Teoría del Conocimiento I Flashcards
Preguntas de examen aleatorias para memorización de conceptos clave.
¿Qué es, en Platón, una “Idea”?
Son tipos únicos y perfectos que se corresponden con una multiplicidad de objetos comunes.
Son realidades plenas, perfectas, singulares y subsistentes.
Forman el Mundo Inteligible, que contiene lo universal, permanente, unitario, lo eterno y necesario.
Dominan lo empírico como el original a las copias, existentes en el mundo sensible.
De ellas derivan dos tipos de conocimiento:
- discursivo mediato o reflexión: para conocer lo sensible a partir de las ideas
- intuitivo inmediato, se conocen las Ideas directamente de manera separada o a través de sus relaciones (ciencia dialéctica)
Ideas = el ser inmaterial, situado a parte de lo sensible pero susceptible de ser conocido por los conceptos.
Es garantía de la existencia de conocimiento científico y fundamento al valor moral.
Las Ideas son el verdadero ser, la realidad. No solamente conceptos (Sócrates)
Es un Mundo Independiente que subsistiría incluso si lo sensible desapareciera. Se traza así un estricto dualismo jerárquico
La lógica en Aristóteles
Libros = Primeros y Segundos Analíticos; De interpretatione
Lógica = conocimiento sobre razonamiento correcto desde su punto de vista “formal”, vacío de conocimiento
1) Lógica del concepto: ¿qué es algo? = Definición esencial = recopilación de sus propiedades básicas.
Propiedades “esenciales” de un ente (ón) SEPARABLE DE propiedades “accidentales” (extrínsecas, subordinadas, irrelevantes)
Conceptos tienen 2 características: intensión (propiedades dentro de sí mismo); extensión (cantidad de entidades que abarca). A menor intensión mayor extensión.
Predicación esencial: identidad entre los conceptos que actúan como sujeto y predicado
Predicación accidental: ausencia de identidad entre conceptos empleados como sujeto y predicado
2) Lógica del juicio
Juicio = Síntesis a través del verbo cópula “ser” de dos conceptos, “sujeto” y “predicado”, “S es P”.
Hay juicios universales y particulares, afirmativos y negativos.
Los juicios están enlazados por nexos de tipo deductivo.
3) Lógica del razonamiento (de la demostración deductiva)
Aristóteles estudió el razonamiento más básico, el “silogismo”: “Todo A es B” (premisa mayor), “Todo C es A” (premisa menor), “Todo C es B” (conclusión)
Demostración = silogismo científico. Condiciones:
a) premisas verdaderas
b) inmediatas
c) más conocidas que la conclusión
d) causa de la conclusión
LIMITACIÓN DE LA LÓGICA:
es verdad formal, requiere de verdad material proveniente de pruebas empíricas: experiencia e inducción (paso de lo particular a lo universal, estudio prioritario para Aristóteles)
No se puede acceder a principios por vía demostrativa, sino por conocimiento inmediato e intuitivo.
AXIOMAS LÓGICOS
Principios de todas las ciencias y conocimientos, universales y necesarios Se captan por intuición intelectual, directa e inmediata por el “entendimiento”. Son indemostrables y son punto de partida de la deducción.
Teoría del juicio en el Estoicismo
LIBRO pp 110-111
1) Respuesta
Dentro de la teoría de las categorías estoica, la vertiente lógica tiene que ver con los juicios.
Los estoicos empujaron la lógica aristotélica oponiendo nuevas formas del juicio: formas compuestas, frente a las simples o categóricas.
Desarrollan las formas deductivas que de ahí se obtienen: cualidad de los juicios y derivan los principios lógicos de diversos modos.
Revisten los cánones lógicos de seco esquematismo y formalismo escolástico, formando un conjunto de fórmulas huecas.
Lo peculiar de la escuela estoica es que intentaron llevar a cabo una deducción sistemática de las categorías, siendo éstas cerradas.
Además las categorías se convierte en ontología: teoría metafísica sobre las formas más generales de la realidad. La sustancia es el ser de la materia y no tiene propiedades.
A partir de lo anterior, se destaca la conexión entre categorías del ser y normas conceptuales del pensar con el ser: separación entre lo objetivo (la materia, los objetos) y lo subjetivo (el pensamiento, que no puede ser también material). Así se definen los tipos de conceptos aplicados a la lógica del juicio.
2)
El ASENTIMIENTO como criterio de verdad del JUICIO en el estoicismo
El criterio último de verdad de un juicio está en el asentimiento que le da el cognoscente.
El asentir es algo “pasivo”, pues es lo juzgado en el juicio lo que se me impone.
Los estoicos conjugan metafísica realista determinista con la idea de que el asentimiento es impositivo. La iniciativa cae del lado de los estados de cosas mundanos y no del cognoscente.
Cuatro etapas del conflicto razón/fe
Los dos principales autores de la Edad media son S. Agustín y S. Tomás de Aquino. Ambos siguen una ontología esencialista (mundo sostenido por trama de esencias universales) y gnoseología realista (realidad esencial es previa al conocimiento, que la alcanza a través de la “lógica”, conceptos, juicios, razonamientos).
Platón creía que las Ideas son independientes y separadas de las cosas sensibles. Aristóteles que las esencias están incorporadas en las cosas sensibles.
En la Edad Media surgió el asunto de los universales alrededor de esta discrepancia, con 4 grandes etapas.
- Realismo extremo: las esencias son previas a los entes particulares y separados de ellos. Residen en la mente de Dios (Guillermo de Champeaux.
- Realismo moderado: las esencias están incorporadas en cada individuo como su forma común y permanente, forma incardinada en cada particular de un mismo género (vegetal, animal) o una misma especie..
- Nominalismo: Niega un reino ideal de esencias eternas y perfectas que sostiene la realidad. si Dios es omnipotente no es cierto que creara el mundo siguiendo un patrón previo. La auténtica realidad la conforman individuos captados por la experiencia sensible. Los conceptos abstractos y universales son “nombres comunes”, signos que se refieren a las semejanzas entre seres particulares. (Roscelino, Guillermo de Ockham). El conocimiento es sensorial e informa de las cosas; el conocimiento abstracto es justificado por aquel.
- Conceptualismo: Primer defensor, Abelardo; precisada por Santo Tomás de Aquino.
Primariamente universal al conocimiento son los conceptos – conceptos universales = predicados en los juicios que se refieren a propiedades de cosas (propiedades: unas son esencia, otras accidentes) – los “universales” tienen que estar en cosas mundanas – Dios creó el mundo de la nada contando con las Ideas presentes en su mente.
El nominalismo de Guillermo de Ockham
No se tiene conocimiento de nada si no es a través de un acto de experiencia (entre sujeto y objeto)
Dos clases de conocimiento: intuitivo (juzga la ralidad o irrealidad del objeto); abstracto (no tiene en cuenta la realidad del objeto, se origina en el intuitivo.
Negación a los conceptos universales de su función de mediadores en el proceso del conocimiento. Conceptos = actos del entendimiento: su única realidad es su función significativa (“intentio” = el concepto es un signo de la cosa y la sustituye en los juicios o proposiciones)
La única realidad la tienen los seres individuales.
La validez del concepto viene de su posibilidad de ser símbolo “natural” de la cosa misma; la “palabra” es un símbolo formado por convención arbitraria entre los hombres.
La “suppositio” es la propiedad que los signos lingüísticos tienen de reemplazar a los objetos y ocupar su puesto en la predicación PROPOSICIONAL: dimensión semántica - se plantea el problema del conocimiento no al nivel atómico del concepto, sino al nivel molecular de la propocisión como unidad primaria del lenguaje.
Ockham libera a la investigación empírica del apriorismo del método deductivo - lo encauza por la vía de la experiencia y observación de hechos.
El método de la ciencia en Descartes
El método consiste en buscar el camino de un saber cierto y seguro, de validez general para toda la ciencia (contraposición a Aristóteles), fundamentado en la razón (cogito ergo sum, como principio indudable).
Desde la razón ha de determinarse qué es y cómo ha de entenderse el saber.
Luego se determinarán reglas fáciles que lleven a incrementar el conocimiento paso a paso.
Principales ejercicios de la mente en el conocimiento: intuición (conocimiento que brota de la razón, por más simple, más válida que la deducción); deducción (inferencia a partir de hechos conocidos con certeza, es una serie de intuiciones)
4 reglas:
1. Evidencia: Lo verdadero es lo conocido evidentemente como tal, evitar la precipitación y solo admitir en los juicios lo que se presenta claramente en el espíritu, intuición, conocimiento inmediato.
2. Análisis: Dividir las dificultades en tantas partes como se pueda. Iniciar comprendiendo las ideas simples, naturalezas simples, (no dependen de las demás).
3. Síntesis: conducir con orden los pensamientos, iniciando por objetos más simples y fáciles hasta el conocimiento de los más compuestos de manera deductiva.
4. Enumeración: elaborar enumeraciones completas y revisiones generales para no omitir nada. Ha de ser continua, ininterrumpida, suficiente y ordenada.
La teoría de la causalidad en Hume
Tradicionalmente causa/efecto se identificaba con la necesidad originaria en entidades suprasensibles.
El alcance predictivo de las ciencias empíricas es limitado, el futuro tiene fondo inescrutable.
Tendencia a hacer INFERENCIA CAUSAL, prevemos qué va a suceder y creemos estar seguros de que la causa producirá un efecto.
Solamente podemos tener conocimiento fundado en las impresiones y en ideas de ellas derivadas.
La costumbre y el hábito de experiencias pasadas nos llevan a pensar que las cosas sucederán del mismo modo en el futuro, pero no hay certeza absoluta — No puede afirmarse a rigor la existencia de una conexión necesaria entre la causa y el efecto.
Se descarta, así, un puro determinismo en la naturaleza: no hay un mundo natural determinado y una libertad interna del pensamiento, sino que son un solo mundo — razonamientos sobre objetos mundo exterior y sobre comportamiento humano forman única cadena de argumentos.
Dos tipos de libertad:
1) de espontaneidad, libertad de ejecutar deseos
2) soltura mental para pasar o no de causa a efecto = indeterminación por impredictibilidad
Por ello, pueden elaborarse ciencias sociales equivalentes a las naturales — Siguiendo experiencia histórica se descubren regularidades causales de naturaleza humana similares al mundo físico.
Causalidad es cuestión de PROBABILIDAD, leyes con validez “estadística” según amplitud de la muestra. La relación causal no es universal ni necesaria, sino GENERAL (según grados) y CONTINGENTE.
"matters of fact" (ciencias reales) responde a probabilidad. Ciencias formales (relaciones de ideas) si aceptan necesidad y universalidad.
En el dominio de las “matters of fact”, la causa es una creencia “belief” sólida y sometible a prueba “proof” empírica.
La teoría kantiana de las categorías
La teoría de la reminiscencia en Platón
La teoría de las categorías en Aristóteles
La teoría de las categorías en el estoicismo
El realismo moderado en la Edad Media
La primera verdad en la Metafísica de Descartes
Hume y la crítica del Yo Substancial
La Estética trascendental en Kant
