Primer parcial Flashcards

1
Q

¿Qué significa que una regla sea un resumen? (supongamos que)

A

Supongamos que cada persona decide en casos particulares cómo actuar aplicando directamente un principio (utilitarista para Rawls). Pasaría que distintas personas en un mismo momento o una persona en distintos momentos tomaría(n) la misma decisión. Si un caso se da con cierta frecuencia, es de suponer que se llegaría una regla de tipo “frente a tal situación, actúa de cierta manera”, que es un resumen de situaciones similares en que personas actuaron de manera similar aplicando directamente un principio.

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2
Q

¿Cómo se relacionan las reglas como resumen con las concepciones del derecho? (en qué consisten reglas como resumen, como se relacionan con concepción del derecho, implicancias, justificación)

A

La concepción de las reglas como resumen consiste en resumir las decisiones que se tomaron como aplicación directa de un principio a casos similares. Se relacionan con la concepción pre-moderna del derecho porque esta concebía al derecho como “lo razonable”, por lo que nacen justamente como resumen de acciones similares en que gente, buscando la manera razonable de actuar, actúa similarmente. Si bien esto es verdad, también lo es que la regla no obliga, recomienda. Esto porque la gente sigue aplicando el principio a su acción. Si este dicta que la situación se resuelva de manera distinta a lo que dicta la regla, se ha de aplicar lo dictado por el principio. (transitividad. Principio justifica regla, regla justifica acción, principio justifica acción)

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3
Q

¿Consecuencias de la regla como resumen? (y las contrarias)

4 puntos

A
  1. la regla es posterior a los casos de aplicación de la regla. O sea, los casos existen con independencia de la existencia de la regla. Existe derecho sin regla, contraste con práctica
  2. la relación de justificación entre el principio cuya aplicación la regla resume, la regla y la decisión del caso particular es transitiva, de modo que si el principio justifica la regla, y la regla justifica la decisión del caso particular, el principio justifica la decisión del caso particular.
  3. la regla no es una obligación, es más bien una recomendación. Cada persona tiene “derecho a” (is entitled to) reconsiderar la aplicación de la regla en base al principio que esta busca seguir.
  4. Se urgirá la aplicación de la regla si se considera que mayoritariamente resultará en la decisión correcta conforme al principio
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4
Q

¿Cómo se relacionan las reglas como práctica con las concepciones del derecho? (en qué consisten reglas como práctica, como se relacionan con concepción del derecho, implicancias, justificación)

A

La regla es la definición de una práctica. Tienen como razón de existencia coordinar el comportamiento y evitar la confusión derivada de que cada persona decida que debe hacer. La gente renuncia a su total libertad por cierto principio (para Rawls, utilitarismo). Se relaciona con la concepción moderna del derecho, en la que las reglas son previas al derecho y este deriva de aquellas. Sin reglas no hay derecho y ellas definen el derecho.

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5
Q

Explique qué quiere decir que la relación entre derecho y razón sea intrínseca o extrínseca y cómo se relaciona esto con la idea moderna y premoderna de derecho.

A

Quiere decir que cierta conclusión está relacionada por un vínculo de razón con el derecho preexistente. O sea, que la pretensión de corrección define al derecho.
Relación con concepción premoderna de dcho porque se lo concebía como un ejercicio de razón, no de voluntad. (elaboración de derecho previo). Por lo tanto, sujeto a estándar de corrección que define el ejercicio.

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6
Q

¿qué significa que “algo muy fundamental ocurre cuando un sistema jurídico admite legislación”?

A

Entre las cuatro procesos de determinación del derecho (adjudicativo, consultivo, interpretativo y legislativo), el último es distinto de los tres primeros en el sentido de que no está intrínsecamente relacionado a la razón, esto es, no tiene relación con el derecho anterior. Por lo tanto, el cuarto es un ejercicio de voluntad, no de razón.
En democracia, la legislación está justificada como una expresión de la voluntad del pueblo

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7
Q

Dos características del hombre en la condición natural.

A
  • Libertad natural (No hay derechos, por lo tanto , no hay deberes)
  • Igualdad natural (nadie es tan fuerte para no temer… nadie es tan débil…)
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8
Q

Cómo se resume el estado de naturaleza hobbesiano.

A

El estado de naturaleza es un estado de guerra. Solitary, poor, nasty, brutish and short

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9
Q

Premisas del argumento hobessiano

A

Varias premisas:

  • Igualdad natural (nadie es tan fuerte como para no temer a los demás, nadie es tan débil como para no suponer una posible amenaza para los demás)
  • Intereses posiblemente conflictivos (e.g los glory seekers, que buscan dominar a otros, que buscan preservar su libertad)
  • Racionales (buscan la mejor manera de actuar, de forma de lograr satisfacer necesidades actuales y futuras)
  • La anticipación mejora la probabilidad de ganar un enfrentamiento (entendida como atacar primero o juntar suficiente poder como para mejorar su posición en caso de un ataque)
  • Egoísmo (o altruismo restringido): (Cada uno prioriza sus intereses por sobre los de los demás)
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10
Q

Última condición necesaria y conclusión de las premisas del argumento hobbesiano de naturaleza humana

A

Si no hay una autoridad que atemorice a los hombres, entonces, gracias a esas premisas, vivirán en estado de guerra entendido como la constante disposición a pelear

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11
Q

¿Qué significa natural y artificial en Hobbes?

A

Lo natural es aquello que es parte esencial de algo y no es influido por la voluntad.
Lo artificial es lo contrario

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12
Q

¿Por qué es importante la distinción natural/ artificial en Hobbes?

A

Porque nos ayuda a entender lo político y el estado civil como artificial, en contraste con el estado natural, donde el primero es un resultado de la voluntad de las personas de crear al leviatán y el segundo un estado de libertad e igualdad total.

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13
Q

¿Por que rousseau dice que harían falta dioses para dar leyes a los hombres?

A

Considerándo la improbabilidad de la voluntad general y el hecho de que es distinta a una mayoría de intereses particulares, para dar leyes a los hombres sería necesario un ente que entendiera a los hombres,
sus problemas,
la solución a sus problemas conforme al interés general y
no tuviera interés particular que contaminara su decisión o consejo.

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14
Q

¿Voluntad general en rousseau?

A

Es la voluntad del pueblo, que apunta al bien común, esto es: el interés de todos. Nace con la vida en comunidad, pues da la perspectiva de un “nosotros”

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15
Q

3 Características de la voluntad general

A
  1. NO toma en cuenta el interés particular, solo el interés particular (distinción de tipo, no de grado de la voluntad particular)
  2. Obliga (y es justo que obligue) porque es mi voluntad como parte de un todo
  3. Se hace probable –aunque no necesario– su hallazgo a través del discurso público e instituciones
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