02 EL CORAZÓN DE LA SINODALIDAD Flashcards
¿Quiénes son los tres discípulos presentes en la mañana de Pascua según el texto?
María Magdalena, Simón Pedro y el Discípulo Amado.
¿Qué impulsa a María Magdalena a ir al sepulcro?
El amor que la lleva a ser la primera en buscar al Señor.
¿Cómo reaccionan Pedro y el Discípulo Amado al aviso de María Magdalena?
Se dirigen al sepulcro; el Discípulo Amado corre con la fuerza de la juventud, pero cede el paso a Pedro, quien tiene el papel de guía.
¿Qué representa la figura de Pedro en la escena de la Resurrección?
Pedro, que ha negado al Señor, se enfrenta a la misericordia y se convierte en ministro de ella en la Iglesia.
¿Cómo reconoce la Iglesia a María Magdalena después de su encuentro con el Resucitado?
La reconoce como la “Apóstol de los Apóstoles” por ser enviada a anunciar la Resurrección.
¿Qué simboliza la interdependencia de estos tres discípulos en la mañana de Pascua?
Encarnan el corazón de la sinodalidad a través de su dependencia mutua en la búsqueda y anuncio del Señor.
¿Para qué existe la Iglesia según el texto?
La Iglesia existe para testimoniar al mundo la resurrección de Jesús, el evento decisivo de la historia.
¿Qué dones trae el Cristo Resucitado al mundo?
Trae la paz y nos da el don de Su Espíritu.
¿Qué representa el Cristo viviente para la humanidad?
Es la fuente de la verdadera libertad, el fundamento de una esperanza que no defrauda, y la revelación del verdadero rostro de Dios y del destino último del ser humano.
¿Qué es necesario para entrar en la fe pascual y ser testigos de ella según los Evangelios?
Es necesario reconocer el vacío interior, la oscuridad de la miedo, el duda y el pecado.
¿Qué descubren aquellos que buscan en la oscuridad según el texto?
Descubren que son buscados, llamados por su nombre, perdonados y enviados junto a sus hermanos y hermanas.
¿De dónde surge la identidad del Pueblo de Dios según el texto?
Surge del Bautismo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
¿Cómo se vive la identidad del Pueblo de Dios?
Se vive como una llamada a la santidad y una misión para invitar a todos los pueblos a aceptar el don de la salvación.
¿Qué efecto tiene el Bautismo en los creyentes según el texto?
En el Bautismo, Cristo nos reviste de Sí y nos hace renacer del Espíritu como hijos de Dios.
¿Qué tipo de Iglesia nace del Bautismo?
Nace una Iglesia sinodal y misionera.
¿En qué encuentra su fuente y horizonte toda la vida cristiana?
En el misterio de la Trinidad, que suscita en nosotros el dinamismo de la fe, la esperanza y la caridad.
¿Cómo quiso Dios santificar y salvar a la humanidad según Lumen Gentium 9?
Quiso santificar y salvar a los hombres no separadamente, sino constituyéndolos en un Pueblo que lo reconozca en la verdad y lo sirva en la santidad.
¿Qué alimenta continuamente al Pueblo de Dios en su camino hacia el Reino?
La Eucaristía, que es fuente de comunión y unidad.
¿Qué representa el único pan en la Eucaristía según 1 Corintios 10,17?
Representa que, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, ya que todos participamos del mismo pan.
¿Qué constituye a la Iglesia como Cuerpo de Cristo según el texto?
El sacramento del Cuerpo del Señor nutre a la Iglesia y la constituye como Su Cuerpo.
¿Qué papel tiene el Espíritu Santo en la Iglesia según Lumen Gentium?
El Espíritu Santo anima y edifica la Iglesia, haciendo de todos nosotros piedras vivas de un edificio espiritual.
¿Qué nos ha hecho experimentar el proceso sinodal según el texto?
Nos ha hecho experimentar el «gusto espiritual» de ser el Pueblo de Dios, reunido de todas las tribus, lenguas, pueblos y naciones.
¿Cómo se describe al Pueblo de Dios en términos de sinodalidad y misión?
No es una simple suma de bautizados, sino un sujeto comunitario e histórico de la sinodalidad y la misión.
¿Qué relación tiene el Pueblo de Dios con la Iglesia del cielo?
Es un pueblo aún peregrinante en el tiempo, pero ya en comunión con la Iglesia del cielo.
¿Cómo actúa el Pueblo de Dios en los distintos contextos donde está presente?
Anuncia y testimonia la Buena Noticia de la salvación, viviendo en el mundo y por el mundo.
¿Qué actitud mantiene el Pueblo de Dios hacia otras religiones y culturas?
Dialoga con sus religiones y culturas, reconociendo en ellas los “semillas del Verbo” y avanzando hacia el Reino.
¿A través de qué sacramentos somos incorporados al Pueblo de Dios?
Nos incorporamos por medio de la fe y el Bautismo.
¿Quiénes sostienen y acompañan al Pueblo de Dios en su caminar?
La Virgen María, los Apóstoles, los mártires y los santos de cada época y lugar.
¿Cómo se menciona a la Virgen María en este contexto?
Se la menciona como “signo de segura esperanza y de consolación” (LG 68).
¿Qué significa la “communio Fidelium” en la Iglesia?
La “communio Fidelium” se refiere a la comunión de los fieles dentro del Pueblo santo de Dios.
¿Cómo se relaciona la “communio Fidelium” con la “communio Ecclesiarum”?
La “communio Fidelium” es también la “communio Ecclesiarum”, es decir, la comunión de las Iglesias.
¿Cómo se manifiesta la “communio Ecclesiarum”?
Se manifiesta en la “communio Episcoporum”, o comunión de los Obispos.
¿Qué principio antiguo refleja la relación entre la Iglesia y el Obispo?
El principio de que «la Iglesia está en el Obispo y el Obispo en la Iglesia» (S. Cipriano, Epistola 66, 8).
¿A quién designó el Señor para servir a esta comunión multiforme?
El Señor designó al apóstol Pedro y a sus sucesores para servir esta comunión.
¿Qué rol tiene el Obispo de Roma según Lumen Gentium 23?
Es «el perpetuo y visible principio y fundamento» de la unidad de la Iglesia, gracias a su ministerio petrino.
¿Qué lugar tienen los pobres en el corazón de Dios según Evangelii Gaudium 197?
Tienen un lugar preferencial en el corazón de Dios, así como en el de la Iglesia.
¿En qué encuentran los cristianos el rostro de Cristo según el texto?
Lo encuentran en los pobres, los marginados y los excluidos.
¿Cómo se describe a Cristo en relación a los pobres en 2 Corintios 8,9?
Como aquel que, siendo rico, se hizo pobre para que, a través de su pobreza, nosotros fuéramos enriquecidos.
¿Por qué la opción preferencial por los pobres es esencial en la fe cristológica?
Porque los pobres tienen un conocimiento directo de Cristo sufriente, que los hace anunciadores de la salvación y testigos de la alegría del Evangelio.
¿Qué se espera de la Iglesia en su relación con los pobres?
Que sea una Iglesia pobre con los pobres, los escuche y reconozca sus carismas dados por el Espíritu.
¿Por qué es importante escuchar a los pobres en la Iglesia?
Porque al escucharlos, se reconoce su rol como sujetos de la evangelización y se aprende de los carismas que el Espíritu les da.
¿Quién es la “luz de las naciones” según Lumen Gentium 1?
Cristo es la “luz de las naciones” y esta luz brilla en el rostro de la Iglesia.
¿Cómo afecta la condición humana a la Iglesia según el texto?
La Iglesia está marcada por la fragilidad de la condición humana y la opacidad del pecado.
¿Qué recibe la Iglesia de Cristo respecto a la fraternidad humana?
Recibe el don y la responsabilidad de ser un fermento efectivo en los lazos, relaciones y fraternidad de la familia humana.
¿Qué testimonio debe dar la Iglesia en el mundo?
Debe testimoniar el sentido y la meta del camino de la humanidad.
¿Qué desafíos enfrenta la Iglesia en el contexto actual?
Enfrenta una crisis de participación y una visión individualista de la felicidad y la salvación.
¿Cuál es la vocación profética de la Iglesia?
Testimoniar el proyecto de Dios de unir a toda la humanidad en libertad y comunión.
¿Cómo se describe a la Iglesia en relación al Reino de Cristo según Lumen Gentium 3 y 5?
La Iglesia es el “Reino de Cristo ya misteriosamente presente” y el “germen e inicio de este Reino en la tierra.”
¿Qué compromisos asume la Iglesia en su camino junto a la humanidad?
Se compromete con la dignidad humana, el bien común, la justicia y la paz.
¿Qué anhelo expresa la Iglesia respecto al Reino de Dios?
Anhela el “Reino perfecto” cuando Dios sea “todo en todos” (1Cor 15,28).
¿Qué ha redescubierto la Iglesia en el camino sinodal respecto a las vocaciones, carismas y ministerios?
Que todos tienen una raíz común: «todos hemos sido bautizados mediante un solo Espíritu en un solo cuerpo» (1Cor 12,13).
¿Cuál es el fundamento de la vida cristiana según el texto?
El Bautismo, ya que introduce a todos en el don de ser hijos de Dios.
¿Qué relación establece el Bautismo entre los cristianos y Dios?
Nos hace partícipes de la relación de Jesús con el Padre en el Espíritu.
¿Qué dignidad se otorga a cada persona en el Bautismo?
La dignidad de ser hijos de Dios, la más alta que existe, igualmente donada a cada persona.
¿Qué efecto tiene el Bautismo en los cristianos según la metáfora de la vid?
Nos hace ser injertados en Cristo como sarmientos en la vid.
¿Qué significa llevar el nombre de “cristiano” según el texto?
Significa portar la gracia que fundamenta nuestra vida y nos hace caminar juntos como hermanos y hermanas.
¿Cómo participa el Pueblo santo de Dios en la función profética de Cristo según Lumen Gentium 12?
Participa dando testimonio de Él principalmente mediante una vida de fe y caridad.
¿Qué es el “sensus fidei” y cómo lo obtienen los creyentes?
Es un instinto para la verdad del Evangelio, otorgado a los creyentes mediante la unción del Espíritu Santo en el Bautismo.
¿Qué implica el “sensus fidei” en relación con las realidades divinas?
Implica una connaturalidad con las realidades divinas, ya que los bautizados participan de la naturaleza divina en el Espíritu Santo.
¿De qué modo ayuda el “sensus fidei” a los creyentes en la Iglesia?
Les permite captar intuitivamente lo que es conforme a la verdad de la Revelación en la comunión de la Iglesia.
¿Por qué el Pueblo santo de Dios no puede equivocarse en materia de fe y moral?
Porque cuando todos los bautizados expresan un consenso universal en fe y moral, la Iglesia tiene la certeza de que no pueden errar en sus creencias.
¿Cómo se diferencia el “sensus fidei” de la opinión pública?
El “sensus fidei” está ligado al discernimiento de los pastores y no se confunde con la opinión pública.
¿Qué busca alcanzar el “sensus fidei” en la comunidad de creyentes?
Busca lograr el “consensus fidelium” (consenso de los fieles), que es un criterio seguro para determinar si una doctrina o práctica pertenece a la fe apostólica.
¿Cómo se ejemplifica el papel del “sensus fidei” en el proceso sinodal?
Se muestra en la articulación de las fases del proceso sinodal, donde se integra el discernimiento de pastores y fieles.
¿Qué implica el “sensus fidei” en todos los cristianos además de ser principio de sinodalidad?
Constituye también el fundamento del ecumenismo.
¿Cómo describe el Papa Francisco la relación entre sinodalidad y ecumenismo?
Afirma que “el camino de la sinodalidad es y debe ser ecuménico, así como el camino ecuménico es sinodal.”
¿Qué exige el ecumenismo en términos espirituales?
Exige un proceso de renovación espiritual, incluyendo el arrepentimiento y la sanación de la memoria de heridas pasadas.
¿Qué tipo de coraje se requiere en el ecumenismo?
Se requiere el coraje de la corrección fraterna en un espíritu de caridad evangélica.
¿Qué ejemplos de ecumenismo práctico se mencionaron en la Asamblea?
Testimonios de cristianos de diferentes tradiciones que comparten amistad, oración, vida, servicio a los pobres y cuidado de la casa común.
¿Qué es el “ecumenismo de la sangre”?
Es la unidad que surge cuando cristianos de diversas denominaciones dan su vida juntos por la fe en Jesucristo.
¿Qué representa el martirio compartido de cristianos de diferentes tradiciones?
Representa una poderosa testimonio de unidad que surge de la Cruz del Señor.
¿Cómo se entiende plenamente el Bautismo según el texto?
Se entiende plenamente dentro de la Iniciación Cristiana, el proceso en el que el Señor nos introduce en la fe pascual y en la comunión trinitaria y eclesial.
¿Qué elementos conforman la Iniciación Cristiana?
El ministerio de la Iglesia y el don del Espíritu Santo que nos introducen en la fe.
¿Cómo varía el itinerario de la Iniciación Cristiana?
Varía según la edad de inicio, las tradiciones orientales y occidentales, y las particularidades de cada Iglesia local.
¿Qué oportunidades ofrece la Iniciación Cristiana respecto a vocaciones y ministerios?
Pone en contacto con una gran variedad de vocaciones y ministerios eclesiales.
¿Qué actitud muestra la Iglesia en el proceso de Iniciación?
La Iglesia camina con sus hijos, enseñándoles mientras camina con ellos, escuchándolos y respondiendo a sus dudas.
¿Cómo se enriquece la Iglesia en el proceso de Iniciación Cristiana?
Se enriquece con la novedad que cada persona aporta a la Iglesia, incluyendo su historia y cultura.
¿Qué forma de sinodalidad se experimenta en la acción pastoral de la Iniciación Cristiana?
La comunidad cristiana experimenta la primera forma de sinodalidad a través de la acción pastoral en la Iniciación Cristiana.
¿Qué aporta el sacramento de la Confirmación en la vida de los creyentes según el texto?
Enriquece con una particular efusión del Espíritu Santo, orientada a fortalecer el testimonio cristiano.
¿De qué forma el Espíritu Santo estaba presente en la vida de Jesús según Lucas 4,1?
Jesús estaba lleno del Espíritu, quien lo consagró con la unción y lo envió a proclamar el Evangelio.
¿Qué representa el Espíritu Santo para los creyentes en la Confirmación?
Es el sello de pertenencia a Dios y la unción que santifica.
¿Cómo se relaciona la Confirmación con la gracia de Pentecostés?
La Confirmación actualiza en la vida del bautizado y de la comunidad la gracia de Pentecostés.
¿Qué misión impulsa el sacramento de la Confirmación en la Iglesia?
Impulsa a la Iglesia a salir al mundo con valentía y a ser comprendida por todos los pueblos y culturas.
¿Cómo deben responder los creyentes a la efusión del Espíritu en la Confirmación?
Deben acoger los carismas dados por el Espíritu y ponerlos al servicio del Reino con humildad y creatividad.
¿Qué tipo de actitud se fomenta en los creyentes a través de los dones del Espíritu en la Confirmación?
Se fomenta una actitud de humildad e intraprendencia creativa al servicio del Reino.
¿Qué representa la celebración de la Eucaristía para el Pueblo Santo de Dios según el texto?
Es la primera y fundamental forma de reunión y encuentro del Pueblo de Dios, especialmente en domingo.
¿Cómo contribuye la Eucaristía a la unidad de la Iglesia según Unitatis Redintegratio 2?
La Eucaristía significa y produce la unidad de la Iglesia.
¿Qué aspectos de la participación en la Eucaristía hacen visible a la comunidad cristiana?
La participación plena, consciente y activa de todos los fieles, la presencia de diversos ministerios y la presidencia del Obispo o Presbítero.
¿Qué aprendizaje recibe la Iglesia de la Eucaristía respecto a unidad y pluralidad?
Aprende a articular la unidad y la pluralidad en aspectos como la unidad de la Iglesia y la multiplicidad de las asambleas eucarísticas.
¿Cómo se muestra en la Eucaristía la armonía creada por el Espíritu?
Se muestra que la armonía no es uniformidad y que cada don eclesial contribuye a la edificación común.
¿Qué expresa cada celebración de la Eucaristía respecto a la unidad de los bautizados?
Es una expresión del deseo y el llamado a la unidad de todos los bautizados, aunque no sea aún plena y visible.
