Los presócraticos Flashcards
introducción presocráticos
- surge cuando Tales de Mileto es capaz de predecir un eclipse solar con los conocimientos que disponía de la época. Él será el primer filósofo que encontramos.
- Juntamente con Anaximandro y Anaxímenes formará la escuela de Mileto
- A estos se les llaman los primeros físicos –> observan la fisis (naturaleza) y dentro de ella encuentran un ARKHÉ (=principio originario) que explica de dónde proceden todas las cosas.
- Monistas: consideran que todas las cosas que hay en la realidad proceden de UN único arkhé.
-Reciben el nombre de presocráticos porque son anteriores a la figura de sócrates. - Monistas–> Tales de Mileto, Anaximandro, Heráclito de Efaso, Parménides de Elea, Pitágoras de Samos
- Pluralistas–> Empédocles de Agrigento , Anaxágoras de Clazámenes, Demócrito de Abdera y Leucipo de Mileto
Monistas presocráticos
- Monistas: consideran que todas las cosas que hay en la realidad proceden de UN único arkhé.
- Tales de Mileto, Anaximandro, Heráclito de Efaso, Parménides de Elea, Pitágoras de Samos
Pluralistas presocráticos
- rechazan el monismo, pues consideran que todas las cosas no proceden de un único principio originario, si no que proceden de diversos principios.
- Empédocles de Agrigento , Anaxágoras de Clazámenes, Demócrito de Abdera y Leucipo de Mileto
Tales de Mileto
- Es uno de los siete sabios de Grecia y observó la fisis y de ella extrajo un principio originario que era el AGUA.
- Observó que el agua es necesaria para vivir y es la creación de todo, todo empieza siendo agua.
- Tales piensa que el agua es el origen y el fin de todos los seres.
Anaximandro
-Discípulo de Tales, revisa la teoria de su maestro y propone una nueva. También observará la naturaleza y de ella extraerá un principio originario: ÁPEIRON –> lo indeterminado, lo indefinido.
- La concepción de Anaximandro se puede considerar como abstracta, en el sentido de que no identifica su arkhé en algo tangible.
Heráclito de Efeso
- PANTA REI
- DIALÉCTICA.
-naturaleza
-Principio originario: FUEGO. A partir del fuego surgen todas las cosas por transformación. Y considera que el fuego es el mejor elemento que simboliza el movimiento de la naturaleza.
- También aceptará los datos de los sentidos, pues son los que evidencian el cambio. Esta influencia la veremos en Plantón en la concepción del mundo sensible.
PANTA REI
Heráclito de Efeso
- Afirma que la fisis está en constante devenir = es inestable, es dinámica, está en continuo movimiento o cambio. Vemos, que este continuo cambio, el pensador, nos lo indica con su famosa expresión: PANTA REI=TODO FLUYE (todo cambia) y este continuo fluir nos lo reflejará también con la famosa sentencia: “NO TE BAÑARÁS DOS VECES EN EL MISMO RÍO”
DIALÉCTICA
La causa de este movimiento es debido a que la naturaleza está formada por opuestos o contrarios. Está visión recibirá el nombre de DIALÉCTICA.
-Ejemplos: el día y la noche, el verano y el invierno, la luz y la oscuridad, el camino de arriba y el camino de abajo, etc.
De qué manera representa Heráclito la naturaleza
La tensión que existe entre contrarios no desembocan el caos o desorden, pues la tensión está regida por una inteligencia o logos que reúne y sintetiza lo disperso. Todo lo que pasa en la naturaleza está gobernado por el logos = ley inmanente que ordena y determina el cambio. Representa la naturaleza de una manera ordenada e inteligente.
-Por ejemplo: la nat. siempre sabe cuándo un árbol ha de dar sus frutos y estos frutos siempre serán los mismos para un determinado árbol, pues un manzano siempre dará manzanas
- El hombre ha de intentar conocer cómo funciona la naturaleza e incluso conocer su logo, pero lo que no puede hacer es cambiar la naturaleza.
Parménides de Elea
- menosprecia el cambio y el mundo material
- Considera que no se puede explicar la naturaleza o la fisis porque es cambiante y del cambio no puede haber saber, si no opinión (dóxa)
- El pensamiento de Parménides los pone en un poema llamado “Sobre la naturaleza”. En este nos dice que él es llamado en un carro ante la diosa Atenea (diosa de la sabiduría) para que explique el secreto último de todas las cosas.
- La diosa atenea le dice a Parménides que el ser humano se encuentra entre dos vías –> la via de la opinión (DÓXA) y la via de la verdad (ALETHEIA). Estas dos vías plantean la existencia de dos facultades de conocimiento: una es del conocimiento sensorial que encontramos en la v. de la opinión y otra es el conocimiento racional que encontramos en la v de la verdad y es el camino practicado por la filosofia y los filósofos. La razón nos va a mostrar el arkhé que es el SER. El ser es el principio originario de la realidad y solo es cognoscible (se puede llegar a conocer) mediante la razón. La razón muestra que el ser autentico no varía. Aquí en la via de la verdad Parménides descubre el principio de identidad. Este principio nos dice que A=A, es indudable. Y este principio lo aplica al ser, de este modo, el ser es permanente, no varía, pues el ser es igial al ser y jamás el ser podrá pasar al no ser. Pues en esta via el cambio es irracional y para que se diera el cambio (que no se da en esta via) tendria que pasar el ser al no ser y viceversa.
- Por otro lado, la vía de la opinión o dóxa es una via falsa y aparente porque acepta el cambio y la contradicción del paso del ser al no ser y viceversa. También Parménides nos dice que en esta via tienen lugar los sentidos, es decir, los sentidos nos proporcionan un conocimiento sensorial, pero que Parménides menosprecia porque este conocimiento es cambiante.
- Nos dirá que el filosofo no debe caer en el error de aceptar el conocimiento sensorial de cosas cambiantes.
- Veremos, que Platón recogerá inlfuencias de Parménides en cuanto a las caracteristicas de sus dos vias, estas dos vias serán un agran influencia en su dualismo metafisico, es decir, ña concepción de dos mundos –> mundo sensible y el mundo de las ideas.
Caracteristicas que parménides otorga al ser
Indivisible, inmóvil, pues Parménides considera que en un mundo lleno no puede existir el movimiento. Eterno (no tiene ni origen ni final), completo y único.
Pitágoras de Samos y la escuela pitagórica
Pitágoras junto con sus discipulos forman una escuela llamada la escuela Pitagórica. Esta escuela está a medio camino entre la secta religiosa y la escuela filosófica. La escuela estará orientada a la salvación del alma humana.
Vemos, que tal era la cautivación por las matematicas en Pitagoras que llegó a afirmar que su arkhé era el NÚMERO. El arkhé hace referencia a la estructura perfecta ordenada y armonica del cosmos. Asi que, los números designan toda la realidad que hay.
Vemos, que en la escuela de los pitagóricos se consideraría como sagrada y perfecta la figura del triangulo llamada TETRAKTYS. Esta figura servia a los pitagoricos para hacer cualquier tipo de juramento ante ella.
Tmabién vemos que el firmamento produce un amúsica celestial que cuando eramos pequeños, eramos capaces de oirla, pero dejamos de oirla. La música, para los pitagóricos, purifica el alma humana y la desvincula del cuerpo.
La religión órfica u orfismo o religión órfico-pitagórica
La religión de los pitagóricos es la religión órfica o también llamada orfismo. Esta religión debe su nomnre al mítico poeta y músico Orfeo, que bajará al mundo de los muertos en busca de su esposa Eurídice. Según el orfismo, el alma humana ha de purificarse, ya que el alma es del linaje de los dioses y por tanto, immortal.
En esta religión tenemos al dios Dioniso, que es descuartizado y deborado por los malvados titanes, pero a pesar de ello volverá a renacer. Vemos, que la diosa Atenea, recogerá el corazón de Dioniso, que no ha sido devorado por los titanes y se lo llevará a Zeus. Él se lo engullirá y después fulminará con un rayo a los malvados titanes y de las cenizas creará a los seres humanos. DE aquí que, el ser humano lleva el bien divino dionisíaco en su alma immortal y el mal titanico en su cuerpo terrenal/material.
La resurrección de Dioniso se relaciona con la doctrina de la rencarnación o transmigración de las almas o metempsicosis. Así que, los pitagóricos serán seguidores de la doctrina órfica, donde, como hemos visto, creerán en la reencarnación y afirmarán el dualismo antropológico. El dualismo antropológico nos indica qye el ser humano es un compuesto de dos sustancias opuestas y de distinta naturaleza. Rl alma, llamada psique, es de naturaleza inmortal y reside en el cuerpo que es mortal. El cuerpo llamado soma es la prisión (sema) del alma, de aquí los pitagóricos extraen su teoria del soma-sema, donde el alma está prisionera, atrapada en un cuerpo que es su càrcel. El alma tendrá que pasar un ciclo de reencarnaciones, así que la psique transmigrará de un cuerpo a otro hasta que no se purifique. El alma se purificará con el conocimiento matemático, con la música y con una alimentación saludable, donde no podemos comer ni carne ni habas.
Podemos ver qye para los pitagóricos, cuando el cuerpo muere, el alma transmigrará, pero no necesariamente ha de ser un cuerpo humano, sino que puede ser animal o planta.
Empédocles de Agrigento
- Afirma que existen cuatro elementos originarios que encontrará en la naturaleza –> TIERRA, AGUA, AIRE Y FUEGO. Y también los llamará RAICES DEL MUNDO. Estos elementos son eternos y combinados en diferentes proporciones forman los distintos seres existentes.
- Según él no existen ni nacimiento ni desaparición, sino mezcla y unión, o división o separación de los elementos.
Para explicar la multiplicidad de cosas apelan a dos fuerzas extrínsecas que son totalmente opuestas. Estas son EL AMOR Y EL ODIO. El amor une y mezcla los elementos y el odio los divide y los separa.
-Explica el proceso ciclico del cosmos donde al principio, los cuatro elementos estaban unidos y mezclados por la fuerza del amor y formaban una esfera por la fuerza del odio. Pero pronto el odio interviene y separará y empujará a los cuatro elementos. DE este modo surgirán los distintos seres. Cuando el odio predomina los elementos se separarán de tal modo que no llegarán a tener contacto, entonces desaparecerá el mundo. Pero el amor volverá a entrar en acción y reunirá y unirá a los elementos y de este modo volverá a empezar el ciclo.
Anaxágoras de Clazámenes
- La realidad está compuesta por HOMEOMERÍAS o semillas que son infinitas e imperceptibles partículas. Estas serán los arkhais.
- Nos dirá que de la mezcla y separación de las homeomerías surgirán los diferentes o multiplicidad de los seres. Para explicar el orden y el cambio y la preponderancia de unas homeomerias sobre otras en un objeto o ser, como por ejemplo, el oro, deben predominar las semillas del oro. Anaxágoras apelará a una fuerza que se llama NOUS o intelecto cuya misión es impedir que las semillas entren en caos. Por tanto, el nous ordena.
