معاد Flashcards
متكلمان كه معاد إنسان را صرفا جسماني مي دانند به چند گروه تقسيم شدند؟ براى هر يك توضيح بدهيد و نقد بر آن ذكر كنيد
سه گروه:
گروه اول:
١) إنسان بدن مادي است كه بعد از مرگ نابود مي شود و در آخرت دوباره خلق مي شود.
نقد بر گروه ١: اعاده معدوم محال است=اجتماع نقيضين
گروه دوم:
٢)إنسان داراى اجزاء اصلي است كه بعد از مرگ پراكنده مي شوند و در آخرت دوباره جمع مي شوند.
نقد بر گروه ٢: اجتماع قبلي = أعاده معدوم
گروه سوم:
٣)نفس جواهري جسماني و لطيف است كه بعد از مرگ از بدن مادي جدا مي شود و در آخرت حضور
مي يابد.
نقد بر گروه ٣: تجرد روح ثابت كرديم
ايا معاد جسماني است يا روحاني، يا هر دو؟
بر أساس ادله نقلي - هر دو
چه كساني معاد إنسان را فقط روحاني مي دانند. نظريه شان بيان كنيد:
بعضي حكما و فلاسفة مشّاء:
١)روح مجرد است
٢) مرگ، قطع رابطه روح بدن است
٣)معاد يعني احضار روح مجرد (جسم لازم نيست)
حقيقت إنسان همان روح است و لذا در قيامت مجازات و يا پاداش داده شود. بدن فقط وسيله اي در دنيا بود.
اشكال بر فقط روحاني بودن معاد چيست؟
- نا سازگار با آيات قرآني است
- حقيقت إنسان دو بعدي است
- كمال إنسان در تحقق و فعليت قواى نظري و عملي است. كمال قواى عملي در تحقق دادن صفات حسنه و دوري از افراط و تفريط است.
- اين نظريه اعتدال ندارد
چه كساني معاد را جسماني و روحاني مي دانند؟
نظريه شان بيان كنيد
بسياري از متكلمان و فلاسفة. حكمة متعالية.
١)چون حقيقت إنسان=دو بعدي=روح و بدن
پس: در آخرت هم روح است و هم بدن اگرچه روح أصل است و بدن فرع لكن حقيقت إنسان را روح و بدن مي سازد.
چرا جسماني - روحاني بودن معاد مناسب تر از نظريه ديگر است؟
- ادله دو گروه ديگر مؤيَّد اين نظر است چون هم جسماني است و هم روحاني.
- موافق عقل و هم موافق نقل است.
معاد جسماني - روحاني را ثابت كنيد
١) إنسان مركب از روح و جسم است
٢) به حكم عقل:
سعادت روح در درك و شناخت خداوند است چون الله كمال مطلق است
سعادت جسم در درك و يافتن راحتي هميشگي و بهترين أشياء براى خود است
٣)چنين أموري به صورت كامل (خوشي مطلق) در اين دنيا امكان تحقق ندارد، چون اين دنيا جاوداني نيست.
پس: سعادت كامل روحي و جسمي ، چون در آخرت امكان دارد، پس قطعا بايد در آخرت باشد
شبهات معاد روحاني را نام برده، جوابش هم بدهيد
شبهات معاد روحاني دو قسم است: مبنائي و بنائي
١) شبهات مبنائي=إنكار تجرد روح
جواب: با دليل عقلي و نقلي تجرد روح ثابت كرديم
٢)شبهات بنائي= بر أساس قبول تجرد روح
مثل: روح ازلي نيست، پس أبدي هم نيست، پس معاد روحاني امكان ندارد.
جواب:
إثبات شده كه با نابودي جسم، روح نا بود نمي شود.
محال است كه روح مجرد معدوم شود و
بين ازلي و أبدي بودنش تلازمه ندارد
شبهه اعاده معدوم (از شبهات معاد جسماني) را توضيح دهيد و جواب هاى مختلف متكلمان را بنويسيد.
شبهة اعادة المعدوم:
جسم بعد از مرگ متلاشي مي شود و معدوم مي شود. لذا معاد جسماني مستلزم اعادة المعدوم است.
متكلمان سه جواب دارند: (سوم درست است)
١)أعاده معدوم إشكالي ندارد (بحث فلسفي است)
٢) اجزاء جسم معدوم نمي شوند، پراكنده شدند و از پراكندگي دوباره جمع مي شوند
٣)هويت إنسان به روح اوست كه ثابت و غير معدوم است. لذا تغيير بدن براى آخرت إشكالي ندارد (بدن دنيوي هم دائماً در حال تبدل است)
شبهه آكل و مأكول (از شبهات معاد جسماني) بيان كرده و جوابش هم بدهيد
اين شبهة دو تا تقرير دارد:
١)اگر اجزاء بدن زيد با طى مراحلي تبديل به بدن بكر مي شود. چگونه در قيامت زيد و بكر محشور مي شوند؟
جواب: هويت إنسان به روح مجرد است و لذا فرق نمي كند كه كدام بدن به او داده شود
٢)اگر آكل كافر باشد و مأكول مؤمن، آيا در قيامت بدن كافر به بهشت مي رود؟ آيا اين به عدالت الهي سازگار است؟
جواب: كسي كه مجازات مي شود و پاداش داده شود، حقيقت شخصي، يعني روح اوست. چون بدن او مرتكب گناه و عمل صالح نشده، اين كار روح بود
نظريات در مورد بدن أخروي را بيان كنيد:
١) همان بدن دنيوي است
٢)همان اجزاء اصلي بدن دنيوي است
٣)مثل بدن دنيوي است-اعاده بدن دنيوي عينا لزوم ندارد
