Slide Cultura Flashcards

1
Q

Por que é considerado primordial ter conhecimento e manter viva na memória as próprias origens culturais?

A

Ter conhecimento e manter viva na memória as próprias origens culturais é fundamental para fortalecer a identidade, compreender a evolução cultural e assegurar a transmissão desse legado às gerações seguintes.

O conhecimento e a preservação das origens culturais são considerados primordiais por diversas razões. Em primeiro lugar, compreender as raízes culturais proporciona uma base sólida para entender a identidade de um povo, suas tradições, valores e símbolos. Isso, por sua vez, fortalece o sentido de pertencimento e diferenciação em relação a outras culturas.

Além disso, manter viva na memória as origens culturais permite acompanhar as transformações ao longo do tempo, compreender a evolução da sociedade e da própria cultura. Essa consciência histórica é crucial para adaptar-se às mudanças sem perder a essência cultural.

Preservar as raízes culturais também é essencial para transmitir esse legado às gerações futuras, garantindo a continuidade da identidade cultural. A memória coletiva é um elo importante que conecta passado, presente e futuro, contribuindo para a preservação do patrimônio cultural de uma comunidade.

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2
Q

Qual a dificuldade em conceituar cultura, de acordo com Arias (2002)?

A

A dificuldade reside no fato de que a cultura não é algo estático, ela está em constante transformação devido às interações sociais, que incorporam características de outras culturas a ela, o que também afeta a identidade cultural.

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3
Q

Como Arias define cultura e sua relação com identidade?

A

Para Arias a cultura é formada e transmitida através de interações verbais, em que as pessoas compartilham significados culturais por meio do discurso, que se desenvolve por meio das interações sociais.
Ele destaca que a identidade está diretamente ligada a cultura, pois ela fornece os elementos, valores, costumes e símbolos que contribuem para a formação da identidade individual e coletiva.

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4
Q

Qual o significado das raízes culturais em relação à identidade cultural de um povo?

A

Elas representam as origens, os fundamentos e as tradições que moldaram a identidade coletiva ao longo do tempo.
- elementos que distinguem uma comunidade (práticas, valores, símbolos e costumes.)
- conhecer essas raizes ajuda a preservar o contexto que formaram uma cultura
- conhecer as raizes colabora para a adaptação dessas comunidades as mudanças
- promove o respeito pela diversidade cultural

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5
Q

Como as raízes culturais estão relacionadas à memória cultural de um povo?

A

As raízes culturais representam a base histórica de uma comunidade. Conhecer e preservar essas raízes é fundamental para manter viva a história do povo, relembrando eventos, tradições e conquistas que moldaram a identidade cultural.
A memória cultural é frequentemente transmitida de geração em geração por meio das raízes culturais. Idosos e líderes comunitários desempenham um papel crucial ao compartilhar experiências, histórias e conhecimentos que são essenciais para a compreensão da identidade cultural.

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6
Q

Por que é importante compreender as raízes culturais para entender as transformações culturais ao longo do tempo?

A

Ao conhecer as raízes culturais, é possível identificar elementos culturais que persistem ao longo do tempo e aqueles que passaram por transformações. Isso ajuda a distinguir entre continuidades e rupturas culturais.

Isso é fundamental para manter a autenticidade cultural, mesmo diante das mudanças.

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7
Q

Por que é destacado que não se deve pregar o isolamento cultural e se fechar em guetos?

A

A integração cultural contribui para o desenvolvimento social ao promover a compreensão mútua, a tolerância e a cooperação entre diferentes grupos. Isolamento pode levar a divisões e conflitos. Em um mundo cada vez mais interconectado, o isolamento cultural pode levar à marginalização.

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8
Q

Como a compreensão da história da construção da própria cultura pode contribuir para o entendimento de outras culturas?

A

Ao compreender os desafios, conquistas e transformações da própria cultura, as pessoas desenvolvem empatia, o que facilita a compreensão das experiências históricas de outras culturas.

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9
Q

Qual é a diferença entre proteger a própria cultura e se fechar ao diálogo com outras culturas, de acordo com Barros (2008)?

A

Proteger a própria cultura, segundo Barros (2008), não implica necessariamente em se isolar do mundo, mas sim em encontrar um equilíbrio entre preservar a identidade cultural e estar aberto a influências externas.

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10
Q

Segundo Pedroso (1999), por que as raízes culturais são essenciais para a identidade de um povo?

A

Pedroso (1999) destaca que as raízes culturais ajudam a formar uma identidade coletiva, definindo o que distingue um grupo específico de outros. Isso inclui tradições, valores, língua e outros elementos que contribuem para a identidade compartilhada.

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11
Q

Como Arias (2002) descreve a construção da cultura, relacionando-a à história e às interações sociais?

A

As interações sociais desempenham um papel crucial na construção da cultura. As relações entre indivíduos, grupos e comunidades influenciam a troca de ideias, valores, normas e práticas, contribuindo para a forma como a cultura se desenvolve.

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12
Q

Qual é a importância de as pessoas transmitirem o conhecimento de suas raízes culturais para as gerações futuras, de acordo com o texto?

A

Transmitir o conhecimento das raízes culturais para as gerações futuras é crucial para evitar que essas raízes sejam esquecidas ou adormecidas, mantendo viva a memória do povo e preservando sua identidade cultural.

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13
Q

Qual é a mensagem principal da citação sobre as raízes culturais no contexto da identidade e do sentido de vida?

A

A mensagem principal é que conhecer as próprias raízes é essencial para dar sentido à vida, pois o futuro nasce do passado, o qual não deve ser apenas lembrado, mas compreendido como uma fonte de crescimento no presente e orientação para o futuro.

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14
Q

Por que é destacado que não é necessário ser conservador, mas sim legítimo ao se referir à importância das raízes culturais?

A

a ênfase não está na resistência à mudança ou na preservação rígida das tradições, ela sugere que é possível evoluir e incorporar novas influências, desde que haja um entendimento genuíno das raízes culturais, permitindo uma adaptação informada e respeitosa ao longo do tempo.

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15
Q

Qual é a ênfase na declaração sobre a peça de teatro em relação ao patrimônio cultural e à memória do povo?

A

Em elogiar os jovens por se preocuparem com o futuro da cultura e da memória do povo. Destaca que esses elementos são vistos como o maior patrimônio e enfatiza a importância de assumir, compartilhar e preservar as origens para ganhar respeito e admiração global.

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16
Q

Como o texto teatral enfoca a preocupação dos jovens com o futuro da cultura e a memória do povo?

A

O texto teatral destaca a preocupação dos jovens com o futuro da cultura e a memória do povo ao evidenciar que eles expressam orgulho por suas raízes culturais, cores, sabores e crenças. Além disso, os jovens ensinam a importância de preservar e compartilhar essas origens como meio de garantir respeito e admiração em escala global.

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17
Q

Segundo a Constituição de 1988, o que é considerado como patrimônio cultural?

A

O patrimônio cultural, conforme a Constituição de 1988, abrange formas de expressão, modos de criar, fazer e viver, criações científicas, artísticas e tecnológicas, obras, objetos, documentos, edificações, conjuntos urbanos, e sítios de valor histórico, paisagístico, artístico, arqueológico, paleontológico, ecológico e científico.

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18
Q

Qual é o objetivo da Educação Patrimonial, de acordo com o texto?

A

A Educação Patrimonial tem como objetivo proporcionar processos educativos voltados para o Patrimônio Histórico Cultural, visando a compreensão sócio-histórica das referências culturais, contribuindo para o reconhecimento, valorização e preservação do patrimônio.

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19
Q

Qual é a definição de patrimônio cultural conforme o Decreto de 1937?

A

O Decreto de 1937 define patrimônio como o conjunto de bens móveis e imóveis no país, cuja conservação é de interesse público, vinculado a fatos memoráveis da história do Brasil, com excepcional valor arqueológico, etnográfico, bibliográfico ou artístico.

20
Q

Como a Constituição de 1988 conceitua patrimônio cultural?

A

A Constituição de 1988 conceitua patrimônio cultural como bens de natureza material e imaterial, portadores de referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira.

21
Q

Como a antropologia aborda o ser humano em relação à cultura?

A

A antropologia aborda o ser humano como ser cultural, fazedor de cultura, investigando as culturas humanas no tempo e no espaço, suas origens, desenvolvimento, semelhanças e diferenças, com foco no conhecimento do comportamento cultural humano adquirido por aprendizado social.

22
Q

Qual é o foco de interesse da antropologia em relação ao conhecimento cultural humano?

A

O foco de interesse da antropologia é o conhecimento do comportamento cultural humano adquirido por aprendizado social, tornando-a a ciência da alteridade, buscando investigar o outro, que é diferente de si mesmo.

23
Q

Quem foi Edward Tylor e qual foi sua contribuição para a antropologia?

A

Edward Tylor foi o primeiro autor a formular um conceito de cultura, definindo-a como o conjunto composto de conhecimento, crenças, arte, moral, costumes e direito adquiridos pelos homens na vida em sociedade. Ele foi um racionalista e evolucionista, considerado o pai do conceito moderno de cultura.

24
Q

Como Tylor classificou as culturas em seu evolucionismo social?

A

Tylor classificou as culturas como primitivas ou avançadas, a teoria unilinear da evolução social. Ele acreditava que todas as culturas teriam um passado comum e um processo histórico progressivo que as levaria de um estágio selvagem ao caminho da civilização.

25
Q

Qual foi a abordagem de Franz Boas em relação à diferença cultural?

A

Boas via a diferença fundamental entre os grupos humanos como de ordem cultural e não racial. Ele defendia que cada cultura deveria ser estudada em seus próprios termos, sem comparações ou julgamentos de valor, e via cada cultura como única e original.

26
Q

Qual era a ênfase de Malinowski na compreensão das práticas culturais?

A

Malinowski destacava a importância da observação participante para compreender as práticas culturais de um grupo, enfatizando a necessidade de entender a cultura a partir da perspectiva dos membros dessa cultura.

27
Q

Quem foi Claude Lévi-Strauss e qual foi sua contribuição para a antropologia?

A

Claude Lévi-Strauss foi um antropólogo francês que liderou o movimento estruturalista na antropologia. Ele propôs que as culturas eram sistemas simbólicos complexos que poderiam ser analisados por meio de suas estruturas internas, enfocando especialmente a análise de oposições binárias.

28
Q

Como Lévi-Strauss via os mitos e rituais nas culturas?

A

Lévi-Strauss via os mitos e rituais como formas de expressão simbólica que refletiam as estruturas profundas do pensamento humano. Ele propôs a análise de oposições binárias, como natureza/cultura, masculino/feminino, para entender como as sociedades se organizavam.

29
Q

Quem foi Clifford Geertz e qual foi sua contribuição para a antropologia?

A

Clifford Geertz foi um antropólogo americano associado à Antropologia Interpretativa. Ele propôs que a cultura era um sistema de significados compartilhados, interpretáveis a partir da observação das ações humanas. Geertz defendia a interpretação dos significados culturais a partir das práticas cotidianas das pessoas.

30
Q

Qual foi o principal foco da Antropologia Feminista quando surgiu na década de 1970?

A

A Antropologia Feminista, ao surgir na década de 1970, tinha como principal foco a crítica à visão androcêntrica da Antropologia tradicional. Essa corrente propunha a análise das relações de gênero, poder e identidade nas sociedades humanas.

31
Q

O que as antropólogas feministas questionavam em relação às mulheres e às relações de gênero?

A

As antropólogas feministas questionavam ideias de que as mulheres eram inferiores aos homens e que as relações de gênero eram universais. Elas defendiam a importância de entender as particularidades culturais das relações de gênero em cada sociedade.

32
Q

Quais são alguns dos desafios contemporâneos enfrentados pela Antropologia?

A

Alguns dos desafios contemporâneos para a Antropologia incluem compreender as mudanças culturais em um mundo globalizado e tecnológico, além de lidar com a diversidade cultural em um contexto de crescente intolerância.

33
Q

Apesar dos desafios, por que a Antropologia continua sendo uma ciência fundamental?

A

A Antropologia continua sendo fundamental porque oferece uma compreensão profunda do ser humano e das sociedades em que vivemos, mesmo diante dos desafios da globalização, tecnologia e diversidade cultural.

34
Q

Qual é a teoria da Escola Evolucionista na Antropologia?

A

A Escola Evolucionista acredita que as sociedades evoluem de forma linear, passando por estágios de desenvolvimento. Ela foi influenciada pela teoria do darwinismo social.

35
Q

O que a Escola Funcionalista enfatiza em relação às sociedades?
TEORIA

A

A Escola Funcionalista enfatiza a importância das funções sociais para a manutenção da ordem e estabilidade das sociedades, acreditando que estas são sistemas complexos que funcionam harmoniosamente.

36
Q

Qual é a ênfase da Escola Marxista na compreensão das sociedades?
TEORIA

A

A Escola Marxista enfatiza a importância das relações de poder e da luta de classes para a compreensão das sociedades, acreditando que estas são divididas em classes sociais que lutam pelo controle dos recursos.

37
Q

Métodos da escola evolucionista

A

Observação direta e coleta de dados empíricos sobre as sociedades estudadas.

** Observação Direta e Coleta de Dados Empíricos: A Escola Evolucionista emprega a observação direta das sociedades estudadas, coletando dados empíricos para entender a evolução linear das culturas ao longo do tempo.**

38
Q

Métodos da escola funcionalista

A

Observação participante, entrevistas e análise de documentos.

** Observação Participante: valoriza a observação participante, onde os pesquisadores se envolvem ativamente na comunidade estudada para compreender as funções sociais.
• Entrevistas e Análise de Documentos: Além da observação participante, os funcionalistas utilizam entrevistas e análise de documentos para obter uma compreensão abrangente das funções sociais nas sociedades.**

39
Q

Métodos da escola culturalista

A

Observação participante, entrevistas e análise de documentos.

** Observação Participante: Os culturalistas também adotam a observação participante para imergir na vida cultural das sociedades, participando ativamente em suas práticas.
• Entrevistas e Análise de Documentos: Além disso, utilizam entrevistas e análise de documentos para capturar crenças, valores e práticas culturais.**

40
Q

Métodos da escola estruturalista

A

Análise estrutural de sistemas simbólicos e linguísticos.

** Análise Estrutural de Sistemas Simbólicos e Linguísticos: A Escola Estruturalista concentra-se na análise das estruturas sociais, utilizando métodos específicos para examinar sistemas simbólicos e linguísticos em profundidade.**

41
Q

Métodos da escola Marxista

A

Análise crítica das relações de poder e das estruturas econômicas.

** Análise Crítica das Relações de Poder e Estruturas Econômicas: Os marxistas realizam uma análise crítica das relações de poder, destacando a luta de classes. Utilizam métodos de pesquisa para examinar as estruturas econômicas e sociais que influenciam as sociedades.**

42
Q

Teoria da escola culturalista

A

Enfatiza a relevância das crenças, valores e práticas culturais para compreender as sociedades, vendo as culturas como sistemas simbólicos que moldam a vida social.

43
Q

O que foi a escola relativista?

A

A Escola Relativista, liderada por antropólogos como Franz Boas e Malinowski, rejeitou a abordagem evolucionista, propondo que cada cultura fosse estudada em seus próprios termos, sem comparações ou julgamentos de valor. Essa abordagem revolucionou a antropologia, promovendo uma compreensão mais profunda e respeitosa das diversidades culturais.

44
Q

O que foi o estruturalismo

A

O Estruturalismo, introduzido por Claude Lévi-Strauss na década de 1950, considerava as culturas como sistemas simbólicos complexos, analisando-as a partir de suas estruturas internas.

45
Q

O que foi a Antropologia Interpretativa

A

A Antropologia Interpretativa, liderada por Clifford Geertz na década de 1970, postulava que a cultura é um sistema de significados compartilhados, interpretáveis através da observação das ações humanas.