Rasm al Qur'an (PPI) Flashcards
Hoe is de volgorde van ayat in de Qur’an?
De volgorde van ayat is tawqifi (=voorgeschreven door de profeet)
Hoe is de volgorde van soera’s?
Er zijn 3 meningen:
A) Tawqifi door Allah en de Profeet: de profeet reciteerde soera’s in het gebed met de volgorde die nu bekend is.
B) Ijtihadi (door reden ering/zelfstandig oordeel): De metgezellen hadden verschillende masahif met met verschillende volgordes van de soera’s. (‘Ali volgens de openbaring > Al-‘Alaq,
Al-Muddathir, Al-Qalam ..enz. – Ibn Mas‘ūd: Al-Baqara, Al-Nisa’a, Al-Imran – Ubai: AlFatiha, Al-Baqara, Al-Nisa’a, Al-Imran …enz.)
C) een deel tawqīfi en een ander ijtihādī.
Wat is de sterkste mening over de volgorde van soera’s in de Qur’an?
B en C hebben geen sterk bewijs
B: de maṣāḥif van de metgezellen bestonden vóór de
Muṣḥaf van Othman;
C: geeft bewijzen aan over de volgorde door de Profeet maar niet over
het ijtihādi deel.
Dus: A (tawqīfi volgorde van de Soera’s), is de sterkste mening (Ibn Al-Anbari, Al-Karmani, Al-Soyouti)
Hoe kunnen de soera’s geclassificeerd worden?
De soera’s worden geclassificeerd volgens de lengte in 4 delen:
1- al-Ṭiwāl (of al-Ṭuwal ) : 7 lange soera’s > Al-Baqara, Al-Imran, Al-Nisa’a, Al-Ma’ida,
Al-An‘aam, Al-A‘rāf, Al-Anfāl (samen met Al-Tawba (of Yunus?))
2- al-Ma’ūn : Alle soera’s van meer dan/ong. 100 āya (Yunus, Hūd, Yusuf, Al-Ra‘d…enz.)
3- al-Mathāni : Alle soera’s minder dan 100 āya (Yāssīn, Al-Ṣāffāt, Al-Zumar, Ghāfir
…enz.)
4- al-Mufaṣṣal : van soera 50 Qāf (of 49 Al-Hujurāt) tot het eind (114 Al-Nās)
Al-Rasm Al-Othmāni: De schrijfwijze in de muṣḥaf van Othman > 3 meningen:
1- tawqīfi door de Profeet (saws) en heeft een onnavolgbare natuur
–> Maar: De leden van de commissie verschilden over de schrijfwijze van een woord (in
2/248) التابوت of التابوة, Othman zei “Als jullie meningverschil hebben met Zayd b. Thabit
over iets van de Koran schrijf het maar op volgens de taal van Quraysh, want hij was
daarin nedergezonden”
2. Ijtihadi die geaccepteerd werd door de Ummah (consensus tussen de imams van de vier wetscholen).
3. technisch اصطالحى en er is geen probleem om te veranderen als het nodig en
gemeenschappelijk is! (Al-Baqillani, Ibn Khaldoun)
