T1 Flashcards
Teoria cvj
Crença, verdade e justificação são condições necessárias e conjuntamente suficientes para definirmos conhecimento
O que afirma ceticismo global
Não é possível saber o que quer que seja acerca do mundo logo nenhuma crença está o suficientemente justificada para ser considerada como conhecimento
Conhecimento a priori
Independente da experiência e puramente racional (valorizado pelos racionalistas)
Conhecimento a posteriori 
Dependente da experiência, baseado nos sentidos e particular e contigente (valorizado pelos empiristas)
Cogito é
Verdade absolutamente primeira e auto evidente
Cogito é a existência de um ser
Pensa, logo existe. Isto leva a que não haja dúvidas hiperbólicas 
Cogito é uma crença 
Básica e fundacional 
Argumento da regressão da justificação
Justificámos as nossas crenças através de outras crenças 
Argumento da ilusão dos sentidos
Se os sentidos nos enganam às vezes, podem nos enganar sempre
Argumento do sonho
É difícil distinguir claramente o estado de vigília e o estado do sonho
Argumento do cérebro numa cuba
Podemos estar a ser manipulados por alguém e completamente iludidos sobre o que é real
Argumento central do ceticismo
Se alguém sabe X então não nos podemos enganar sobre X
nós podemos estar enganado sobre X
logo não sabemos X
Segundo o dogmatismo é possível conhecer
A partir da razão e a partir dos sentidos/experiência
Racionalismo
Conhecimento vem a partir da razão
O racionalismo é uma teoria
Funcionalista e infalível
A dúvida metódica permite-nos
Descobrir verdades absolutamente certas que servem de base o fundamento a outros conhecimentos
A dúvida metódica consiste em que a mínima dúvida
Que haja sobre uma determinada crença a mesma deve ser rejeitada de imediato
Quantos tipos de dúvida existem
Quatro tipos (voluntária provisória universal e hiperbólica)
O cogito refuta
O ceticismo
Critério de verdade
Pode aceitar como verdadeiro o que for evidente, claro e distinto
Dualismo cartesiano consiste na
Mente e corpo
A mente é algo
Imaterial e indubitável
O corpo é algo
Material e dubitável
Quais são os três tipos de ideias
Ideias inatas (ideias que nascem connosco, naturais/razão), ideias adventícias (tem origem nos sentidos) e ideias factícias (tem origem na imaginação)
Ideia de perfeição
Deus (segunda crença básica indubitável)
Deus é o garante
Epistemológico do sistema cartesiano, pois garante a verdade de todo nosso conhecimento claro e distinto
Para chegar ao conhecimento verdadeiro é necessário
Usar corretamente a razão
Objeções a descartes
A dúvida cartesiana é impraticável e incurável, Petição de princípios
Descartes e hume defendem ambos o
Funcionalismo
Para descartes o conhecimento é
Inato
Para Hume
A principal fonte de conhecimento experiência
Segundo David e uma não há
Ideias inatas, pois todo o conhecimento começa com a experiência
Existem dois tipos de perceções
As impressões e as ideias
Princípio da cópia
Todas as ideias sem exceção são cópias de impressões incluindo as mais complexas e aparentemente mais distantes da experiência
Argumento do cego e do surdo
Se as ideias não derivassem das impressões as pessoas com incapacidade, desde a nascença, poderiam ter Imagens ou representações correspondentes
Argumento da ideia de Deus
Deus é uma ideia complexa que deriva de ideias simples
As impressões são questões de facto, logo dão nos 
Informações sobre o mundo
As ideias são relações de ideias logo
Não é um conhecimento substancial pois nada nos diz sobre o mundo
O pensamento que parece livre
Está condicionado pelas nossas experiências
Contraexemplo ao princípio da cópia
Matriz azul, é tão específico que não coloca em causa o princípio da cópia
As impressões derivam
Das ideias
Três princípios de associações de ideias
Semelhança, contiguidade e causalidade
Problema da causalidade
Relação, conexão necessária entre dois fenómenos, ou seja, quando acontece A inevitavelmente B. Esta relação de causa e efeito faz com que A origine necessariamente B
Problema da indução
Baseia-se no princípio da uniformidade da natureza ou seja o futuro repetirá o passado
O princípio da uniformidade da natureza não
é justificável Nem a priori nem a posteriore, Não se justifica racionalmente
Três objeções a Hume
Crítica de Popper - Humes cai racionalmente ao explicar a indução
Dia e noite - estes fenómenos surgem sempre juntos e não estabelecemos entre eles uma relação de causa e efeito
O limão - é possível estabelecer uma relação de causalidade sem repetição
Segundo David Hume existe no mundo físico¿
É impossível saber
Segundo de Cartes o mundo físico existe¿
Sim, Pois Deus grande que seja possível percebemos claramente e distintamente se existe o mundo físico
