Quelques évènements et figure clefs

Question 1

Quels sont les deux temps qu’on va pouvoir observer lors d’un questionnement préethnologique dans la question de l’altérité ?

Answer 1

Le temps de la prise de conscience de la différence culturelle et celui de la remise en question des normes sociales de la civilisation occidentale

Question 2

Les deux temps vont avoir lieu grâce à une chose, lequel ?

Answer 2

Le contact, pour prendre conscience que les autres sont différents, il faut les rencontrer

Question 3

Par quoi se caractérise le deuxième temps ? Remise en questions des normes sociales

Answer 3

Une période de crise

Question 4

À quelles périodes se passent le questionnement pré ethnologique ?

Answer 4

• Renaissance
• Siècle des lumières
• Époque contemporaine

Question 5

Quels sont les 3 mouvements dans lequel la problématique de l’altérité peut se développer ?

Answer 5

1. On ne pense pas que l’humain est unique. Il y aurait plusieurs races d’humains à fruit d’un construction. La question de la différence ne s’inscrit pas dans une anthropologie de l’universelle.
2. On constate qu’il y a une diversité humaine mais comment on va construire ça ? Cela va se déployer dans un contexte où on va progressivement, suite à la naissance des sciences, se prendre comme objet d’étude et les autres aussi.
3. Le retour de la pensée pré-ethnologique sur elle-même. On va se retourner toutes les question qu’on a posé aux autres. L’apogée de cette démarche sera visible dans les travaux de Montaigne, Rousseaux qui interrogent la façon de penser la continuité entre l’autre et soi.

Question 6

Que fait Hérodote ?

Answer 6

Il est considéré comme le père de l’histoire, mais aussi de l’ethnologie. Dans son « enquête » (vers 450), il met en scène ce qu’il a entendu et vu (ouïe et vue) en étudiant les perses, égyptiens, etc. Il n’est pas le 1 er grec à visiter l’Égypte mais il le raconte différemment (en citant ses sources qu’il n’hésite pas à confronter à démarche préscientifique, et confronte le tout a ses observations). Ses descriptions ne sont pas objective au sens moderne. Il donne son avis et critique mais ce n’est pas seulement cela, il documente tout un tas de pratiques religieuses, alimentaires. Il donne de l’importance à des domaines privilégiés des anthropologues. Il note aussi des choses qui peuvent choquer par leurs différence ou subjugue par leur exotisme.

Question 7

Quelle question se pose chez les grecs lors des premières “enquêtes” ?

Answer 7

Est ce que ces êtres différents qui ont une forme humaine sont ils humains ? un discours émerge, qui sort de la logique des dieux, on n’a pas les moyens d’y répondre ni de faire un retour sur soi. On ne se reconnait pas un destin commun avec les autres dont on n’est pas sur du statut. L’unicité du genre humain n’est pas en vigueur. L’accent est souvent mis sur les différences.

Question 8

Que peut on remarquer dans cet extrait d’Hérodote ?
« Les Égyptiens, qui vivent sous un climat singulier (…) ont adopté (…) des mœurs et des coutumes à l’inverse des autres hommes. Chez eux, ce sont les femmes qui vont au marché et font le commerce du détail ; les hommes restent au logis et tissent. En tissant, dans les autres pays, on pousse la trame vers le haut, en Égypte, on la pousse vers le bas. Les hommes y portent les fardeaux sur la tête, les femmes sur les épaules » (Histoires. Livre II. Paragraphe 35).

Answer 8

Le terme Climat singulier à par rapport à l’étalon mesure de la personne qui observe (on présuppose tout par rapport à soi-même). Les rôles dévolu aux hommes et femmes sont à l’inverse (bat en brèche une nature féminine et masculine).

Question 9

Dans l’antiquité, qui est l’autre ?

Answer 9

Ici, le barbare est l’autre, celui qui ne parle pas ma langue. La référence s’est soi et sa société. L’enjeu de la pensée pré-ethnologique, c’est de s’interroger sur le statut humains au nom des autres. (Levis Strauss, si et comment l’autre est bon à penser). Encore aujourd’hui des groupes
d’individu ne sont pas considéré comme humains pour le communs des mortels.

Question 10

En conclusion, que se passe t’il à l’antiquité ?

Answer 10

il y a une prise de conscience dans la Grèce antique de la variabilité de l’homme dans le temps et dans l’espace. Mais on va assister à l’affaiblissement des cités- états grecs et à l’expansion romaine au 3 eme siècle donc tout ce qui a été produit ne sera jamais bien exploiter. L’idée était de mieux connaitre l’autre pour mieux le conquérir. L’autre caractéristique : tout le savoir antique accumulé sur les autres peuple ne constitue pas
un savoir autonome car il n’est pas indépendants du mythe (vision mythique de l’origine du monde) .

Question 11

Que fait Patrick Menget ?

Answer 11

Il s’agit d’une ethnologie administrative. Tous les savoir accumulé ne constitue pas une science autonome. Dans le monde de l’islam, inde etc, il y a une ébauche sur l’autre. Alors pourquoi une science comme l’ethnologie n’est pas né de ces réflexions ? Le fait d’accumulé des connaissances ne permet pas de déclencher la naissance d’un nouveau paradigme qui permet de créer une nouvelle science. Pour avoir un changement de paradigme il faut remettre en cause l’ancien. Il faut donc à la fois des contacts et des crises.

Question 12

À quoi est du le savoir pré ethnographique au M A ?

Answer 12

Grâce aux croisades, il devient le savoir géographique.
(conquérir des territoires pour et a tous les chrétiens, faire le liens entre tous les homme).

Question 13

Que se passe t’il au MA par rapport à l’antiquité ?

Answer 13

Il faut avoir à l’esprit que toutes les questions qui ont émergé durant l’antiquité reste en suspens durant cette période. Ce n’est pas une période d’ouverture sur l’extérieur. La question de l’origine de l’homme va être fermé par la chrétienté, donc la question de l’autre est fermé aussi. On classe les homme en fonction de leur liens avec la chrétienté (qui ne croît pas en dieux, n’est pas homme). Cela justifie l’esclavage (des êtres qui ne croient pas en dieux ne sont pas des hommes, « les infidèles », les juifs et musulmans, les païens considère comme des barbare)

Question 14

Qui est une des figures importantes du MA ? Et que fait il ?

Answer 14

Marco Polo, (marchand de Venise) qui va voyager pendants plus
de 20 ans et décrire le monde tel qu’il le voit, notamment la chine (évidemment pour des questions commerciales). Il produit des récits de voyages, il va sillonné le continent de l’est à la Birmanie, du tibet a la Chine méridional en passant le Vietnam. Il fait des observations qui vont être difficilement crue en Europe car il rapporte des informations très complète sur des sociétés avec un ordre social complexe.

Question 15

Sur quoi débouche le travail de Marco Polo au MA ?

Answer 15

Voir ce quasi semblable dans l’autre est impensable a l’époque. Donc on n’est pas vraiment près a entendre, à admettre que les autres ont des organisations sociales aussi développé que les européens. Il y a donc une exposition a cette altérité qui ne débouche pas sur un savoir ethnologique à ce moment-là. A cette même période, le pape recoit en 1275, des envoyé de chine, le grand mongol, dont l’importance est reconnue à ce moment-là (on crée une chaire de mongol a la Sorbonne à cette période).

Question 16

Il y a t’il des travaux similaires dans d’autres parties du monde ?

Answer 16

Oui y a d’autres régions dans lesquelles des documents sur les autres peuples sont produits mais
ce sont des œuvres qui seront peu étudié à ce moment-là et par la suite (Al Biruni (Inde) ; Ibn
Khaldun (historien de l’Islam), chroniqueurs indiens, chinois).

Question 17

À la renaissance, que va t’il se passer en 1453, et que cela va impliquer ?

Answer 17

Vers 1453, les turcs prennent Constantinople, les lettrés vont fuir vers l’Europe méridional. Toutes les découvertes vont permettre un changement radicale de paradigme. L’idée d’histoire apparait (idée selon laquelle la société à une histoire, un nouveau type de pensée nait). On va redécouvrir l’antiquité, on prend conscience de la distance qui sépare l’antiquité de la renaissance (perspective temporelle). Cela va de pair avec un regain d’intérêt pour les cultures et peuples lointains.

Question 18

Par quoi le mouvement suite à la prise de Constantinople est appuyé ?

Answer 18

Tout ce mouvement est appuyé par des découvertes scientifique et innovations techniques qui ont conflué en un seul courant qui crée ce changement de paradigme (inventions techno scientifique de la navigation : boussole, gouvernail, etc) à tout cela bouscule la cosmologie chrétienne, la vie ne dépend plus de croyance ou dogmes mais bien d’expérimentations.

Question 19

Il y a une ouverture à propos de deux éléments à la renaissance, lesquels ?

Answer 19

Il y a cette ouverture vers l’univers (Galilée et Copernic), mais aussi vers l’intérieur du corps (avec les autopsie). L’image du cosmos change, le centre change. La nouvelle question est quelle est la place de l’homme dans tout cela ? L’autre invention majeure de cette période est celle de l’imprimerie avec Gutenberg qui met la bible a la portée d’un grand nombre de personne. C’est aussi le début de la critique du paradigme biblique.

Question 20

Qu’implique la découverte de l’amérique ?

Answer 20

La découverte de l’Amérique n’est pas une réelle découverte mais ça va être conceptualisé comme une découverte par ses étendues et effets. C’est un voyage parmi d’autre mais qui va devenir une découverte par la réception de la nouveauté (sur un monde qu’on ne connait pas).

Question 21

Que se passe t’il en 1512 ?

Answer 21

La découverte de l’Amérique n’est pas une réelle découverte mais ça va être conceptualisé comme une découverte par ses étendues et effets. C’est un voyage parmi d’autre mais qui va devenir une découverte par la réception de la nouveauté (sur un monde qu’on ne connait pas).

Question 22

DE quoi va t’on se rendre comte suite à la découverte de l’amérique ?

Answer 22

Il y a des traces du passé qui reviennent de façon cyclique (en mettant l’accent sur la couleur de peau, qui a été surdimensionné comme marqueur). Lilian Thuram : on est toujours l’autre de quelqu’un. Les travaux des historiens montre que celui qu’on considère comme l’autre varie selon le temps (et l’espace)f.
On se rend compte au travers des expositions, qu’une envie de découverte de ce qui est diffèrent va se développer mais en asseyant ce sentiment de supériorité.

Question 23

Que va t’il se passer suite à la période des découvertes et de la colonisation ?

Answer 23

Le changement qui va s’opérer est que la valeur de connaissances prend le dessus sur les présupposé. L’expérience va changer, les expéditeurs vont être. Cru car le statut de l’expérience a changé et va supplanter l’écriture biblique. Cependant, la chrétienté ne s’affaiblit pas, il va y avoir des forces militaire d’expansions pour trouver de nouveaux territoire de la chrétienté via l’évangélisation et la conversion.

Question 24

Que se passe t’il de 1470 et 1570 ?

Answer 24

C’est une période découverte maritime de la planète avec des
descriptions qu’on ne peut pas étiqueté de scientifique car elle sont
oujours soumises aux jugements de valeurs. Avec l’arrivé des missionnaires et jésuite, de nombreux rapport très minutieux (car ces jésuites apprennent la langue et vivent avec) apparaissent. Civiliser pour mieux christianiser. Des catégories entre chrétiens seront quand même créer.

Question 25

Comment nome t’on les indiens ?

Answer 25

Pour les indiens se pose la question de l’âme, trouver un statut pour les indiens d’Amériques.
Donc on les appelle les
* Naturelle
* Sans foi, ni roi, ni loi
On constitue un bestiaire humain pour donner un statut à cet autre. Ces indiens vont lancer un défi à la conception chrétienne de l’homme, les débats théologiques ont duré longtemps. Les indiens ont-ils une âme ?

Question 26

Qu’est ce que la controverse de Valladolid ?

Answer 26

La Controverse de Valladolid a eu lieu au 16eme siècle entre Las Cassas et Sepulveda. Elle portait sur le statut des indiens.
Ce qui se joue dans ce débat est le droit des européens de coloniser des peuples en raison d’une supériorité morale. Las Cassas va finir par l’emporter sur plan théologiques et théorique (il a été affirmé que les indiens avaient une âme et étaient donc bon a évangéliser) avec l’interdiction de l’esclavage mais l’intérêt économique l’emportera en bout de course. Il y a évidemment eu des affrontement entre les colons et missionnaires car certains appliquait la doctrine de l’âme.
Le problème n’est pas résolu pour autant car l’esclavage de l’Afrique n’a pas ce débat étant donné la noirceur de la peau qui renvoi au péché permanent.

Question 27

Comment qualifie t’on les indiens ?

Answer 27

> Sacrifices / croyances (à idée d’une amplification avec 80 000 personnes sacrifié au tempe de Mexico)
Sodomites (qui pratique la sodomie, pratique interdite par la religion car le but de la sodomie n’est pas la reproduction)
Cannibales
Sauvages
Aristote : « esclave par nature »
Domaines (roue, or, arme, mariage, nourriture : ne mange ni cuisine comme nous) à qui justifie, avec tout ce qui précède, l’esclavage

Question 28

Que vont faire les collons pour savoir qui a raison entre ceux qui pensent que les indiens sont des animaux ou non ?

Answer 28

Ils décident d’expérimenter sur ces différents domaines pour voir qui a raison
* « Cœur » = sentiments / sensibles (mères) à femelle (animaux)
* Homme = chacun pour soi
* // singes à // animaux
* Rire appartient aux hommes à humour, bouffons du roi
* Beauté (très relatif donc bon)
* Question de la religion
On expérimente dans bcp de domaines pour tester
Encore aujourd’hui les discours d’extrême droite reprenne l’altérité de la religion

Question 29

Comment vont évoluer les termes par rapport à l’anthropologie ?

Answer 29

1772 : « ethnographisch » (historien allemand Schlözer à Göttingen) = « méthode ethnographique »
1787 : « ethnologie » en français : « Essai sur l’éducation intellectuelle avec le projet d’une science nouvelle » (Chavannes)
1790 « anthropologie »

Question 30

Que se passe t’il durant le siècle des lumières concernant la figure du bon sauvage ?

Answer 30

La figure du bon sauvage est réhabilité en opposition à l’homme
civilisé corrompu par la civilisation. Le bon sauvage est même glorifié (Rousseau, Diderot, Voltaire, Montesquieu). L’idée sous-jacente est que l’homme nait bon mais la société le corromps, ce courant philosophique représente une partie d’un des deux modèles qui vont entrer en vigueur
* le modèle de la littérature avec les récits de voyage, etc.
* le modèle des sciences de la nature pour expliquer la diversité, avec cette idée de race biologique et ethnique qui sont confondu à ce moment-là .

Question 31

Avec quel modèle se met en place la psychologie de la collonisation ?

Answer 31

La psychologie de la colonisation se met en place sous ce modèle qui voit s’affronter deux figure du sauvage (le bon >< le cannibale). Ce sauvage qui est associé au cannibale et qui est privé de raison et ça justifie sa mise en esclavage, contrairement au bon sauvage pensé comme innocent (et perverti par la civilisation).

Question 32

Comment évolue le modèle pour expliquer la diversité ?

Answer 32

Il y a donc deux modèles en vigueur pour expliquer la diversité. On cherche une explication des différences biologiques et culturels. Jusqu’au 18eme on est dans une vision exotique puis l’humanisme se développe : unité du genre humain, partage d’un destin commun qui nécessite qu’on sorte l’homme du chemin divin qui l’aurait construit pour l’inscrire dans le sciage de la nature. C’est dans ce sens-là qu’on va passer d’une vision fragmentaire d’homme a une vision unitaire (avec une forme d’universalité).

Question 33

Comment vont évoluer les paradigmes et quelle question va en découler ?

Answer 33

On va sortir de ce paradigme (homme/nature) pour le paradigme de l’évolution, ce qui va s’inscrire dans un changement de rapport au temps, on sort du temps cyclique pour un temps historique qui verra la notion de progrès faire son apparition. Si le genre humain est un, comment expliquer les différences ? C’est la 1ere question moderne qu’on va se poser, c’est un vrai dilemme car il y a une contradiction pour l’esprit de l’époques. Il y a la fois la réflexion philosophique et les observation empirique qui sont mise ensemble. à unité minimale du genre humain car on retrouve des institutions, des langues dans toutes ces sociétés. L’autre élément important est qu’on relativise l’importance de la civilisation grec et romaine, c’est ce qui va permettre la naissance d’une forme de comparatisme.

Question 34

QU’est ce que le paradigme de l’évolution ?

Answer 34

Les sociétés passe par des étapes successives et on peut voir cela
pour les sociétés les plus éloigné de la nôtre. Donc il y a une forme de statut égale de l’altérité qui s’inscrit dans l’espace-temps. Ces stades de l’évolution explique les différences.

Question 35

Quelles sont les deux tendances de pensée à cette époque ?

Answer 35

1) un déterminisme naturel/écologique : différentes idées vont prévaloir avec diffèrent penseurs dont Khaldoun qui sera suivi par Montesquieu pour qui l’environnement naturel conditionnerait la culture (« théorie des climats »). Il continue à conceptualisé cette question d’une identité culturelle avec les lettres persanes (retour de la question sur soi, comment avec ce personnage, on peut porter un regard décaler sur cette société). Montesquieu passe sous la loupe toute les pratiques. Il y a déjà en germe cette idée d’observation minutieuse des façons de vivre, penser etc qui nécessite une distance pour les comprendre. Plus tard, Rousseau : « Si vous voulez connaître les hommes, regardez autour de vous, si vous voulez connaître l’homme, portez votre regard au loin » à projection de l’unité du genre humain dans l’expression des différences.
2) Recherche de l’histoire naturelle de l’homme : Sciences biologiques/ évolutionnisme. L’homme n’est plus opposé aux animaux dans l’histoire, l’homme est un être vivant parmi tant d’autre. Figure comme Linné et Buffon. L’homme appartient à la chaine des êtres vivants et on va classer les races à mouvement naturaliste (fin 18eme) ou va s’ancrer cette explication en terme de race. Le sauvage va devenir le primitif, celui qui représente l’antériorité de ma civilisation

Question 36

Comment va être justifié le collonialisme et comment l’évolutionnisme va il être interpreté ?

Answer 36

L’occident se questionne lui-même d’une façon systématique à partir de l’identité de l’autre et donc la colonisation va être justifié par cette explication resonner dans le paradigme de l’époque et avec des positionnements différents parmi les intellectuels. L’humain n’est plus une création divine, on se positionne différemment par rapport à la colonisation. D’un côté l’évolutionnisme va être interprété comme le fait que les société ont leur rythme donc on les laisse tranquille. D’un autre côté, mission civilisatrice, il faut accéléré le mouvement. Cette mission de passer les stades de l’évolution à des sociétés est défendu par certains et remise en question par d’autre (Diderot). Voltaire va continuer cette réflexion sur les sauvages mais en inversant le miroir (les sauvages sont nous-même)