BG 1 to 6 Flashcards
В чем цель этого курса по «Бхагавад-гите»?
Цель курса - дать базу для дальнейшего самостоятельного или организованного изучения «Бхагавад-гиты». Разъяснить ее ключевые философские положения для повседневной духовной практики слушателя. Это также включает в себя: · изучение разделов и основных тем «Бхагавад-гиты»; · рассмотрение связи разделов; · обсуждение актуальности тем «Бхагавад-гиты» в повседневной практике вайшнава.
Что представляет из себя «Бхагавад-гита» и что дает изучение «Бхагавад-гиты»?
- Бхагавад-гита - это часть Махабхараты, поведанная в самый критический момент перед сражением. И эта критическая ситуация, в которой оказался Арджуна, позволяет нам понять всю серьезность того знания, которое он получил, услышав «Бхагавад-гиту». 2. Бхагавад-гита - это вечное знание об отношениях живого существа с Богом, его обязанностях перед Богом. 3. Бхагавад-гита является сутью упанишад, является квинтэссенцией ведической мудрости и сутью всех вед. 4. Бхагавад-гита - это живая личность, сам Кришна. Т.е. изучение Гиты - это способ поклонения Господу нашимразумом. В результате этого поклонения мы обретаем трансцендентное знание и становимся способныпроповедовать. 5. Бхагавад-гита - это признанный авторитет. Если мы цитируем «Бхагавад-гиту» среди тех, кто принимает веды, то наше мнение принимается.
В чем цель «Бхагавад-гиты»?
Б.-г., Введение: Вызволить человека из плена невежественного материального существования.<…>Ее цель - спасти человечество из плена неведения, вызволить его из тюрьмы материального существования. Невежество заключается в том, что люди считают возможным быть счастливыми в этом мире, отождествляя себя с телом и умом. В «Бхагавад-гите» дается правильнаясамбандха-гьяна, и, поняв ее, человек становится бхактой и может вернуться домой к Богу. Б.-г., Введение: Все наставления «Бхагавад-гиты» преследуют одну цель - пробудить в живыхсуществах чистое сознание. …Цель «Бхагавад-гиты» в том, чтобы вернуть нам нашу вечную деятельность, или санатана-дхарму. Т.е. объяснить преданному, что такое санатана-дхарма (преданное служение, памятование о Кришне), чтобы он вернулсяв санатана-дхаму (домой к Богу).
Каков адхикар для изучения «Бхагавад-гиты»?
Адхикар заключается в следующем: 1. Хотя бы теоретически признать Кришну Богом. 2. Изучать со смирением и без зависти к Кришне. 3. Чтобы понять лучше всего, надо быть преданным Господа
Каков процесс достижения цели «Бхагавад-гиты»?
На практике санатана-дхарма будет проявляться в постоянном памятовании о Кришне, что достигается с помощью шраванам и киртанам. И для этого не нужно оставлять свою деятельность, надо лишь постоянно помнить о Кришне.
Содержание «Бхагавад-гиты»?
«Бхагавад-гита» рассматривает 5 категорий: 1. Ишвара (Бог, верховный повелитель); 2. Джива (живое существо, подвластное Богу); 3. Пракрити (материальная природа); 4. Кала (время); 5. Карма (деятельность).
Как понять послание «Бхагавад-гиты» (условие обретения совершенного знания)?
По парампаре.
Перечислите 9 признаков победы Арджуны. Объясните, почему каждый из них является признаком победы. Какой признак самый главный?
①Поле битвы Курукшетра - святое место: · может повлиять на сыновей Дхритараштры; · победа будет на стороне Пандавов, потому что они сражаются за правое дело. ②Дурьйодхана делает замечание своему учителю Дроначарье (это оскорбление было совершено из гордости, которая должна быть разрушена). ③Дурьйодхана сам предрек смерть всей своей армии. ④Раковина Бхишмы. Бхишма дует в раковину, чтобы призвать удачу, но супруг Богини Удачи находится на другой стороне и Она не уйдет от Него. ⑤Божественные раковины у Кришны и Арджуны. ⑥Кришну называют Мадхава, супруг Богини Удачи и Она на их стороне. ⑦Колесница Арджуны - подарок Агни, на ней можно было завоевать все три мира. ⑧Страх воинов Дурьйодханы. ⑨Флаг с Хануманом. Самый главный признак победы - это то, что Кришна на стороне Пандавов. Тот, на чьей стороне непобедимый Бог - непобедим.
Перечислите аргументы Арджуны против его участия в сражении. Поясните, в чем заключается каждый из них.
- Сострадание. Родственникам будет больно,Арджуна сострадает телам родственников, которые могут погибнуть. 2. Выгода. Я не понимаю, какую выгоду я получу, убив их? Я буду страдать, а не наслаждаться царством, полученным ценой жизни своих близких. 3. Грех. Убивать родственников - это грех и Арджуна хочет обойтись с преступниками как святой. Арджуна хочет быть выше своих родственников и простить их, чтобы не совершать греха. 4. Разрушение династии. Если мы убьем старших, то все поколения пойдут в ад, так как нежелательное потомство, рожденное развращенными женщинами, разрушит семейные традиции и забудет все законы религии.
Хришикеша
повелитель чувств.
Ачьюта
непогрешимый
Гудакеша
тот, кто победил сон/невежество
Варна-санкара
нежеланное потомство
Объясните, чем же является сострадание Арджуны - признаком чистой преданности или привязанностью к майе?
Сострадание Арджуны - это качество преданного, но из-за того, что оно шло вразрез с волей Бога - это сострадание стало материалистичным.
Как Вы понимаете утверждение Шрилы Прабхупады:«Обязательства связывают человека только в том случае, если их выполнение приносит благо, а иначе он имеет полное право отказаться от них» (Б.-г., 1.37-38).
В данном случае имеется в виду не выгода низшего порядка, а шреяс - высшее благо. Если выполнение обязательств не принесет человеку высшего блага, которое приходит вследствие исполнения воли Бога, то в исполнении таких обязательств нет смысла. Понять, какие обязательства будут неблагоприятны для достижения высшего блага, можно через духовного учителя.
Покажите актуальность аргументов Арджуны против выполнения воли Бога в современной жизни преданных и обычных людей.
Мы можем взять пример, когда человеку говорят читать «Бхагавад-гиту». Какие аргументы он использует против этого: 1. Лень. Просто лень читать. Этот аргумент даже не рассмотрен в «Бхагавад-гите». 2. Сострадание - родственники будут переживать и страдать, видя меня читающим духовные книги. 3. Выгода. Зачем читать, если это не сделает меня богатым, знаменитым и т.п.? Никакой материальной выгоды в этом нет. 4. Это грех, например, предательство православия, настоящее мракобесие. 5. Разрушение семейных ценностей. Следуя другой традиции, будут разрушены семейные обычаи, что разрушит семью и общество.
Покажите связь аргументов Арджуны и уровней сознания
- Выгода - я думаю только о себе и своей выгоде. 2. Сострадание - я думаю еще и о своих близких. 3. Грех - я думаю о соблюдении законов Бога. 4. Разрушение династии - думаю обо всем человечестве.
В чем причина проблем Арджуны?
Кришна погрузил Арджуну в иллюзию, и Арджуна начал смотреть на мир через призму материального сознания. Он поддался привязанности, слабости скупца (карпанья-доша) и из-за этого теперь не мог найти правильный выход из сложившейся ситуации.
Каким образом гуру решает все проблемы?
Гуру дает духовное знание и меняет сознание ученика, выводит его на более высокий уровень, с которого проблема уже не выглядит непреодолимой. Более того, в таком сознании ученик никогда не попадет в такую ситуацию снова.
Как совместить предание Арджуны в 7-м тексте и отказ сражаться в 9-м тексте?
Арджуна действительно предался Кришне как духовному учителю, понимая, что только Кришна может помочь ему. Вместе с тем, видя свою слабость, он честно признается, что сейчас он не может сражаться и просит о помощи, чтобы справиться с этим (см. цитату выше).
Качества души в сравнении с телом
· Душа: Её существование не обусловлено материальной природой. Тело: Тело претерпевает изменения, рождается, стареет. · Душа: Неизменная (бха̄вах̣). Тело: Бренное · Душа: Вечная (сатах̣, нитйасйа). Тело: Несуществующее · Душа: Пронизывает тело · Душа: Неразрушима (авина̄ш́и), никто не может ее уничтожить(ана̄ш́инах̣), бессмертна (авйайасйа). Тело: Обречено на смерть · Душа: Не убивает и не может быть убита. Тело: Может быть убито.
Качества души
· Неизмеримая (апрамейасйа) · Не рождается, не умирает (на джа̄йатемрийате) · Не возникала, не возникает, не возникнет (на̄йам̇ бхӯтва̄ бхавита̄ ва̄ на бхӯйах̣) · Нерожденная (аджах̣) · Вечная (нитйах̣) · Всегда существующая (ш́а̄ш́ватах̣) · Изначальная (пура̄н̣ах̣) · Не гибнет при гибели тела (на ханйатеханйама̄неш́арӣре) · Неразрушимая (авина̄ш́инам) · Неизменная(авйайам, стха̄н̣ух̣, авика̄рйах̣) · Входит в новые тела, оставляя старые · Нельзя уничтожить никаким видом оружия или стихией · Нельзя: разбить на куски (аччхедйах̣), растворить (акледйах̣), сжечь (ада̄хйах̣), иссушить (аш́ошйах̣) · Неподвижная (ачалах̣) · Способна существовать в любой стихии, вездесущая (сарва-гатах̣) · Всегда сохраняет свои свойства, вечно одинаковая (сана̄танах̣) · Невидимая (авйактах̣) · Непостижимая (ачинтйах̣)
Каким образом второй раздел 2-й главы развеивает первое сомнение Арджуны?
Арджуна сострадал материальным телам своих родственников и близких. Однако Кришна открыл ему знание о душе, объяснив ее отличие от материального тела. Душа вечная, неразрушимая и неизменная, а бренное материальное тело неизбежно обречено на смерть. Поэтому не стоит отказываться от выполнения своего долга в сражении - тело все равно погибнет в свой срок, а душу уничтожить невозможно.
Объясните, почему знание о бессмертии души не оправдывает насилие над телом.
Мы не должны совершать насилие по отношению к другим живым существам, так как это порождает кармическую реакцию, и мы будем наказаны в соответствии с причиненными страданиями. Всякое насилие должно быть санкционировано Богом и священными писаниями и допустимо только в крайних случаях (таких как война), иначе это насилие будет преступлением, подлежащим наказанию.
Каким образом третий раздел 2-й главы развеивает второе сомнение Арджуны?
Арджуна не понимал, какую выгоду он получит, убив своих сородичей, и отказывался от счастья победы и царствования, доставшихся такой ценой. В ответ Кришна объясняет, что у каждого свое счастье. И это счастье приходит в результате выполнения своей дхармы, долга. Он подчеркнул, что для кшатрия самым лучшим является сражаться за устои религии. Но перестав исполнять долг, кшатрий покроет себя позором и бесчестием, что является истинным страданием для него. Таким образом, сражаясь во имя исполнения долга, Арджуна ничего не потеряет в наслаждениях (получит либо царство на Земле, либо на райских планетах), то есть получит выгоду, и не совершит греха.
Каким образом четвертый раздел 2-й главы развеивает третье сомнение Арджуны?
Арджуна не хотел совершать греха и навлекать на себя реакции за убийство. Поэтому Кришна рассказал Арджуне о деятельности в сознании Кришны - буддхи-йоге/карма-йоге или бхакти-йоге. Кришна объяснил, что такая деятельность не может стать причиной материального рабства, поскольку у действующего нет желания наслаждаться плодами. Более того, люди, действующие в таком сознании, сбрасывают бремя последствий любой деятельности в материальном мире, и освобождаются из круговорота рождения и смерти. Таким образом, если Арджуна будет сражаться в настроении буддхи-йога, он не только не совершит греха, но и освободится от кармических последствий деятельности, совершенной в прошлом.
Назовите признаки того, кто занимается буддхи-йогой.
Такой человек решителен и целеустремлен. В комментарии Шрила Прабхупада раскрывает эту тему чуть больше: такой человек твердо верит в то, что, действуя в сознании Кришны, он достигнет высшего совершенства жизни, и его целеустремленность основывается на совершенном знании о душе.
Каковы результаты буддхи-йоги?
Человек постоянно испытывает духовное блаженство. Без дополнительных усилий обретает духовное знание и полное освобождение от материального рабства и оков иллюзии. Получает право войти в царство Бога.
Назовите этапы буддхи-йоги.
- Карма-йога в сознании Кришны (вайдхи-садхана-бхакти) - это деятельность, совершаемая ради удовлетворения Кришны, без привязанности к плодам и опирающаяся на разум. 2.Бхакти-йога (рагануга-садхана-бхакти) - это деятельность, совершаемая ради удовлетворения Кришны, без привязанности к плодам и опирающаяся на чувство любви к Кришне. Таким образом, на обоих этапах цель одна - удовлетворить Кришну, но вначале человек еще не может действовать, движимый только любовью к Нему. Поэтому на первом этапе он должен занять свою обусловленную природу в служении Кришне, выполняя свой долг согласно предписаниям.
Какой главный внешний признак человека в самадхи?
Главный внешний признак человека, находящегося в самадхи, состоит в том, что он говорит только о Кришне или о том, что связано с Ним.
За счет чего он способен быть хозяином своих чувств и что происходит с обычным человеком, когда он соприкасается с объектами чувств?
Человек теряет интерес к объектам чувств, познав более возвышенный вкус. Благодаря духовному разуму он контролирует свои чувства и отводит их от объектов чувственного восприятия подобно черепахе, втягивающей голову и конечности в панцирь. Обычный человек, созерцая объекты чувств, развивает к ним привязанность, что последовательно порождает вожделение, гнев, заблуждение, потерю памяти, утрату разума, вслед за чем человек снова погружается в материальную жизнь.
Как «ходит», действует человек в самадхи?
Такой человек делает то, чего хочет от него Господь. И это также значит, что он действует согласно предписаниям шастр и наставлениям гуру.
В комментарии к стиху 2.1 говорится: «Какой смысл сострадать одежде утопающего?» Значит ли это, что духовный человек, спасающий души других, будет безразличен к тому, что происходит с телами этих людей?Ответ обоснуйте.
Духовный человек не будет безразличным к телесным страданиям других людей в силу собственной доброты и мягкосердечности. Но это сострадание не должно быть вызвано материальными представлениями (за что Шрила Прабхупада упрекает Арджуну в комментарии к следующему стиху), то есть проявляться только по отношению к временному телу. Чистый преданный может сострадать телам других людей, но при этом вектор его сострадания будет иным. Если он может помочь, он поможет, но будет стараться также дать и духовное знание. Помогая телу, он понимает, что, в конечном счете, бренное тело невозможно спасти, и наибольшее благо человеку принесет устранение главной причины его страданий - материального сознания. Это имеется в виду в комментарии к стиху 2.1 - духовный человек всегда смотрит на ситуацию шире, не только с позиции материального тела, спасать которое, действительно, по большому счету, бесполезно, когда тонет душа. В качестве примера можно представить, что духовный человек смотрит на другого как на ребенка, потерявшего игрушку: причина его слез мнимая, но страдания он испытывает реальные, поэтому мудрец естественным образом сострадает ему и хочет помочь. Также в конце первой главы Шрила Прабхупада подчеркнул, что добросердечие отнюдь не является препятствием для духовного развития, скорее наоборот. Зачастую, помогая телу, мы также можем спасти утопающего, как если бы мы тянули его за рубашку. Когда человек сильно страдает или находится в беде, из-за сильной боли он может не воспринять духовных истин, поскольку, в первую очередь, нуждается в материальной помощи. И после этого, через знание о том, как помочь телу, можно постепенно дать и знание о душе.
В комментарии к стихам 4-5 говорится, что старейшинам рода следует всегда оказывать почтение, даже если они нападают, им не следует оказывать сопротивление. Однако если учитель совершает постыдный поступок и перестает отличать хорошее от дурного, от него следует отказаться и он лишается права пользоваться почетом и уважением, которое оказывается учителям.Какие неправильные выводы можно сделать из этого утверждения? Как должен вести себя вайшнав по отношению к старшим, гуру и т.д., если они ведут себя не в соответствии со своим положением?
Неправильные выводы: 1. Потерять уважение и вести себя оскорбительно по отношению к таким старшим, стремиться наказать или уничтожить. 2. Закрыть глаза на их проступки и слепо следовать их указаниям. Правильное поведение: 1. Оказывать почтение, не терять уважение, помнить заслуги, но не следовать наставлениям и находиться на правильной дистанции.
ария
тот, кто понимает истинную ценность человеческой жизни и чья культура основана на принципах духовного самопознания
Бхагаван
высший аспект Абсолютной Истины; Верховная Личность, обладающая всеми богатствами, всей силой, славой, красотой, знанием и отрешенностью от мира
крипана
тот, кто, получив ценную человеческую жизнь, напрасно теряет отпущенное ему время, не пользуясь редкой возможностью достичь самоосознания, ибо чрезмерно привязан к своей семье, родине и обществу.
санкхья
это философия, описывающая истинную природу души
буддхи-йога
это преданное служение Господу
карма-йога
деятельность без привязанности к плодам своего труда, ради удовлетворения Кришны.
Карма
деятельность ради плодов, причина рабства в этом мире
2.14 - аналогия времен года и счастья/несчастья.
Подобно тому, как зима и лето сменяют друг друга, так счастье и несчастье приходят и уходят. Поэтому человек должен выполнять свои обязанности, терпеливо перенося временные проявления счастья и горя, оставаясь верным своему долгу.
2.22 - аналогия одежды и материального тела.
Данная аналогия иллюстрирует бессмертие души, которая переходит в новое тело, оставляя старое и бесполезное, подобно тому, как человек надевает новые одежды, снимая старые.
2.46 - аналогия Вед и маленького водоема.
Суть всех ведических ритуалов и обязанностей заключается в том, чтобы привести человека к сознанию Кришны. Поэтому тому, кто уже занимается практикой преданного служения, нет нужды делать что-то еще (выполнять другие ритуалы). Он обретает результат и блага всех других практик (маленьких колодцев), просто следуя процессу бхакти-йоги.
2.58 - аналогия черепахи и чувств.
Совершенный йог владеет своими чувствами подобно черепахе, которая прячет или выставляет свои конечности по своему желанию. Йог пользуется своими чувствами только для служения Кришне, а когда в том нет нужды, отводит их от объектов чувств. Тогда как обычный человек является рабом своих чувств, идет у них на поводу и делает то, что они ему велят.
