Courant féministe Flashcards
Sexe
relatif au corps, données biologiques
Genre
rôle social octroyé sur la base d’un sexe bio, quoique ce n’est pas nécessessairement le cas. « sexe social»
Oyèrónkẹ Oyěwùmí : argument de l’utilité sociale
Le genre est utile au maintien de la société occidentale capitaliste et fondée sur le modèle de la famille nucléaire mais ne l’est absolument pas en Afrique car les Yoruba ont un modèle lignagier
Oyèrónkẹ Oyěwùmí : argument linguistique
L’anglais est fondé sur division genrée ex: Man et Wo-man
Il n’y a pas de division genrée dans le yoruba, seule distinction est relative à l’ancienneté.
Oyèrónkẹ Oyěwùmí : argument de l’épistémè visuelle occidentale
Les catégories occidentales sont basées sur ce qui est visible, donc, les corps, ce n’est pas le cas des Yoruba
Thèse de la colonialité du genre telle qu’avancée par O.O
1- Il n’y a pas de femmes en afrique (chez les Yoruba)
2- La lutte féministe (qui cherche à libèrer les femmes) n’a donc pas d’objet en afrique.
3- La catégorie de genre n’est pas universelle.
Critique empirique de Yousouf
Non seulement, il existe des Femmes en afrique, elles existent aussi chez les Yoruba
Critique linguistique de Yousouf
En fait, la langue n’est pas un calque parfait des catégories qu’on utilise.
Ex: De la même manière qu’on faisait des selfies avant que le terme égoportrait apparaîsse en français, l’absence de distinction de genre dans la langue yoruba n’implique pas que une non-existence d’une telle distinction.
Critique de l’ancienneté comme ayant le monopole de la discrimination chez les Yoruba de Yousouf
reconnaissance de oppression sur la base du genre et de l’ancienneté
- Chez les Yoruba, l’ancienneté de la femme est systématiquement compromise post-mariage, ce qui n’est pas le cas des Hommes.
- Femmes peuvent accèder au throne Yoruba à condition de faire cérémonie d’altération physique du sexe, ce qui n’est pas le cas des hommes.
Théorie intersectionnelle
Il existe une pluralité de variables d’oppression dont l’interdépendance produit un type particulier d’oppression.
En l’occurence: reconnaissance de oppression sur la base du genre et de l’ancienneté
Colonialité du genre (les trois types)
Maria Lugones
Le genre en Afrique est une production coloniale qui se perpétue après l’indépendance. Le genre lui-même est une forme d’altérisation.
colonialité du pouvoir, du savoir, de l’être
colonialité de l’être féminin
Épistémé coloniale est pornotropique: les individus de sexe féminin sont réduits en objets sexuels.
Ex: On parle de terre vierge à conquérir…
Lugones: colonialité du pouvoir
Le capitalisme colonial introduit la distinction de genre en afrique par la division du travail. Avant, les deux sexes travaillaient dans le secteur agricole, puis, les individus de sexe féminin ont été envoyé travailler dans l’industrie vivrière, ayant pour conséquence l’exclusion des femmes de l’héritage des terres-» donne utilité sociale à distinction de genre qui se perpétue post indépendance.
Lugones: colonialité du savoir
Le féminisme occidental impose ses catégories comme des universaux ce qui se perpétue dans l’inconscient collectif africain et continue de « polariser » les genres après l’indépendence.
Lugones: conclusion de colonialité du genre
- Pour se débarrasser du genre, il faut se débarrasser du féminisme occidental.
- libération des femmes doit passer par retour à une identité pré-coloniale (on peut garder le captalisme dans la mesure où il n’y a pas de division genrée du travail)
Mudimbe
Colonialité de l’être
Margaret Mead
(Sert à légitimer l’emploi des catégories de sexe et de genre ailleurs qu’en occident et son socio-constructivisme du genre est une rampe de lancement pour Oyéwumi)
- Constate la distinction entre le sexe et le genre existent dans des sociétés non occidentale.
- Constate que la division de genre homme/femme est sociale et pas universelle; il existe des sociétés coloniales qui ne divisent pas H/F.
