structuralisme et culturalisme Flashcards

1
Q

le structuralisme est un courant théorique?

A

oui

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2
Q

quelle la définition du structuralisme selon le petit larousse?

A

un courant de pensée visant à privilégier d’une part la totalité par rapport à l’individu, d’autre part la synchronicité des faits plutôt que leur évolution et enfin les relations qui unissent ces faits plutôt que les faits eux-mêmes dans leur caractère hétérogène et parcellaire

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3
Q

quelles sont les deux principes de bases du structuralisme?

A
  1. la structure prime l’individu

2. la synchronie est plus importante que la diachronie.

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4
Q

qu’est-ce que la synchronie?

A

l’état d’un fait à un moment donné, et ce, indépendamment de son évolution

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5
Q

qu’es-ce que la diachronie?

A

le caractère des phénomènes considéré du point de vue de leur évolution dans le temps.

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6
Q

la synchronie et la diachronie sont semblable?

A

non, ils sont opposé.

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7
Q

à quoi correspondrait une analyse diachronique en sociologie?

A

à l’étude de l’évolution, de l’histoire de la société.

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8
Q

la structuralisme met principalement l’accent sur quoi?

A

ce courant de pensée met principalement l’accent sur l’étude du rôle social des structures laissant de côté l’histoire et l’action individuelle sur la détermination de ces structures sociales

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9
Q

V\F la théorie structuraliste repose sur la notion de structure sociale

A

VRAI

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10
Q

pour ferdinand de saussure la langue est quoi?

A

un système dans lequel chaque élément ne peut être défini que par les relations de similitude ou d’oppositions qu’il entretient avec les autres éléments

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11
Q

selon de saussure, la langue est un système qui doit être étudié comme un système?

A

oui

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12
Q

le structuralisme tend à vouloir expliquer un phénomène à partir de la place qu’il occupe dans un système selon quelles lois?

A

les lois d’association et de dissociation.

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13
Q

chaque pratique culturelle représente quoi dans le système (structuralisme)?

A

un phénomène qui permet de mieux siaisr la culture donnée, mais aussi qui ne peut être compris lui-même que par la place qu’il occupe au sein de la société.

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14
Q

dans le structuralisme, les processus et phénomènes sociaux sont issues de quoi?

A

les phénomènes et processus sociaux sont issus
des structures sociales fondamentales, des structures qui ne s’observent pas directement puisqu’elles demeurent généralement inconscientes.

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15
Q

Le structuralisme nous précise que pour être en

mesure de mieux comprendre et définir l’organisation sociale et la culture d’une société donnée il faut faire quoi?

A

il faut d’abord et avant tout étudier les structures inconscientes qui fondent cette société.

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16
Q

qu’es-ce que la théorie structuraliste a comme champ d’application?

A

tout ce qui représente un caractère de système.
ex: la structure dans laquelle une travailleuse sociale travaille va déterminer de manière plus ou moins consicente comment elle entre en relation avec le système-client.

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17
Q

selon claude lévis-strauss, comment doit-être la structure sociale?

A

la structure sociale doit « être appréhendée comme un système de communication dans lequel tous les éléments sont en rapport les uns avec les autres »

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18
Q

le modèle anthropologique de lévis-strauss ne vise pas à schématiser la réalité sociale, mais plutôt à mettre en évidence les structures inconscientes qui fondent cette réalité? V\F

A

VRAI

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19
Q

pour lévis-strauss, la structure est première, que veut-il dire par la?

A

elle précède la réalité, « c’est-à-dire que l’ensemble des relations et des principes qui règlent les systèmes symboliques sont des données fondamentales et immédiates de la réalité sociale et appartiennent à l’inconscient structural

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20
Q

selon la théorie de lévis-strauss, tous les systèmes ne trouvent pas leur fondements dans l’activité inconsciente de l’esprit humain?

A

FAUX’ ils trouvent leur fondement dans l’esprit humain

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21
Q

pour lévis-strauss, la vie sociale est essentiellement fondée sur un vaste appareil symbolique?

A

oui

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22
Q

les gens sont non-conscient de la structure qui est sous-jacent aux différents éléments qu’ils vivent, c’est le rôle de quoi de découvrir cette structure non-consciente?

A

C’est donc « le rôle de l’analyse structurale de découvrir cette structure non consciente, de la dégager du réel concret et de l’exprimer sous la forme d’une règle générale, d’une « loi » scientifique ou d’un modèle explicatif de la réalité

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23
Q

lévi-strauss considère l’étude des mythes comme quoi?

A

le reflet de la structure sociale et des relations sociales

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24
Q

expliquez ce qu’est la structure de la réalité sociale selon lévi-strauss.

A

la structure de la réalité sociale n’est pas un donné concret, directement observable ; elle est plutôt,
selon son expression, « latente », c’est-à-dire qu’elle est cachée dans cette réalité et demande à être découverte

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25
Q

d’après lévi-strauss, quel est la principale fonction de la structure?

A

la structure a pour principale fonction de favoriser la compréhension des faits observés en matière de connaissance plus théorique

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26
Q

Lévi-strauss a formulé quelques conditions qu’un modèle doit satisfaire pour mériter le nom de structure, quelles sont ces conditions?

A
  1. présenter un caractère de système:c’est-à-dire consister en des éléments tels qu’un changement sur un point entraîne un changement pour tous les autres
  2. permettre la révision si un changement se produit
  3. rendre compte de tous les faits observés.
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27
Q

Au seuil de l’entreprise structuraliste se situe le souci d’une « rupture épistémologique », qu’est-ce que cela veut dire?

A

la volonté de se démarque par rapport aux discours antérieur portant sur le même objet.

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28
Q

Le concept de structure telle qu’il est défini par les tenants du structuralisme se rapproche quelque peu de la théorie générale des systèmes qui est très utilisée en travail social. V\F

A

VRAI

29
Q

V\F le structuralisme ne veut pas qu’on analyse les règles de fonctionnement des institutions, des groupes et des organisations pour mieux saisir le vécu des individus

A

FAUX, il nous invite à le faire

30
Q

Pour être en mesure de participer à l’amélioration des
conditions de vie, il est primordial de connaître et de comprendre tous les éléments qui composent l’environnement social.

A

VRAI

31
Q

Althusser a formulé les fondements d’un courant structuraliste lié aux théories marxistes et principalement axé sur les structures économiques et sociales?

A

oui

32
Q

althusser est un néomarxiste?

A

oui

33
Q

althusser rejette l’humanisme et le déterminisme économique du marxisme?

A

oui

34
Q

pour althusser, les personne déterminent la structure économique en modifiant quoi?

A

son environnement par son travail.

35
Q

Althusser ne croit pas que ce sont les idéologies qui transforment l’être humain en sujet?

A

faux, il le croit

36
Q

selon althusser, l’idéologie possède quoi?

A

sa propre force et est relativement autonome.

37
Q

c’est l’idéologie qui transforme les individu en sujet, qu’est-ce que cela explique?

A

Cela explique pourquoi les individus croient qu’ils déterminent eux-mêmes leurs conditions de vie, alors qu’ils sont en réalité déterminés par les processus idéologiques.

38
Q

on qualifie la théorie de althusser de quelle théorie et pourquoi?

A

de théorie antihumaniste puisqu’elle repousse l’idée de l’être humain autonome et conscient dont les actions peuvent être expliquées davantage par les croyances, les valeurs, etc.

39
Q

contrairement à l’idéologie, l’hégémonie n’est pas imposée par une structure de domination, mais représente plutôt la capacité des classes dominantes à faire accepter leur vision du monde comme étant naturelle, comme étant le gros bon sens?

A

vrai

40
Q

qu’est-ce qu’une idéologie?

A

un système d’idées et de jugements, explicite et généralement organisé, qui sert à décrire, à expliquer, à interpréter ou à justifier la situation d’un groupe ou d’une collectivité et qui, s’inspirant largement de valeurs, propose une orientation précise à l’action historique de ce groupe ou de cette collectivité.

41
Q

quelles sont les 7 composantes propres à l’idéologie?

A

-c’est une tentative de définition globale d’une situation vécue, sentie et pensée ;
 c’est un cadre de référence permettant aux membres d’une collectivité de se reconnaître, de s’identifier entre eux ;
 c’est un appel à une force de cohésion ou à un état psychique fort qui est susceptible de faire ressortir les énergies latentes que les membres d’une collectivité ont en commun ;
 c’est un cadre normatif qui oriente ensuite les comportements
 c’est un instrument d’action lié aux intérêts principaux des individus et du groupe lui-même ;
 c’est une vision du monde qui repose sur une certaine lecture du passé, une certaine interprétation du présent et une perspective du futur ;
 c’est un catalyseur de l’évolution sociale par lequel on tente de saisir la réalité globale de la société à partir de la vision intérieure qu’en a le groupe dont on se réclame.

42
Q

nommez et expliquez les 4 critères de la classification de l’idéologie de rocher.

A

 Le groupe auquel elle s’adresse : elle peut viser un groupe particulier (ex.: l’idéologie syndicale), elle peut exprimer des aspirations globales (ex. : le nationalisme) ou encore s’adresser à une société globale ou supranationale (comme le mouvement antimondialisation) ;
 Le rapport avec le pouvoir : on distingue celles qui expriment le point de vue du groupe qui détient le pouvoir (ex. : l’idéologie de la classe dominante ou encore celle de la technocratie) de celles du groupe qui aspirent à s’emparer du pouvoir (ex. : partis d’opposition), ou encore de celles qui cherchent à influencer le pouvoir (groupes de pression, lobbyistes) ;
 Les moyens d’action qu’elle propose : l’idéologie peut être réformiste (adapter le système) ou encore révolutionnaire (comme le marxisme le propose)
 Quant à son contenu : l’idéologie peut être réactionnaire en ce sens qu’elle propose de revenir au passé, conservatrice parce qu’elle désire maintenir le statu quo, libérale parce qu’elle est ouverte aux changements dans la mesure où le fond demeure le même, progressiste lorsqu’elle fait la promotion de changements jugés nécessaires ou radicale lorsqu’elle vise un changement en profondeur, une rupture complète avec l’ordre dominant. .

43
Q

l’idéologie peut facilement devenir une source de conflits et de contradiction au sein d’une collectivité?

A

oui

44
Q

définissez le culturaslisme.

A

le terme sous lequel on désigne parfois une tendance de l’anthropologie culturelle essentiellement américaine qui, influencée par la psychologie, la psychanalyse et une certaine philosophie de l’histoire, cherche à découvrir les caractéristiques d’une culture par l’étude de ses manifestations à travers les individus et de ses influences sur leur comportement

45
Q

qu’est-ce qui est à la base de la théorie culturaliste?

A

l’individu est créature de la culture

46
Q

qu’est-ce que la culture selon linton?

A

est la configuration des comportements appris et leurs résultats dont les éléments composants sont partagés et transmis par les membres d’une société donnée

47
Q

la culture pour dion?

A

la culture est un ensemble de structures mentales axées sur des valeurs extérieures apprises et assimilées par les individus et les collectivités.

48
Q

la culture pour rocher?

A

la culture comme étant : « un ensemble lié de manières de penser, de sentir et d’agir plus ou moins formalisées qui, étant apprises et partagées par une pluralité de personnes, servent, d’une manière à la fois objective et symbolique, à constituer ces personnes en une collectivité particulière et distincte

49
Q

la culture est un concept très vaste qui englobe tout ce qui n’est pas génétique ou héréditaire chez l’être humain?

A

oui

50
Q

quelles sont les principales fonctions de la culture?

A

Elle a pour principales fonctions de tracer des lignes directrices pour les conduites humaines, ainsi que de donner des repères et des normes à suivre aux individus

51
Q

nommez les caractéristiques fondamentales de la culture.

A

 elle est le produit d’un apprentissage ;
 elle est le dérivé de l’environnement biologique, environnemental, psychologique et historique des personnes ;
 elle est structurée ;
 elle comporte plusieurs facettes ;
 elle est dynamique ;
 elle est variable ;
 elle est l’instrument qui permet d’ajuster les comportements à l’ordre social global.

52
Q

qu’est-ce que la socialisation selon merton?

A

socialisation comme le processus par lequel nous acquérons,de façon sélective, les valeurs, attitudes, intérêts, connaissances et compétences
– bref la culture – qui ont cours dans le groupe dont nous sommes membres ou cherchons à être membres

53
Q

la socialisation est un processus qui évolue?

A

oui

54
Q

de la définition de rocher de détache 3 éléments principaux quels sont-ils?

A
  • l’acquisition de la culture ;
  • l’intégration de la culture à la personnalité ;
  • l’adaptation à l’environnement social.
55
Q

nommez des agents de socialisation?

A

famille, école, amis, église, organisations et regroupements, médias et instutitions.

56
Q

les agents de socialisation sont séparé en 2 catégories, quelles sont-elles?

A
  • -Les institutions primaires, soit la famille, le mode d’alimentation, l’éducation à la propreté, etc., qui définissent les rapports entre les parents et les enfants et ainsi contribuent directement à forger la personnalité de base.
  • -Les institutions secondaires qui comprennent la religion, les mythes, le système politique, le système économique, etc., qui peuvent être analysées, selon Kardiner, comme autant de projections symboliques compensatrices
57
Q

selon rocher, pour bien reconnaître les principaux agents de socialisation que faut-il faire?

A

Il faut les situer dans les milieux auxquels ils appartiennent ou encore connaître les milieux dont ils s’inspirent dans leur oeuvre de transmission des modèles, des valeurs et des symboles

58
Q

quels sont les deux type d’environnement social où la socialisation peut prendre place?

A
  • Les milieux d’appartenance (famille, campagne ou ville, groupe ethnique, culturel et classe sociale) qui font allusion aux environnements auxquels les individus sont intégrés.
  • Les milieux de référence (regroupements ou groupes de référence) qui font allusion aux « milieux dont un agent de socialisation, sans être cependant de ces milieux, emprunte les modèles et les valeurs et s’en inspire dans son action socialisante
59
Q

rocher estime que les milieux d’appartenance et de référence présentent une double fonction de socialisation, quelle est cette double fo nction?

A
  • –ils fournissent les normes, les valeurs et les symboles aux individus ;
  • – ils les aident à forger leur identité.
60
Q

qu’est-ce que la resocilaisation?

A

réinsérer dans la vie sociale. action de resocialiser une personne qui vit une situation d’exclusion ou qui éprouve des difficultés d’insertion, par exemple une personne délinquante ou un individu souffrant d’un problème de santé mentale.

61
Q

les culturalistes accordent une grande importance à l’étude des classes sociales, pas comme les marxistes?

A

faux, les marxistes s’intéressent aussi à l’étude des classes sociales.

62
Q

les culturaliste se base sur quoi pour déterminer les classes sociales?

A

se base sur le revenu et le statut professionnel, mais également sur l’appartenance à un groupe ethnique, le mode de vie, le lieu de résidence et les réseaux de relations

63
Q

les classes se divisent en sous-groupes selon quoi?

A

L’origine ethnique, le lieu de rÉsidence, etc.

64
Q

ces sous-groupes des classes sociales sont aussi appeler comment?

A

sous-culture. il y en a plusieurs

65
Q

dans ces sous-cultures sont former quoi par rapport aux individus?

A

il forge une personnalité de base particulière.

66
Q

Les travaux menés auprès des délinquants au début du xxe par Clifford R. Shaw et Henry D. McKay, puis par Saul Alinsky, ont conclu quoi?

A

la délinquance est devenue un aspect plus ou moins « traditionnel » de la vie sociale moderne, une forme de culture transmise par contacts divers. ces délinquances contiennent plusieurs sous-cultures.

67
Q

comment appelle-t-on le choc des cultures?

A

l’acculturation

68
Q

on se réfugie souvent dans une culture qui nous est propre?

A

oui