Les propositions de Kant Flashcards
Prop 1
une structure qui n’atteint pas son but est incompatible avec une étude téléologique de la nature. Sinon les choses de la nature sont sujette au hasard désolant qui détrône le fil directeur de la raison.
Cela signifie que toutes créatures a un but
Ex : les pommes
Prop 2
La raison est une faculté propre a l’être humain mais celle ci n’oeuvre pas de façon instinctive donc il faut penser le sens de l’histoire humaine dans l’espèce humaine toute entière et non à l’échelle de l’individu
C’est par une succession indéfinie de générations que la raison humaine sera développée de manière aboutie.
Prop 3
La nature a donné à l’homme la raison et la liberté du vouloir, son intention parait claire en ce qui concerne la dotation de l’homme. Ce dernier n’est ni conduit par l’instinct, ni pourvu et informé par une connaissance innée. Il doit tout tirer de lui-même, les divertissements, la prudence, son intelligence et même sa bonne volonté
de façon à ce qu’il travaille à aller au-delà de lui-même, pour se rendre digne, par sa conduite, de la vie et du bien-être.
les générations antérieures ne paraissent s’être livré à leur pénible besogne pour préparer la mise en place par des générations ultérieures de l’édifice dont la nature a le dessein
Prop 4
l’insociable sociabilité de l’homme
=> tendance à s’associer car cela permettra le développement de ses dispositions naturelles
=> mais tendance à s’isoler, se séparer car il a tendance à vouloir seul tout organiser selon son humeur, il éprouve une résistance qui poussent les forces de l’homme et le conduisent à triompher de son penchant à la paresse pour la soif de dominer, de posséder…La culture repose sur la valeur sociale de l’homme
Prop 5
La nature force l’espèce humaine à parvenir à cette société civile administrée par un droit universel => valant en tout temps et pour tout le monde.
C’est seulement dans ce cadre que l’intention suprême de la nature peut être atteinte, à savoir le développement de toutes ses dispositions de l’humain
La nécessité d’une constitution civile parfaitement juste se fait savoir il s’agit de la tâche suprême de la nature pour l’espèce humaine.
le penchant de homme a vouloir se distinguer ne produit les meilleurs effets que dans un enclos tel que celui de la société civile.
Kant compare les hommes à des arbres.
Prop 6
L’homme abuse à coup sûr de sa liberté à l’égard de ses semblables et bien qu’en tant que créature raisonnable il souhaite une loi qui mette des bornes à la liberté de tous, son penchant animal égoïste l’entraîne à faire exception pour lui, quand il le peut.
Il a donc besoin d’un maître, qui brise sa volonté personnelle et le force à obéir à une volonté universellement reconnue, de sorte que chacun puisse être libre.
Cette tâche a été mise en oeuvre le plus tard.
Il faut que l’homme s’engage pleinement à suivre la raison ce qui peut être permis par :
une grande expérience, fruit de nombreux voyages à travers le monde
une bonne volonté préparée à accepter cette constitution.
Prop 7
le problème d’établir une société civile parfaite dépend du problème de l’établissement de relations extérieures entre les États car il ne peut être résolu que si celui ci l’est aussi
Par les guerres et la souffrance qui s’ensuit, (ressentie par chaque État même s’ils sont en pleine paix intérieure), la nature les pousse à des tentatives d’abord imparfaites, mais finalement, après beaucoup de dévastations, de renversements puis a faire ce que la raison aurait pu aussi leur dire sans une si triste expérience, c’est a dire entrer dans une société des nations, dans laquelle chaque État pourra attendre sa sécurité et ses droits :
- de cette grande société des nations
- de l’union des forces en une seule force
- de la décision de l’union des volontés en une seule volonté.
La nature suit ici un cours régulier pour mener peu à peu notre espèce du degré inférieur de l’animalité jusqu’au degré suprême de l’humanité
Nous sommes cultivés à un haut niveau par l’art et la science.
Nous sommes civilisés par la courtoisie et les convenances sociales de toutes sortes.
Mais on ne peut pour l’instant se tenir comme moralisé.
Les États utilisent toutes leurs forces à leurs projets d’expansion vains et violents et donc freinent le lent effort de formation intérieure du mode de penser de leurs citoyens, on ne pourra rien attendre de cette façon de faire
Prop 8
Quand on empêche le citoyen de chercher son bien-être par tous les moyens qui lui plaisent, on entrave le dynamisme de l’activité générale et donc la force du tout.
C’est pourquoi on supprime de plus en plus les limites mises aux faits et gestes des personnes.
À l’heure actuelle, il ne reste que peu d’argent à nos gouvernants pour les institutions publiques d’éducation et donc ce qui concerne l’amélioration du monde
=> parce que tout est déjà porté au compte de la guerre, pourtant c’est dans leur propre intérêt de ne pas contrarier les efforts privés, certes faibles et lents, de leurs peuples.
Bien que ce corps politique ne soit pas parfait, chacun des membres considèrent le maintien de cet ensemble pour essentiel
=> donne l’espoir que, après maintes révolutions s’établisse enfin ce que la nature a comme intention suprême, un État cosmopolitique universel (au sein duquel toutes les dispositions originaires de l’espèce humaine seront développées.)
Prop 9
Réfléchir sur cette intention de la nature est une tentative possible et qui peut potentiellement aider la nature dans son dessein, en tentant de comprendre le sens de l’histoire
C’est certes un projet étrange de vouloir rédiger une histoire à partir de l’idée du cours que devrait suivre le monde s’il devait se conformer à des fins raisonnables certaines
s’il est permis de supposer que la nature a un plan et une intention finale, alors cette idée pourrait bien devenir utile
En outre, il faut que la minutie avec laquelle on rédige l’histoire aujourd’hui permette de façon naturelle de réfléchir et ne pas penser l’histoire comme un chaos car cela n’aidera pas à continuer de s’améliorer
