Introduction Flashcards
⚠️Points communs entre sociologie et autres sciences dites expérimentales
- Ambition nomothétique - MERTON : science dont l’objet et la méthode permettent d’établir des lois générales ou universelle
- Travail d’objectivation par outils méthodologiques et théoriques :
= objectiver : regarder comme un objet, geste scientifique porteur de violence symbolique car pour faire science on fait tomber notre rapport d’individu à individu…
= objectiver : « dire ce que nous avons en commun avec d’autres, avec qui nous avons propriétés
= but: cela transcende nos activités, opinions individuelles
= rupture épistémologique/ prénotion - Communauté de travailleurs de la preuve - BACHELARD
- cette connaissance est travaillée par une communauté scientifique, il faut expliquer méthode (pas tautologie)
Différences essentielles entre socio et autres sciences
- Science sur des données contextualisées dans le temps et dans l’espace - PASSERON
- PASSERON va beaucoup en parler car l’un des critères de la science «dure» est la «réplicabilité» ; pas de réplicabilité en sciences sociales car nous travaillons sur des données toujours contextualisés
- Science qui porte sur un «objet qui parle», porteur d’une sociologie spontanée - BOURDIEU
- pas égal a juste des données
Anthropo, socio, science po (1) : 1.A en quoi ces disciplines sont-elles des sciences sociales ?
Déf. Sociologie: étude de la société : ce sont les individus réunis ensemble et la question est de savoir ce qui les fait tenir ensemble (formes de vie en collectivité) et la nature du lien social
—> s’intéresse aux individus/groupes/institutions mais aussi aux contenus de la vie sociale : normes/valeurs qui y ont court
Plusieurs disciplines :
Socio = étude des sociétés contemporaines
Anthropo : études des sociétés lointaines
Histoire : études des sociétés passées
Interdisciplinarité:
- Partage et emprunt de concepts
- Un espace épistémique commun
- Transversalité des méthodes
- Objets et questions en commun
- Logique commune ; pratiques variées
En histoire
L’école des Annales (Lucien Febvre, Marc Bloch)
- rupture forte avec histoire traditionnelle, «historisante»
- rupture épistémologique, controverse entre historiens et sociologues
- Avant: attachements aux événements et aux «grands hommes»: histoire se résumait à ces figures emblématiques
En sciences sociales on pense processus et changement …
- à partir de cette école, approche différente de l’histoire
- Histoire culturelle, des sensibilités
Exemple: Carlo Ginzburg «le fromage et les vers» (1980) —> micro histoire
Micro- histoire
«Paradigme indiciaire de la preuve», Carlo GINZBURG
- Selon lui, principe apparu fin 19ième
- Les aspects les plus importants de chaque individualité se donneraient à voir sous formes de symptômes, signes ; il s’agit de déchiffrer/interpréter
-Paradigme essentiel pour reposer sous un autre angle la question de la scientificité des sciences anthropo sociales - Les 3 ordres, DUBY
Dans les 3 ordres ou l’imaginaire du féodalisme, il étudie les schémas classificatoires constitutifs des représentations du monde au Moyen-Age: ceux qui prient, qui combattent et qui travaillent. = imaginaire ternaire
Comprendre
Un exercice «nourri d’une sorte d’amour intellectuel» (BOURDIEU)
- « c’est d’un dialogue voir d’un exercice spirituel rendu possible par une attention à autrui et une ouverture oblative qui se rencontrent rarement dans l’existence ordinaire» et qui permettent de créer les conditions de l’apparition d’un discours extraordinaire qui aurait pu ne jamais être tenu et qui pourtant était déjà là, attendant sa condition d’activation
⚠️Révolution paradigmatique
THOMAS KUHN et le «paradigme»
- «Un «paradigme» naît d’une découverte scientifique universellement reconnue qui, pour un temps, fournit à la communauté de chercheurs des problèmes types et des solutions.»
-Ce sont des manières inconciliables de voir le monde qui différencient les paradigmes entre eux
Thomas KUHN= auteur fameux d’épistémologie, historien, physicien.
- «La structure des révolutions scientifiques» (1962)
- la science avance par «science normale» et par «révolutions paradigmatiques»
- rompt avec la façon de faire qui supposait une évolution continue d’une accumulation de savoirs
-il se réfère à une nouvelle historiographie initiée par Alexandre Koyré qui décrit la formation d’une conception nouvelle rompant avec la précédente. - paradigme ont une fonction normative au sens où il façonnent la vie scientifique pendant un temps
-incommensurabilité = inconciliables
Travail de compréhension d’autres univers sociaux - ethnologie
DAVID LEPOUTRE (ethnologie de la culture des rues ) «cœur de banlieue ; codes, rites et langage»
Ethnographie: étude descriptive des activités d’un groupe humain déterminé
- Il vient de l’Ecole de Chicago (sociologue interactionniste) —> comprendre de l’intérieur un groupe social
- enquêté au long cours, observation participante
- dimension rituelle et symbolique de la violence : comme très peu de capitaux, mobilise leur capital physique et agonistique
- la violence = manifestation objective du capital agonistique
- lien amor fati
⚠️Amor fati
Locution latine, l’amour du destin
«L’une des ruses de la raison sociale, c’est que le monde social vous envoie de gaieté de cœur là où il veut que vous alliez, vous donne envie d’aller au seul endroit où il veut que vous alliez, et vous ne voudriez aller pour rien au monde ailleurs qu’à l’endroit où on veut vous envoyez (…). BOURDIEU
—> comment les gens vivent avec le fait de ne pas épouser leur destin social?
Ex. Mobilité sociale ascendante (transfuge social) : ajustement de nos capitaux de départ
Ex. Jeune de banlieue qui veut faire cosmonaute : socialement parlant impossible
- progressivement, ajustement va se faire entre envie personnelle et la réalité sociale
- Liberté ? Oui, et si mobilisations d’acteurs sociaux qui vont permettre de contrecarrer destin social
- «arbitraire social intériorisé» : rend la méthode d’enquête difficile car crée «l’illusion biographique»
- «illusion biographique»: les acteurs relisent leur trajectoire de vie comme si de tout temps devaient arriver là où ils sont. Voient leur destin social comme une vocation
- Lien «méritocratie» : à chacun son mérite … la socio du travail dément cela !
⚠️2 écueils à éviter en sciences sociales
- Ethnocentrisme 2. Anachronisme
- Ethnocentrisme : projeter sur d’autres univers sociaux nos propres catégories d’analyse
- Dérive sur des jugements de valeur
- Ex. Marcel Mauss : «mentalité primitive»
- Aujourd’hui, on dit les «natifs» pour neutraliser le jugement de valeur
- Contexte post-colonial qui va progressivement remettre en question les catégories d’analyse
- Science co-construite : par enquêtes et enquêteur
- Anachronisme : observer/analyser le passé avec nos catégories (lunettes) d’analyse d’aujourd’hui
- Ex notion «intellectuel» apparaît fin 19ieme après Affaire Dreyfus
- «anachronisme volontaire» / «anachronisme heuristique» (HUGUES)
⚠️ Dénominateur commun des productions en sciences sociales
- L’enquête sur un univers défini ; c’est à dire une démarche empirique
- «empirisme irréductible» SCHWARTZ
= impossible d’avoir un discours sur le monde social sans avoir matériel empirique
- Des analyses pour produire des connaissances
- Une analyse en appui sur un matériel prélevé dans le monde social (archives, discours, entretiens, observation)
⚠️3 postures à bannir
- Le jugement de valeur (normatif)
- style essayiste «il faut..» à bannir
- style descriptif en sciences sociales! Pas normatif …
- L’expertise pour régler un problème : une posture héritée du 19eme
- pas prescriptif! - Le prophétisme
Ex. Prédictions …
- Becker Howard : «les entrepreneurs de morale» (journalistes, politiques..)
⚠️La posture du prophète
= mener une enquête dont l’orientation est imposée par un pouvoir politique, religieux ou économique rend impossible l’élaboration de connaissances scientifiques
- AUTONOMIE ! La démarche doit être autonomie (pas hétéronome en étant imposé par l’extérieur)
Première enquête de terrain
Frederic Le Play (1806-1882)
- le premier à systématiser l’enquête monographique au sein des familles ouvrières
- développe cette méthode a des fins politiques: le retour à l’ordre social suite à la révolution française
- réel travail empirique
- Maia dimension idéologique : registre normatif !
Hypostase / réification des collectifs
- par commodité de formulation, nous enployons constamment des formules dans lesquelles une entité abstraite (collectif) souvent non-définie, est dotée de volontés/désirs
– commodité de langage qui essentialise/neutralise/substantialise les conflits et les enjeux de pouvoir (effets pervers)
-on écrase les intermédiaires/rapports de face en simplifiant
Exemple : “L’opinion aime l’ordre”
