oh god final Flashcards
¿Que es la naturaleza?
En un sentido restringido hablamos de la naturaleza de las cosas como aquello que en el fondo y permanentemente son.
¿Que es la especie?
La especie corresponde a organismos con reproducción sexual biparental que conviven en la misma región y la misma época.
Naturaleza humana:
La naturaleza humana esta determinada por la totalidad de genes existentes en la especie en ese instante.
En conclusión, la totalidad de nuestras características pertenecientes al genoma humano constituyen a la naturaleza humana.
¿Cuándo se habla de evolución de especies?
Cuando los genes se recombinan, varias y algunos desaparecen.
El genoma de cada especie define:
Sus capacidades especificas.
Naturaleza humana según Mengzi:
Los seres humanos tendrían una tendencia hacia la benevolencia y hacia la justicia.
Naturaleza humana según Xunzi:
Los seres humanos seriamos agresivos y egoístas por naturaleza, y solo la educación y cultura lograron superar esas tendencias naturales y llevarnos a la benevolencia.
Ausencia de la naturaleza humana:
John Locke propone que venimos al mundo como una hoja en blanco, denomina esta teoría Tabula Rasa.
Fukuyama y la libertad:
Fukuyama teme que la ingeniería genética amenaza la esencia de la naturaleza humana.
La ingeniería genética o eugenesia consiste en introducir un gen de un organismo en el genoma de otro a fin de mejorar el genoma.
Fukuyama está en contra de esto y es criticado por ser partidario de restringir la libertad de los demás, mientras que nadie trata de restringir la libertad de Fukuyama al practicar la eugenesia.
Habermas:
Habermas está en contra de la eugenesia, dado que afirmaba que el azar es la base de nuestra sociedad moral de iguales.
Recomienda prohibir la eugenesia si queremos una sociedad moral de iguales. Pero admite que si se utiliza para prevenir enfermedades hereditarias esta sería razonable.
Contradicción de Mosterín:
Mosterín presenta una contradicción en lo planteado durante el inicio del texto, esto porque:
Mosterín afirma en reiteradas ocasiones que nuestra naturaleza humana está determinada por nuestro genoma y lo postula como algo inmutable, no se puede lograr más de lo que ya se hereda por naturaleza.
Criticando a los autores partidarios de mejorar la raza.
Pero finalmente adopta una postura de defensa con respecto a la ingeniería genética, viéndola desde un punto de vista positivo, pero en el cual sí sería posible modificar el genoma y lograr determinarse a sí mismo en ciertos aspectos como salud, inteligencia y belleza, he aquí la contradicción.
La moral antes que nada, es:
cuestión de consultar a la razón.
La clave del pensamiento moral consiste en:
Discernir la diferencia entre argumentos buenos y malos.
Para poder evaluar un buen argumento hay que tener en consideración:
- Una visión clara de los hechos.
- Evitar prejuicios humanos en versión de los hechos.
Solo un ser escoge y decide lo que hace, por lo que:
Solo un ser humano puede considerarse como un agente voluntario
Al referirnos al motivo o fin que persigo, hablamos de:
Intenciones.
Al ser intencional significa:
Que es consciente y voluntario.
La acción siempre es:
Motivada e intencional.
Para poder entender y explicar la acción se necesitan conocer:
Los motivos e intenciones y no únicamente los movimientos que la componen.
El determinismo es:
El determinismo es una concepción filosófica que afirma que todo esta determinado, es decir, evidentemente causado. Por lo tanto, niega la existencia de la libertad.
Tipos de determinismo:
- Determinismo físico.
- Determinismo genético.
- Determinismo ambiental.
- Determinismo económico.
- Determinismo teológico.
El indeterminismo es:
Por el contrario al determinismo se postula el indeterminismo que es considerado una defensa de la libertad.
El indeterminismo afirma que nuestras acciones y decisiones no están determinadas, sino condicionadas.
Y alegan a los autores del determinismo confundir los factores determinantes y los factores condicionantes.
Aspectos del indeterminismo:
- Evidencia de la libertad.
- Indeterminismo teológico.
- Libertad y moralidad.
La concepción mínima de moral:
La moral, es como mínimo, el esfuerzo de guiar nuestra conducta por buenas razones, es decir aquellas que presenten mejores argumentos.
El relativismo cultural trata sobre que:
Existen diferentes culturas que tienen diferentes códigos morales.
Dado esto la concepción de lo que es bueno o malo, difiere.
Es decir, lo que es correcto para un grupo puede ser incorrecto para otro, y viceversa.
Resultando en que es el código moral de una sociedad el que determina lo que es correcto dentro de esa sociedad.
Imperativo categórico:
Actúa según una máxima que te gustaría que se convirtiera en ley universal.
Ley universal:
Reglas morales que se aplican, sin excepciones, en todas las circunstancias.
¿Que es una virtud?
Una virtud es un rasgo de carácter, manifestado en una acción habitual, que es bueno que una persona tenga.
Virtudes mas importantes:
- Valor.
- Generosidad.
- Sinceridad.
- Lealtad.
Retribucionismo:
Consiste en devolverle al ofensor su mala acción.
Dualismo:
Por dualismo se entiende aquella idea que postula que existen dos realidades completamente diferentes e independientes entre sí.
Con respecto al ser humano se presentan el dualismo antropológico fuerte y dualismo antropológico débil.
El dualismo antropológico fuerte divide al ser humano en dos sustancias que serán el alma y el cuerpo. Siendo por regla general el alma más importante que el cuerpo.
Autores que defienden el dualismo antropológico fuerte tenemos a Platón y a Descartes.
Por otro lado tenemos el dualismo antropológico débil que propone Aristoteles.
Dualismo antropológico de Platón.
Para Platón la realidad está conformada por dos clases de sustancias; el mundo sensible y el mundo de las ideas.
El mundo sensible es al que nuestro cuerpo físico pertenece y está conformado por lo que nuestros sentidos pueden captar.
El mundo de las ideas está conformado por ideas perfectas de todo lo que forma parte del mundo sensible; y solo se puede acceder a este a través de la inteligencia.
El ser humano, en tanto, también cuenta con dos partes: el alma y el cuerpo.
Platón relaciona el alma con la razón y sabiduría y es de carácter inmaterial.
Mientras que el cuerpo, que forma parte del mundo sensible, lo considera “la cárcel del alma”, ya que este impide, por sus necesidades, el correcto desarrollo del alma.
Platón además distingue tres partes del alma:
i. Parte racional: que consiste en contemplar las ideas y guiar a las otras dos partes.
ii. Parte volutiva: es la que simboliza la fuente del coraje que hay en todo hombre.
iii. Parte concupiscible: es la que simboliza los deseos y pasiones sensibles que arrastran al hombre hacia los placeres corporales.
Dualismo antropológico de Descartes.
Rene Descartes, al igual que Platón, postula un dualismo antropológico fuerte, pero plantea la necesidad de llegar al conocimiento verdadero a través de la duda metódica.
La duda metódica consiste en rechazar como falso todo aquello que pueda presentar la mínima duda.
Según Descartes dudar de todo es el camino que nos llevará a aquello de lo que no pueda dudarse.
Para Descartes el ser humano estará dividido en dos, el alma que será la razón e intelecto que producirá el pensamiento y el cuerpo, cuya característica fundamental será la extensión o que ocupa lugar.
Duda metódica:
La duda metódica consiste en rechazar como falso todo aquello que pueda presentar la mínima duda.
Dualismo antropológico débil de Aristóteles.
Aristoteles sostiene que en el ser humano se presenta materia y forma.
La materia corresponde al cuerpo y la forma corresponde al alma.
En este caso es el alma o la forma lo que le da vida a la materia o cuerpo.
Pero esto no sería propio del ser humano, sino que de todos los seres vivos y es por eso que existen tres niveles de vitalidad, que distingue Aristóteles.
Niveles de vitalidad Aristóteles:
i. El Alma racional: está solo la poseen los seres humanos y sus funciones principales son el intelecto y el razonamiento.
ii. El alma sensitiva: está la poseen animales y humanos; y es la que permite el conocimiento sensible y deseos corporales.
iii. El alma vegetativa: está la poseen los humanos, animales y plantas; y sus funciones son vitales, como la respiración, reproducción, etc.
Monismo.
El monismo es una corriente de pensamiento que postula, al contrario del dualismo, que solo existe una única sustancia que explica todo lo existente.
El más conocido de todos es el monismo materialista.
Monismo materialista.
El monismo materialista postula que los estados mentales tienen origen cerebral. Y no es el alma, sino que gracias al cerebro llegamos a obtener respuestas mentales.
Aristóteles: El ser humano es un animal social.
Según Aristóteles, el hombre es social por naturaleza. Esto quiere decir que el vivir en comunidad es nuestra razón de ser y aquello que nos hace ser seres humanos. Esto se logra gracias a que solo el hombre posee el logos (la palabra), que expresa aquello bueno y malo, lo justo e injusto. Aristóteles concluye que el ser humano es un animal político y que solo a través de la convivencia del hombre con otros hombres se es posible alcanzar una vida digna y satisfactoria que nos lleve a la felicidad.
El estado de naturaleza: Hobbes
Thomas Hobbes.
Hobbes considera que el estado de naturaleza de los humanos es un constante estado de guerra, en el que todos luchan por el poder y la riqueza.
“El hombre es el lobo del hombre”.
Dado este estado de guerra nadie puede mantener la libertad individual y es por esto que se plantea la necesidad de un acuerdo de paz.
A raíz de este acuerdo se crean instituciones dotadas de poder absoluto que tienen como objetivo mantener el orden y asegurar la libertad individual. Una vez celebrado el contrato nace la figura del Leviathan.
El estado de naturaleza: Rousseau
Jean Jacques Rousseau.
Rousseau plantea el estado de naturaleza conocido como “el buen salvaje” y que de este estado inocente, pasa al estado de sociedad en el que se pierde la inocencia y nos vuelve crueles.
Para conseguir un estado de igualdad y libertad plantea un contrato social, en el se hace entrega del todo del individuo a la comunidad, todos con todos.
A través de este contrato surge el cuerpo político, que se rige por el soberano que es la voluntad general.
El estado de naturaleza: Locke.
John Locke.
Para Locke el estado de naturaleza representa un estado de libertad e igualdad donde rige la ley de la naturaleza; es decir nadie tiene por naturaleza el derecho de gobernar a otras personas.
El problema surge cuando cada uno ejerce castigos sobre otros, lo que podría provocar odio y venganza.
Dado esto Locke propone la instauración de un “poder civil”, en el que el pueblo delega al gobierno la responsabilidad de preservar y proteger su libertad y propiedad privada. Todo esto para no evitar posibles problemas.
Karl Marx.
Marx es monista y no cree que exista una esencia espiritual que define al ser humano, sino que este es un ser natural con necesidades relacionadas con lo material.
Y para realizarse sólo se puede a través del trabajo, que es la interacción y transformación con aquello que le rodea. Esto nos humaniza y perfecciona. Marx define esto como “homo faber”, es decir, el hombre como ser productor.
Humanismo.
El humanismo es aquel movimiento teórico que pone al ser humano en el centro de su programa.
Hay muchos tipos de humanismo en este caso veremos el humanismo ateo y existencialista de Sartre.
