wejściówki Flashcards
Jakich rzeczy - zdaniem B. Malinowskiego - NIE powinien robić antropolog w czasie badań terenowych?
Mieszkać w domu miejscowego misjonarza lub przedstawiciela władz kolonialnych
W pracy “Płeć i charakter w trzech społecznościach pierwotnych” M. Mead twierdzi, że różnice w standardowych zachowaniach kobiet i mężczyzn są wynikiem?
Różnych wzorców wpojonych na etapie wychowania
W książce “Wzory kultury” R. Benedict twierdzi, że:
Istnieją niezliczone formy kultury, a każde społeczeństwo wybiera i rozwija tylko niewielką liczbę z nich, pozostałe pomijając
W eseju “O kanibalach” Michel de Montaigne rozwija koncepcję:
Szlachetnego/szczęśliwego dzikusa
W książce “Pokrewieństwo i płeć kulturowa” L. Stone twierdzi, że:
Przetrwanie społeczeństwa jest zależne od powodzenia reprodukcji, dlatego we wszystkich kulturach koncepcje pokrewieństwa są ważnym elementem społecznego zarządzania reprodukcją
W tekście “Kulturowe rozumienie pojęcia rasy” T. Mincer stwierdza, że współcześnie pojęcie rasy:
Jest realnym konstruktem społecznym, który w potocznej praktyce służy do klasyfikacji różnorodności etnicznej oraz do samoidentyfikacji
W książce “Etniczność i nacjonalizm” T. Eriksen twierdzi, że podstawą powstawania tożsamości etnicznych są:
Relacje pomiędzy grupami, które postrzegają się jako odmienne pod jakimś względem
W tekście “W obronie zakupów” M. Douglas twierdzi, że wybory zakupowe są warunkowane przede wszystkim:
Przynależnością do określonego typu kultury i realizowaniem właściwego jej stylu życia
W tekście “Wódz w lamparciej skórze” EE. Evans-Pritchard opisuje plemię Nuerów, będące przykładem społeczeństwa, w którym:
Nie ma sformalizowanego i scentralizowanego systemu władzy
Według koncepcji B. Malinowskiego mity to:
Święte opowieści, które mówią o wydarzeniach precedensowych, uzasadniają istnienie określonych form kulturowych i dają praktyczne wskazówki dotyczące ich realizacji
Według J. Frazera magia przenośna (kontagialna) odwołuje się do zasady:
Rzeczy, które były z sobą w styczności, mogą na siebie oddziaływać mimo ich rozłączenia
W książce “Kultura i komunikowanie” E. Leach twierdzi, że podczas obrzędu przejścia człowiek znajdujący się w stanie granicznym/liminalnym:
Jest “skażony świętością”, a więc nieczysty i niebezpieczny
W studium “Struktura społeczna i rytuał we wsi macedońskiej” J. Obrębski opisuje społeczność, w której ma miejsce:
Ścisłe powiązanie zachowań religijnych z innymi aspektami życia społecznego
Zdaniem R. Benedict we współczesnym świecie powinniśmy:
Zwiększać tolerancję wobec rozbieżności kulturowych
W trakcie badań terenowych prowadzonych w Kamerunie Nigel Barley:
Jest sfrustrowany sposobem działania miejscowych instytucji