandé : on oublie qu’il est exigé, l’effet du pouvoir
-Au contraire, on sent que la vérité ne demande qu’à sortir, comme une forme de libération
-Bêtes d’aveu : réseaux sociaux
-Les procédures de l’aveu + discours scientifique = scientia sexualis
dispositif de la sexualité : Ensemble hétérogène
-Discours
-Institutions
-Pratiques
-Procédures
ces discours, procédures, institutions et pratiques définissent…
-Les normes de comportement sexuels
-Les catégories
A travers lesquelles les individus se pensent eux-mêmes (sujet)
A travers lesquelles on intervient sur eux (objet)
impacts du pouvoir
-Fondamentalement constructiviste
-Pas de désir ou d’instinct sexuel hors du pouvoir
-Le pouvoir est constitutif du désir lui-même, produit le désir
comment la scientia sexualis établit la norme qui sert à départager le normal et l’anormal
1.Hystérisation du cops de la femme (documente, qualifie, disqualifie, sature de sexualité)
2.Pédagogisation du sexe de l’enfant (gestion de la masturbation)
3.Socialisation des conduites procréatrices (aide fiscale pour stimuler la fécondité; dans certains pays, règle d’un enfant par couple)
4.Psychiatrisation du plaisir pervers (normalisation ou pathologisation, technologue correctrice)
dispositif de la sexualité : comment la sexologie y participe
-Sexologie participe au dispositif de la sexualité
-Produit des connaissances sur la sexualité
-Crée des normes sexuelles
-Contribue à susciter le désir sur les sexualités
-« Là où il y pouvoir, il y a résistance »
-Dans le pouvoir, pas extérieur
-Nous ne devons pas/ne pouvons pas viser la libération, mais la résistance
-Ex. homosexualité
