POL113 - Machiavel Flashcards

1
Q

Quel est le principal oeuvre de Machiavel?

A

Le Prince

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Q

Qui a dit “ Je m’oppose ici comme en bien d’autre points à l’opinion de mes concitoyens : pour bien connaitre le chemin du paradis, le mieux n’est-il pas d’abord d’apprendre le chemin de l’enfer afin de mieux savoir l’éviter “ ?

A

Machiavel

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3
Q

C’est quoi la différence entre la fortune, la nécessité et la virtù

A

 La nécessité : c’est l’ordre du monde et la nature humaine qui font qu’on peut s’attendre à ce que les choses se déroulent selon certaines attentes. Ce que l’on ne contrôle pas mais qu’on peut prévoir.
 La fortune : c’est le hasard (la chance) dû à la complexité des événements qui les rend imprévisibles. C’est le caractère incontrôlable des circonstances (en partie l’effet de la nécessité). Ce qu’on n’a pas de contrôle mais que l’on ne peut pas prévoir. (Contraintes, hasard, circonstance, « la solution »)
 La « virtu » : c’est la force de celui qui est capable d’imposer sa loi envers et contre les circonstances (c’est-à-dire envers et contre la fortune). C’est donc l’exercice de la liberté qui infléchit le cours des évènements. La capacité à agir en prenant contre des nécessités et des fortunes. Ce qu’on peut contrôler. (Notre marge de manœuvre, la puissance, la vaillance, l’énergie nécessaire à la prise de décision), la souplesse ou la flexibilité.

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4
Q

Pourquoi Machiavel dit que le pouvoir de Dieu est limité?

A

Le pouvoir politique est distinct du pouvoir divin
Les hommes se gouvernent eux-mêmes sur la terre.
La politique est une réalité humaine qui se fait entre les êtres humains.

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5
Q

Pour Machiavel, est-ce que l’histoire contient plus de mal ou de bien?

A

Pour lui l’histoire contient toujours autant de bien et de mal. “En réfléchissant sur la marche des choses humaines j’estime que le monde demeure dans le même état ou il a été de tout temps ; qu’il y a toujours la même somme de biens, la même somme de mal ; mais que ce mal et ce bien ne font que parcourir les divers lieux, les diverses contrées »

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6
Q

Pour Machiavel, est-ce que la vertu politique et la vertu chrétienne coïncide?

A

La vertu politique et la vertu chrétienne ne coïncide pas, vie politique oblige de s’en distinguer, action politique doit sortir du cadre moral.
Reconnaitre qu’il y a des choses qui nous échappent (sur lesquelles qu’on n’a pas de contrôle) et reconnaitre qu’on peut contrôle
Toujours tenir compte du contexte.

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7
Q

Quels sont les trois interprétations de la nature humaine.

A

1) L’être humain est égoïste : pense d’abord à eux, il mette de l’avant leur intérêt.
L’être humain est myope : il est marqué par les événements les plus récents. Il voit à court terme.
L’être humain est superficiel : il ne cherche pas à comprendre
L’être humain est sadique :
L’être humain est désireux et insatisfait : impuissant à réaliser tous leurs désirs = crée une insatisfaction.
2) Le peuple n’est pas un ensemble homogène

Il y a au contraire une division : « Peuple » ET « grands ».
« Parce que dans toute cité se trouve ces deux humeurs diverses- cela vient de ce que le peuple désire ne pas être commandé ni opprimé des grands et les grands désirent commander et opprimer le peuple. »
Entre les grands et le peuples, il y a une tension réelle. Il y a un rapport d’opposition.

3) Les individus sont dans un rapport égoïste.
Les jonctions se font sur leurs intérêts sectoriels
Mais les jonctions sont toujours imparfaites et marquées par des tiraillements.

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8
Q

Quels sont les 10 conseils pour les princes?

A

1) Accepter le conflit
2) S’adapter aux circonstances
3) Obtenir des résultats

4) Dissimuler
1. Feindre, jouer sur les perceptions
2. Mentir, exagérer, amplifier, minimiser
3. « Vrai », vraisemblable

5) Manipuler les responsabilités
6) User de raison et de force
7) Équilibrer ses qualités
8) Gouverner sur mesure.

9) À la guerre, compter sur ses forces
.
10) Écouter et anticiper

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9
Q

Est-ce que la pensée de Machiavel est basée sur le réel ou sur le fictif?

A

La pensée de Machiavel est basée sur le réel. Son empirisme. La stratégie. L’opportunisme. La fin justifie les moyens. S’adapter. (Maximiser la virtu et minimiser la fortune négative)

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10
Q

Est-ce qu’il y a un lien entre le prince et le peuple?

A

Oui, il y a une dialectique entre le prince et le peuple. Le prince dirige le peuple. Mais le prince doit savoir qui est son peuple. Il y a une dépendance entre le peuple et le prince. Avec l’opinion publique. Pour pouvoir augmenter la marge de travail au prince.

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11
Q

Quel est la méthode selon Machiavel?

A

1) L’empirisme : regarder ce qui est concret, s’oppose à la théorie, écrire des choses utiles. Ne pas partir de ce qu’on devrait faire, partir du réel parce qu’autrement ont risque de se perdre dans un monde théorique. Le bien, le beau, le vrai est trompeur.
2) Études comparatives :
Observation et comparaison entre les villes, les États, les personnages politiques à travers le temps.
Détection des causes, des échecs et des réussites selon les cas.
Le réel n’est pas accessible comme une vérité globale, holistique. Le réel se présente à nous d’une manière fragmentaire, par bribes. (Général, spécifique, exemple)
Le passé sert de « preuves » pour la compréhension du présent.
Il faut être dans la distance et dans la présence à l’objet (dialectique épistémologique)

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12
Q

Pourquoi il faut accepter les conflits selon Machiavel?

A
  • On ne peut pas plaire à tous
  • Le politique n’est jamais fait de certitudes : risques, paris.
  • Comment faire du « centripète » avec des forces « centrifuges »? Voilà la question : comment unir les gens? Il a des facteurs d’unité et des facteurs de dissension.
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13
Q

Pourquoi est-il important de s’adapter aux circonstances?

A
  • « Ce pourquoi il faut qu’il ait l’entendement prêt à tourner selon que les vents de la fortune et variations des choses lui commandent, et comme j’ai déjà dit, ne s’éloigner pas du bien, s’il peut mais savoir entrer dans le mal, s’il y a nécessité.
  • Parfois agir rapidement
  • Parfois agir lentement
  • Chaque situation est singulière.
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14
Q

Est-il important d’obtenir des résultats selon Machiavel?

A

« C’est chose vraiment très naturelle et ordinaire que de désirer acquérir et toujours, quand le font les hommes qui peuvent, ils seront loués et non blâmes; mais quand ils ne peuvent, mais veulent le faire de toute manière, là est l’erreur et le blâme. »
Les gouvernements réalisent environ 70-80% des promesses

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15
Q

Comment Machiavel explique que la dissimulation est importante?

A

« … chacun voit ce que tu parais, peu perçoivent ce que tu es… »
« Il y a bien beau temps que je suis passé docteur dans cet art (…), que je ne dis jamais ce que je crois, et ne crois jamais ce que je dis, et s’il m’échappe par hasard quelque bribe de vérité, je l’enfouis dans tant de mensonges qu’il est difficile de la retrouver »
« Il n’est pas nécessaire à un prince d’avoir toutes les qualités (morales), mais il lui est indispensable de paraitre les avoir »

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16
Q

Est-il important, selon Machiavel de manipuler ses responsabilités?

A

Tout ce que vous faite bien, il faut l’attribuer à soi
Tout ce que vous faite mal, il faut l’attribuer aux autres.
« De cela, on peut tirer une autre chose remarquable, que les princes doivent faire administrer les choses qui accablent de responsabilité par les autres, celles qui confèrent de la grâce par eux-mêmes »

17
Q

Pourquoi est-il important d’user de la force et de la raison?

A

Être à la fois Homme et Bête (le renard (se cache, rusés, bondit à des moments singulier) et le lion (force, peur))

18
Q

Est-il important d’équilibrer ses qualités?

A

Oui, on doit avoir un curseur entre la haine et l’amour. La zone d’action serait plus proche de la haine que l’amour.
« Sur cela s’est élevé la question de savoir s’il vaut mieux être aimé que craint, ou être craint qu’aimer? On peut répondre que le meilleur serait d’être l’un et l’autre. Mais comme il est très difficile que les deux choses existent ensemble, je dis que, si l’une doit manquer, il est plus sûr d’être craint que d’être aimé. »

19
Q

Pourquoi doit-on gouverner sur mesure selon Machiavel?

A

Si vous êtes une principauté de tels types, si vous êtes une principauté d’un autre type, il faudra agir d’une autre manière. Il faut être tailler sur mesure en fonction des singularités.

20
Q

À la guerre on doit compter sur….

A

ses forces…
Importance de la question militaire.
Contre les armées de mercenaires, pour une armée propre et une milice.

21
Q

Est-il vrai qu’il est important d’anticiper et d’écouter pour un prince, selon Machiavel?

A

Oui!
Essayer de comprendre comment est bâti l’État. Se renseigner. Il doit être lui-même capable de trouver des sources fiables eux-mêmes.
« Un prince doit toujours prendre conseil, mais quand il veut et non au gré des autres. » Il doit rester maitre de ses décisions. »
« L’habituel défaut de l’homme est de ne pas prévoir l’orage par beau temps ».
Origine de la science politique.

22
Q

Existe-t’il un lien entre le prince et le peuple?

A

Dialectique entre le prince et le peuple. Le prince dirige le peuple. Mais le prince doit savoir qui est son peuple. Il y a une dépendance entre le peuple et le prince. Avec l’opinion publique. Pour pouvoir augmenter la marge de travail au prince.

23
Q

Est-ce que Machiavel basent son idéologie sur le réel ou l’irréel?

A

1) La pensée de Machiavel est basée sur le réel. Son empirisme. La stratégie. L’opportunisme. La fin justifie les moyens. S’adapter. (Maximiser la virtu et minimiser la fortune négative)

24
Q

Quel sont les 3 grandes interprétations de l’être humain selon Machiavel?

A

1) L’être humain est égoïste : pense d’abord à eux, il mette de l’avant leur intérêt.
L’être humain est myope : il est marqué par les événements les plus récents. Il voit à court terme.
L’être humain est superficiel : il ne cherche pas à comprendre
L’être humain est sadique :
L’être humain est désireux et insatisfait : impuissant à réaliser tous leurs désirs = crée une insatisfaction.
2) Le peuple n’est pas un ensemble homogène, il y a au contraire une division : « Peuple » ET « grands ».
« Parce que dans toute cité se trouve ces deux humeurs diverses- cela vient de ce que le peuple désire ne pas être commandé ni opprimé des grands et les grands désirent commander et opprimer le peuple. »
Entre les grands et le peuples, il y a une tension réelle. Il y a un rapport d’opposition.
3) Les individus sont dans un rapport égoïste.
Les jonctions se font sur leurs intérêts sectoriels
Mais les jonctions sont toujours imparfaites et marquées par des tiraillements.

25
Q

Est- ce que le pouvoir de dieu est limité selon Machiavel?

A

Le pouvoir politique est distinct du pouvoir divin
Les hommes se gouvernent eux-mêmes sur la terre.
La politique est une réalité humaine qui se fait entre les êtres humains.

26
Q

Quel est la conception de l’histoire selon Machiavel?

A

Pour lui l’histoire contient toujours autant de bien et de mal.
« En réfléchissant sur la marche des choses humaines j’estime que le monde demeure dans le même état ou il a été de tout temps ; qu’il y a toujours la même somme de biens, la même somme de mal ; mais que ce mal et ce bien ne font que parcourir les divers lieux, les diverses contrées »

27
Q

Selon Machiavel, est-ce que coïncide la vertu politique et la vertu chrétienne?

A

la vertu politique et la vertu chrétienne ne coïncide pas, vie politique oblige de s’en distinguer, action politique doit sortir du cadre moral.

28
Q

Quel est la posture d’ensemble de la méthode de Machiavel?

A

« Je m’oppose ici comme en bien d’autre points à l’opinion de mes concitoyens : pour bien connaitre le chemin du paradis, le mieux n’est-il pas d’abord d’apprendre le chemin de l’enfer afin de mieux savoir l’éviter »

29
Q

Qu’est-ce que Machiavel pense de l’empirisme?

A

regarder ce qui est concret, s’oppose à la théorie, écrire des choses utiles. Ne pas partir de ce qu’on devrait faire, partir du réel parce qu’autrement ont risque de se perdre dans un monde théorique. Le bien, le beau, le vrai est trompeur.

30
Q

Quel église a été marqué par une série de papes immoraux?

A

L’église romaine
Cette série était en opposition avec le message évangélique
D’ailleurs cette série à aider à l’évolution du Gallicanisme, de l’anglicanisme et du protestantisme.