wejściówki Flashcards
Jakich rzeczy - zdaniem B. Malinowskiego - NIE powinien robić antropolog w czasie badań terenowych?
Mieszkać w domu miejscowego misjonarza lub przedstawiciela władz kolonialnych
W pracy “Płeć i charakter w trzech społecznościach pierwotnych” M. Mead twierdzi, że różnice w standardowych zachowaniach kobiet i mężczyzn są wynikiem?
Różnych wzorców wpojonych na etapie wychowania
W książce “Wzory kultury” R. Benedict twierdzi, że:
Istnieją niezliczone formy kultury, a każde społeczeństwo wybiera i rozwija tylko niewielką liczbę z nich, pozostałe pomijając
W eseju “O kanibalach” Michel de Montaigne rozwija koncepcję:
Szlachetnego/szczęśliwego dzikusa
W książce “Pokrewieństwo i płeć kulturowa” L. Stone twierdzi, że:
Przetrwanie społeczeństwa jest zależne od powodzenia reprodukcji, dlatego we wszystkich kulturach koncepcje pokrewieństwa są ważnym elementem społecznego zarządzania reprodukcją
W tekście “Kulturowe rozumienie pojęcia rasy” T. Mincer stwierdza, że współcześnie pojęcie rasy:
Jest realnym konstruktem społecznym, który w potocznej praktyce służy do klasyfikacji różnorodności etnicznej oraz do samoidentyfikacji
W książce “Etniczność i nacjonalizm” T. Eriksen twierdzi, że podstawą powstawania tożsamości etnicznych są:
Relacje pomiędzy grupami, które postrzegają się jako odmienne pod jakimś względem
W tekście “W obronie zakupów” M. Douglas twierdzi, że wybory zakupowe są warunkowane przede wszystkim:
Przynależnością do określonego typu kultury i realizowaniem właściwego jej stylu życia
W tekście “Wódz w lamparciej skórze” EE. Evans-Pritchard opisuje plemię Nuerów, będące przykładem społeczeństwa, w którym:
Nie ma sformalizowanego i scentralizowanego systemu władzy
Według koncepcji B. Malinowskiego mity to:
Święte opowieści, które mówią o wydarzeniach precedensowych, uzasadniają istnienie określonych form kulturowych i dają praktyczne wskazówki dotyczące ich realizacji
Według J. Frazera magia przenośna (kontagialna) odwołuje się do zasady:
Rzeczy, które były z sobą w styczności, mogą na siebie oddziaływać mimo ich rozłączenia
W książce “Kultura i komunikowanie” E. Leach twierdzi, że podczas obrzędu przejścia człowiek znajdujący się w stanie granicznym/liminalnym:
Jest “skażony świętością”, a więc nieczysty i niebezpieczny
W studium “Struktura społeczna i rytuał we wsi macedońskiej” J. Obrębski opisuje społeczność, w której ma miejsce:
Ścisłe powiązanie zachowań religijnych z innymi aspektami życia społecznego
Zdaniem R. Benedict we współczesnym świecie powinniśmy:
Zwiększać tolerancję wobec rozbieżności kulturowych
W trakcie badań terenowych prowadzonych w Kamerunie Nigel Barley:
Jest sfrustrowany sposobem działania miejscowych instytucji
Marvin Harris uważa, że duża liczba krów w Indiach sprawia, iż:
Odchody krów są ważnym źródłem energii
M. Harris uważa, że główną funkcją gospodarczą krów w Indiach jest:
Rodzenie wołów wykorzystywanych do uprawy pól
B. Malinowski twierdzi, że wymiana kula jest dobrym przykładem:
Istnienia w kulturach pierwotnych społecznych reguł narzucających zasadę wzajemności
Według J. Frazera magia negatywna to:
Zakaz wykonywania jakichś czynności, żeby nie wywołać określonego efektu
Według T. Mincera zgodnie z najnowszymi koncepcjami z zakresu antropologii fizycznej:
Badania genetyczne podważają istnienie ras jako zamkniętych i dających się wyodrębnić grup
M. Harris uważa, że “instytucja” świętej krowy:
Ma pozytywny wpływ na gospodarkę w dłuższej perspektywie, ponieważ zapobiega zjadaniu zwierząt w okresie suszy i głodu, a poza tym zabezpiecza ludność przed negatywnymi skutkami uprzemysłowienia
Tytuł tekstu M. Douglas “W obronie zakupów” wskazuje na to, że autorka:
Polemizuje z teorią, według której zachowania konsumentów są niespójne i nieracjonalne
W eseju “O kanibalach” M. de Montaigne twierdzi, że:
Społeczności zamieszkujące Nowy Świata zabijały swych wrogów przed zjedzeniem, a Europejczycy pastwią się nad żywymi ludźmi
Zdaniem M. de Montaigne społeczności zamieszkujące Nowy Świat:
Żyły w sposób prosty i naturalny
Głównym tematem artykułu “Hinduska kobieta” S.M. Channy jest:
Zmiany tradycyjnego modelu kobiecości pod wpływem współczesnych wzorców zachodnich
W artykule “Hinduska kobieta” S.M. Channa twierdzi, że:
Współczesne Indie modernizują się według zachodniego wzorca konsumpcjonizmu
T. Eriksen twierdzi, że we współczesnej antropologii kultury nastąpił terminologiczny przeskok:
Od badania plemion do badania grup etnicznych
M. Mead twierdzi, że różnice w zachowaniach/temperamencie między kobietami i mężczyznami:
NIE występują we wszystkich kulturach
