BG 7 to 12 Flashcards
В комментарии к стиху 7.1 Шрила Прабхупада очень много говорит о важности слушания, почему? Как это связано с самим стихом и с 6-й главой?
- В конце 6-й главы Кришна сказал, что на высшей ступени лестницы йоги находится тот, чей ум всегда сосредоточен на Кришне. Сосредоточить ум на Кришне можно, только преданно служа ему, а из девяти методов служения самым важным является слушание. 2. Сам Господь говорит: «Слушай меня». И на примере Арджуны, слушающего Кришну, мы можем убедиться в могуществе этого метода. Сознание Арджуны сразу же возвышалось просто благодаря слушанию истинного духовного учителя – Кришны. Ему не нужно было следовать какой-то практике много жизней, необходимое понимание приходило в тот же момент. Таким образом, благодаря слушанию можно получить недоступный ранее опыт. 3. В материальном мире сложно сосредоточить ум на трансцендентном иными способами. В предыдущей главе объяснялось, каких трудов стоит аштанга-йогу достичь совершенства медитации, но в сердце бхакти-йога духовное знание пробуждается естественным образом просто благодаря слушанию повествований о Кришне.
В комментарии к стиху 7.3 Шрила Прабхупада говорит «На самом деле, идти путем бхакти совсем не легко». Объясните эту фразу в контексте данного комментария.
Шрила Прабхупада объясняет, что для постижения Кришны необходимо обладать сознанием Кришны. Искатели Абсолютно Истины, которые стремятся достичь совершенства собственными усилиями, могут постичь безличный Брахман и аспект Господа в образе Параматмы, но этого недостаточно, чтобы постичь Верховную Личность Бога. Практика бхакти-йоги подразумевает под собой не только контроль чувств, но и предание Господу, смиренное признание себя Его вечным слугой и служение Ему согласно предписанием шастр. Кришна открывает Себя, довольный служением преданного. Когда карми и гьяни пытаются следовать этому пути, они сразу понимают, как это сложно, поскольку они не хотят предаваться Господу. Легким может показаться лишь так называемый путь бхакти, которому следуют несведущие в этой науке самозванцы.
Опишите две энергии, о которых говорит Кришна в 7-й главе.
Кришна говорит о низшей и высшей энергиях. Низшая, материальная энергия, является отделенной энергией Кришны и состоит из восьми грубых и тонких элементов: земли, воды, огня, воздуха, эфира, ума, разума и ложного эго. Высшая энергия – это совокупность живых существ, которые своим желанием наслаждаться в материальном мире поддерживают его.
Поясните, что означает термин «энергия».
Энергия – это продолжение источника, обладающая частью его характеристик, но всегда подчиненная и зависимая от своего источника. Например, лучи – это энергия Солнца.
Что иллюстрирует аналогия с жемчужинами?
Все сущее нанизано на Кришну подобно тому, как жемчужины нанизаны на нить, закрывая ее собой. Аналогичным образом Кришну не видно в мироздании, но без Него все мироздание, пронизанное и поддерживаемое Им, разрушится.
Кришна говорит: «Я – вкус воды, свет солнца». Что Он хочет этим сказать?
Кришна является сутью всех объектов в этом мире, без Него ничто не будет существовать. Если у воды забрать вкус – она перестанет быть водой. Без Кришны все в этом мире развалится. Своими энергиями Господь пронизывает все сущее, и благодаря этому на начальном этапе духовного пути мы можем ощутить присутствие Господа и познать Его в образе многообразных энергий.
Каким образом человек может увидеть то, что Кришна является началом, концом и тем, кто поддерживает все энергии?
Чтобы увидеть это, нужно подняться над гунами материальной природы, а для этого необходимо предаться Кришне.
На каком основании Кришна в 7-й главе делит всех на две категории – праведников и грешников?
В основе разделения людей на праведников и грешников в седьмой главе лежит критерий того, предаются ли люди Кришне, встают ли на путь преданного служения Ему: если да – праведники, нет – грешники.
Душкритинах
безбожники, строящие различные планы, как наслаждаться в этом мире. Они неверно используют свой разум, противятся замыслу Верховного Господа и не хотят предаваться Ему.
Сукритинах
те, кто следуют предписаниям шастр, чтут священные писания, соблюдают нормы морали, законы государства, в той или иной степени преданы Верховному Господу и служат ему, преследуя различные цели.
Перечислите и объясните 4 категории праведников.
4 категории праведников: 1. Артах – те, кто, попав в беду, обращаются к Господу. 2. Артхартхи – нуждающиеся в деньгах или стремящиеся к богатству. 3. Джигьясух – любознательные. 4. Гьяни – мудрецы-философы, стремящиеся постичь Абсолютную Истину.
Перечислите и объясните 4 категории грешников.
4 категории грешников: 1. Мудхи – невежественные глупцы, трудящиеся в поте лица. Они хотят сами наслаждаться плодами своего труда и не желают отдавать их Всевышнему. Они выполняют обязанности, которые сами себе и придумали, а цель и смысл их жизни – преходящие материальные блага. Они никогда не предаются Господу и не хотят тратить время на то, чтобы узнать о Нем из достоверного источника. 2. Нарадхамы – низшие из людей. Они живут в обществе с развитой социальной и политической структурой, но не следуют законам религии и предписаниям шастр. У них есть шанс возродить свое духовное сознание только по милости преданных. 3. Майайапахрита-гьяна – те, чьи знания украдены иллюзорной материальной энергией. Это ученые люди, философы и т.п., но иллюзорная энергия обманывает их, и они сами не предаются Верховному Господу и не учат этому других.Люди из их числа пренебрежительно отзываются о Верховном Господе, считая Его обыкновенным человеком. 4. Асурам бхавамашритах – люди, проникнутые демоническим духом, закоренелые безбожники и атеисты.Движимые ненавистью к Верховному Господу, атеисты придумывают множество мнимых воплощений Бога. Такие люди, посвятившие жизнь богохульству, не способны предаться Шри Кришне.
Почему гьяни – лучший среди всех других праведников?
Поскольку он познал божественную природу Верховной Личности Бога, он надежно защищен от материальной скверны и осознает свое изначальное положение вечного слуги Бога. У него не осталось материальных желаний, которые могли бы отвлечь его и он полностью посвящает себя преданному служению Господу.
Кришна в 19-м стихе говорит, что гьяни-бхакта осознает «васудева сарвам ити» только после многих жизней духовной практики. Почему так долго?
Потому что в начале пути, когдагьянистарается очистить сердце от материальной скверны, он имеет имперсональные представления о Господе и не знает, что Кришну можно попросить о помощи. Когда спустя много жизней практики его сердце становится чистым, он обретает трансцендентное знание о Господе и предается Ему. Бхакти-йог по милости преданных сразу узнает о положении Кришны, и, занимаясь преданным служением, вручает себя Ему и по Его милости очень быстро достигает высшего совершенства.
Кому предаются те, кто не предается Кришне?
Они предаются полубогам и сильным мира сего, считая их правителями мира, и взамен обретают лишь временные блага. Но еще более невежественные люди считают Абсолютную Истину безличной.
Почему люди принимают покровительство полубогов и сильных мира сего (на основании стиха 7.20)?
Когда людьми движут сильные материальные желания, они стремятся обратиться к тем, кто может быстро и недорого удовлетворить их сильные желания.
В чем разница между результатами поклонения полубогам и Кришне? (7.23)
Те, кто поклоняется полубогам,обретают скудные, имеющие временный характер, плоды, тогда как плоды поклонения Кришне – вечны и безграничны. В результате поклонения Верховному Господу живое существо очищает свое сознание от материальных желаний и достигает высшей обители, а тот, кто поклоняется полубогам, лишь увеличивает свои материальные желания и, самое высшее, чего он может достичь – планет полубогов.
Что такое иччха и двеша, из-за которых души находятся в иллюзии? Каковы корни этих двух тенденций (на основании комментария к 7.27)?
Иччха – страстное стремление, желание получить наслаждение чувств. Двеша – отвращение, ненависть. Изначальным корнем этих двух тенденций является желание быть Богом и ненависть к тому, кто является Им на самом деле.
Кто может выбраться из иллюзии двойственности и с решимостью практиковать бхакти?
Те, кто в течение многих жизней соблюдал религиозные заповеди, совершал благочестивые поступки и освободился от последствий своих грехов, могут встать на путь преданного служения. Чтобы полностью погрузиться в мысли о Верховной Личности Бога, им необходимо общаться с чистыми преданными ислужить им.
Дайте объяснение аналогиям из 7.7. – аналогия жемчужин и вселенной.
Кришна связывает все сущее подобно нити, поддерживающей жемчужины, нанизанные на нее. Если Кришны не будет – все мироздание разрушится, как жемчужное ожерелье рассыпется, если порвать нить.
Решительный йог должен думать о Господе как об адхиягье, адхидайве и адхибхуте. Что это означает согласно мнению Кришны в начале 8-й главы?
Адхиягья – Верховный Господь, пребывающий как Сверхдуша в сердце каждого живого существа, владыка всех жертвоприношений. Адхидайва – вселенское тело Господа, частями которого являются бог Солнца, бог Луны и другие полубоги. Адхибхута – материальная природа, которая постоянно изменяется; материальный мир, повелителем которого является Господь.
От чего зависит, где и в каком теле родится человек после оставления нынешнего тела?
Это зависит от того, о чем будет помнить человек в момент смерти, то есть от совокупности всех впечатлений, которые находятся в сознании живого существа (бхава).
Какую практику, образ действия дает Кришна Арджуне в начале 8-й главы для того, чтобы привести его к памятованию о Боге в момент оставления тела?
Кришна рекомендует сосредоточить свой ум и разум на образе Кришны, всегда помнить о Нем и выполнять свой долг, посвящая все плоды своей деятельности Ему.
Какую практику используют йоги, готовя свое сознание к постоянному памятованию об Абсолютной Истине?
Полное отречение, контроль чувств и отстранение чувств от их объектов.
В чем различие духовного и материального миров согласно описаниям, данным в 8-й главе? (тексты 15-21)
Основное различие заключается в том, что духовный мир вечен (акшара) и не проявлен (авйакта). Материальный мир является местом страданий (духкхалайам) и изменчив, временен (ашашватам). Материальный мир – бренный, в нем всепроявляется на определенное время, а затем разрушается и исчезает. Это юдоль страданий, где каждый вынужден рождаться и умирать снова и снова.Существование материальных тел живых существ, помимо их воли, привязано к суточному циклу творца. Духовный мир вечен и неуничтожим. Тот, кто достиг этой высшей обители, уже не рождается вновь в материальном мире. Духовный мир находится за пределами материального творения и не разрушается даже во время разрушения материального мира.
Опишите Светлый период, в которые йоги покидают тело:
День (покровительствует божество огня и света). Две недели растущей луны. Солнце движется в северном полушарии. Те, кто познал Брахман, могут войти в него. Больше не возвращается в материальный мир.
Опишите Темный период, в которые йоги покидают тело:
Ночь (покровительствует божество дыма). Две недели убывающей луны. Солнце движется в южном полушарии. Йоги достигают Луны, но затем возвращаются на землю. Вынужден вернуться в материальный мир
Почему преданный не думает о том, каким из двух перечисленных выше путей оставить этот мир?
Потому что знает, что, идя путем преданного служения, он непременно достигнет обители Господа. Единственное, что от него требуется – всегда находиться в сознании Кришны – это самый прямой и надежный путь в духовное царство. Обо всем остальном позаботится Кришна.
Как правильно понимать текст 8.28, в котором Кришна говорит, что тот, кто вступил на путь бхакти, не лишается тех благ, которых достигают от… (и дальше перечисление разных практик).
Это следует понимать так, что тот, кто занимается бхакти, может обрести все, что дают другие практики, и сразу достичь совершенства.
йога-бала
сила мистической йоги, приходящая в результате практики и позволяющая в момент смерти сосредоточиться на чем-либо.
ананья-бхакти
чистое, непрерывное преданное служение Господу.
карма
приносящая последствия деятельность, в процессе которой живые существа создают свои будущие материальные тела.
духкхалаям
место страданий.
ашашватам
бренный, временный; то, что будет разрушено.
Какова квалификация слушателя для понимания самого сокровенного знания?
Основная квалификация – отсутствие зависти.
Опишите иерархию знания, изложенного в «Бхагавад-гите» в главах с 1-й по 9-ю (из комментария к 1-му тексту).
Первая глава – это вступление. Во второй и третьей главах рассказывается сокровенное духовное знание, знание о душе. В седьмой и восьмой главах раскрыты еще более сокровенные части духовного знания, связанные с преданным служением. Девятая глава раскрывает самое сокровенное знание, так как рассказывает о беспримесном, чистом служении Господу.
Почему знание 9-й главы называют: раджа-видья
Его называют раджа-видья (царь знания), потому что это знание является сутью всех наставлений Вед и сутью всех философских доктрин, изложенных до этого.
Почему знание 9-й главы называют: Раджа-гухьям
Раджа-гухьям (царь сокровенного знания) – это самое сокровенное знание, поскольку рассказывает о преданном служении.
