Cours 10 Flashcards

Les mouvements des femmes : revendications et apports pour la sexualité des femmes

1
Q

Est-ce qu’il y a une théorie générale du féminisme?

A

Non, c’est plutôt différents courants/vagues

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2
Q

À quoi réfère-t-on lorsque l’on parle du côté sombre de l’œuvre de MARGARET SANGER?

A

a) À ses nombreux séjours en prison pour outrage aux bonnes mœurs
b) **À sa défense de certaines formes d’eugénisme et à son désir de contrôler la fertilité des femmes pauvres et afro-américaines **
c) À son radicalisme excessif
d) À ses liens avec la Ligue mondiale pour la réforme sexuelle sur une base scientifique
e) Aucune de ces réponses

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3
Q

Pour quoi MARGARET SANGER était connue?

A

Une militante très impliquée dans la lutte pour l’accès à la contraception et directement impliquée dans la création de la pilule contraceptive.
Consacre sa vie à la lutte du controle des naissances

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4
Q

Quelle notion est importante dans le féminisme

A

La notion d’action

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5
Q

Par quoi se défini la 1ere vague féministe?

A

Les suffragettes et la lutte pour le droit de voteé
Lutte pour l’égalité homme-femme
Lutte pour le droit à la contraception
Elles ouvrent la voie aux grandes luttes après

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6
Q

Par quoi se défini la 2e vague féministe?

A

Cherche la destruction du patriarcat
Les institutions qui oppressent spécifiquement les femmes (mariage, maternité etc.)
Lutte pour le droit à l’avortement

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7
Q

Par quoi se défini la 3e vague féministe?

A

Critique des concepts d’identité sexuelle et de genre
Black Feminism
Perspective moins universaliste, diversité des femmes
L’art comme outil de revendication et d’action

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8
Q

La 4e vague féministe?

A

Utilisation des témoignages et des nouvelles technologies : #metoo
les médias sociaux

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9
Q

Est-ce que les courants féministes sont ancrés dans leurs époques?

A

Non, les vagues représentent surtout des idéologies différentes plus que des périodes temporelles. Les revendications d’un courant féministes peut perdurer dans les époques selon la personne ayant les idéologies

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10
Q

Qu’est-ce qui change dans les différents féminismes?

A

la cible
ils ne problématisent pas l’oppression de femmes de la même façon

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11
Q

Courant féministe Libéral/égalitaire

A

égalité des droits et les libertés individuelles
améliorer le système social, le courant ne s’attaque pas au sytème sociale à l’origine des inégalités par contre…

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12
Q

Courant féministe radical

A

Rapport des sexes = rapport de pouvoir
pose les femmes en tant que classe politique dominée par celles des hommes
on parle d’oppression des femmes par le patriarcat

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13
Q

Courant féministe marxiste

A

L’organisation économique de la société engendre des inégalités
cible le capitalisme

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14
Q

Courant féministe matérialiste

A

Patriarcat + capitalisme
montre la division sexuelle du travail, l’homme en travail de production $$, la femme en travail de reproduction (pas $)

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15
Q

Courant féministe noir/post-colonial/intersectionnel

A

on ne peut pas comprendre l’oppression si toutes les classes de femmes ne sont pas prise en compte
Préoccupation des revendications des femmes non blanches et leurs représentations dans les courants féministes

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16
Q

Courant féministe lesbien

A

dénonce hétérosexisme et l’hétérosexualité obligatoire

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17
Q

Courant féministe écologiste

A

il existe des causes communes entre l’oppression des hommes vers les femmes et celle de la nature par les humains
Les femmes vivent en premier les conséquences des changements climatiques

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18
Q

Courant féministe Anarchiste

A

propose des systèmes auto-gérés pour éliminer les rapports de pouvoir et les hiérarchies

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19
Q

Courant féministe post-moderne/queer

A

Constructions sociales normatives
la façon de la société de voir le sexe, le genre et la sexualité est le fruit de constructions sociales qu’il faut déconstruire pour faire place à des identités plus variées

20
Q

Courant féministe transféminisme

A

fait par et pour les femmes trans, forme de féminisme informé sur les revendications trans
certains féminismes (TURF) excluent la position des femmes trans et des travailleuses du sexe, des femmes musulmans etc.

21
Q

Comme s’articule la lutte pour le controle des naissances (4 périodes)

A
  • Grossesses volontaires
  • controle des naissances, on milite pour la contraception
  • planning familial
  • contrôle de la reproduction
22
Q

Quelle serait la 5e période de la lutte pour le controle des naissances?

A

la justice reproductive

23
Q

Qu’est-ce que la justice reproductive?

A

Justice sociale x droit reproductif
Le droit fondamental de : décider si et quand avoir un enfant et les conditions de son accouchement
décider de ne pas avoir d’enfant et de pouvoir interrompre ou prévenir une grossesse
élever ses enfants avec un soutien social adéquat, des des environnements sécuritaires..
C’est un mouvement inclusif (personne avec handicap, autochtones, industrie du sexe, pauvreté etc.)

24
Q

Historique de la contraception

A

18e siècle, les avortements sont pratiqués dans l’illégalité et sans professionnels
19e : les premières ligature des trompes réalisées dans un but eugénique
20e : stériel, avortement sécuritaire, mise en marché de la pilule contraceptive MAIS
la légalisation est en 1969. C’était illégal de prescrire pour des fins contraceptives, devait être pour soulager d’autres problèmes gynécologiques…

25
Q

Que donne l’adoption du projet de loi C-150 (bill omnibus)

A

Permet l’obtention d’un mandat médical pour avoir un permis d’avortement en cas de raisons médicales

26
Q

Qu’est-ce qu’a amené l’arrêt Morgentaler?

A

Le code criminel porte atteinte à la liberté des femmes à la sécurité, les femmes peuvent maintenant se faire avorter sans possibilité de poursuite criminelle

27
Q

Qu’est-ce que la cause Tremblay vs Daigle a amené?

A

Le foetus n’a pas de personnalité juridique à moins d’être vivant et viable et le père ne peut pas s’immiscer dans la décision de la femme légalement. Les droits du père et du bébé ne peuvent pas empêcher la femme d’avorter

28
Q

Au Canada, qu’est-ce que le projet de loi privé C-484

A

des stratégies surnoises pour tenter de contourner les décisions actuelles et de criminaliser l’avortement

29
Q

La deuxième grande lutte pour la liberté sexuelle

Quel est le combat des féministes radicales dans la reconnaissance des agression sexuelles?

A

qualifier l’agression sexuelle de prise de contrôle des hommes sur les femmes et non la perte de contrôle des femmes
C’est un acte de domination et un enjeu politique et social

30
Q

Agressions sexuelles

Vision de SUSAN BROWNMILLER

A

Le viol est un acte de pouvoir qui vise à contrôler le comportement des femmes et assurer la domination patriarcale
la menace permanente du viol = assujettissement de la dépendance historique de la femme vers l’homme, elle se placerait sour la protection d’un autre homme pour éviter le viol
Ce n’est pas un acte sexuel en soit, mais bien un acte de DOMINATION
elle déconstruit plusieurs mythes comme les pulsions de l’homme, la femme qui est masochiste etc.

31
Q

Agressions sexuelles

Vision de SUSAN GRIFFIN

A

L’émergence du viol est un aspect social, un effet du patriarcat (un comportement appris)
Le viol est constitué d’une interaction entre le plaisir et le pouvoir.
Viol = résulat inévitable d’une société qui récompense la domination de l’homme

32
Q

Agressions sexuelles

CATHARINE MACKINNON

A

L’origine de la définition dans la loi
Le harcèlement sexuel est une forme de discrimination et le produit de l’oppression des femmes
Viol = maintenir l’inégalités entre les sexes, symbole de domination masculine
La domination s’inscrit dans le social -> personne soumis -> viol -> domination masculine = cercle vicieux
Toute violence des hommes envers les femmes est de nature sexuelle

33
Q

Adoption de la loi canadienne sur les agressions sexuelles

quelles sont les reconnaissances venant avec cette loi

A

Les activités sexuelles sans consentement = acte de violence et non de passion reconnait le caractère violent
On reconnait maintenant agression sexuelle pas seulement viol : inclu toutes les formes d’agressions, pas seulement pénétrative et plus besoin de prouver la pénétration
Le viol conjugale est maintenant reconnu comme criminel
Interdit de présenter toute preuve relative à la réputation sexuelle ou aux antécédants de la victime

34
Q

La première approche au consentement sexuel

A

C’est la responsabilité individuelle ‘‘non c’est non’’
Les partenaires sont autonomes égaux et libres de consentir sans contrainte
Discours centré sur l’assertivité et l’agentivité
Risque: ne tient pas compte de la pression sociale, participe à blâmer la victimer

35
Q

La 2e approche du consentement sexuel

A

La responsabilité interpersonnelle ‘‘sans oui c’est non’’
déplace la responsabilité de l’individu sur l’ensemble des partenaires
Chercher ce que l’autre veut activement à travers la communication
Consentement enthousiaste, être d’accord mais en avoir envie
Les conditions dans lesquelles un non est possible doivent être créées

36
Q

La 3e approche au consentement sexuel

A

La responsabilité sociale ‘‘culture du viol’’ est un concept employé pour dénoncer plusieurs choses.
Le problème est social et culturel (les attitudes qui responsabilisent les victimes, excuser les auteurs d’agressions sexuelles)
Lérotisation de la violence envers les femmes
les petits bris de consentement
les croyances erronées (ne pas croire les victimes, etc.)
le sexisme et la mysoginie comme toile de fond
il faut s’interroger sur les rapports de pouvoir (épistémo de l’ignorance)

37
Q

Quels sont les objectifs de la loi visant la création d’un tribunal spécialisé en matière de violence sexuelle et conjugale?

A

Rebâtir la confiance des personnes victimes de violence sexuelle et conjugale envers le système de justice
offrir des services psychosociaux et judiciaires intégrés et adaptés aux victimes dès leur premier contact avec un service de police

38
Q

Politique de l’orgasme

SUSAN LYDON

A

Critique Freud et néo-freudiens qui classes les femmes comme clitoridiennes ou vaginales. La pratique de pénétration phallo-vaginale est à l’avantage des hommes
L’orgasme vaginal a une valeur dictée par les hommes
Double standard au sujet de l’expérience sexuelle
Masters & Johnson = révolution

39
Q

politique de l’orgasme

ANNE KOEDT

A

Plus radicale, veut déconstruire le mythe de l’orgasme vaginal et des théories freudiennes
L’homme a tout intérêt à conserver le mythe de l’orgasme vaginal parce qu’il en bénéficie, sinon ça les exclueraient de la centralité du plaisir et sexualité féminine

40
Q

politique de l’orgasme

BARBARA SEAMAN

A

Il faut éduquer les hommes, pas les écarter, parce que les femmes ne peuvent pas toutes devenir lesbienne
Le mythe de l’orgasme vaginal = mauvaise interprétation de Masters & Johnson, les contractions de l’orgasme sont vaginales

41
Q

Qu’est-ce que le fossé orgasmique?

A

L’écart dans la fréquence des orgasmes entre les hommes et les femmes cisgenres lors des rapports hétérosexuels, les hommes ayant en moyenne plus d’orgasmes que les femmes

42
Q

Quelques raisons au fossé orgasmique

A

Les scripts sexuels hétéronormatifs, c’est la sexualité des hommes qui est mise de l’avant dans la pornographie on mets de l’emphase sur le plaisir masculin en premier et se terminant par l’éjaculation de l’homme
Manque de représentation
Éducation hétérosexiste
Méconnaissance du clitoris et son fonctionnement
la perception de l’orgasme, moins important pour la femme

43
Q

deux paradigmes de feminist sex wars

Le féminisme radical

A

contre la pornographie, le bdsm, la prositution et parfois les jouets sexu
sexualité = danger
utopie : penser que la sexualité comme sans pouvoir et sans hiérarchie
S’oppose à toute forme de pouvoir dans la sexualité, considérée comme néfaste pour les femmes
la sexualité est un espace d’oppression

44
Q

deux paradigmes des feminist sex wars

Féminisme pro-sexe (pré-queer)

A

Anti-censure, pro-bdsm, pro travail du sexe
Sexualité = plaisir
pragmatisme : une sexualité hors patriarcat impossible à imaginer alors comment on s’outille

45
Q

Prostitution - travail du sexe

A

fin 19e : solution temporaire de survie économique
1870 : forme d’esclavage
1960 : symbole d’oppression des femmes
Milieu 1970 = forme de travail, travail du sexe
fin 80 : deux paradigmes concomitants

46
Q

Quels sont les deux paradigmes concomitants du travail du sexe à la fin des années 1980?

A

Position abolitionniste : la violence est composante inhérente de la prostitution, la prostitution en soi serait violente
ne considère pas l’agentivité des femmes
Position TDS : agentivité des femmes, la position abolitionniste empêche les femmes de dénoncer les actes violents
réclame le respect, autonomie et agentivité
confondre le TDS et l’esclavage = infantilisant pour les femmes, les empêche de disposer de leur corps de la façon qu’elles souhaitent