Introdução Flashcards

1
Q

Migrações de indivíduos versus fluxo de ideias

A
  • Como outros constructos baseados em impressões, os modelos de aderência se concentram na contagem de membros isolados da audiência.
  • A propagabilidade reconhece a importância das conexões sociais entre os indivíduos, conexões cada vez mais visíveis (e amplificadas) pelas plataformas da mídia social.

Essa abordagem pode ainda incluir mensurações quantitativas da frequência e da amplitude dos deslocamentos de conteúdo, mas torna importante ouvir ativamente as maneiras pelas quais os textos de mídia são usados pela audiência e circulam por meio das interações entre as pessoas.

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2
Q

Material centralizado versus material disperso

A
  • A chave da aderência está em colocar material num local centralizado, atraindo a pessoa até lá e depois mantendo-a ali indefinidamente da maneira que mais bem beneficie os parâmetros analíticos do site (curral).
  • A propagabilidade enfatiza a produção de conteúdo em formatos de fácil compartilhamento, por exemplo, os códigos embedded do YouTube, que facilitam difundir vídeos pela internet, encorajando pontos de acesso ao conteúdo numa variedade de lugares
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3
Q

Experiências unificadas versus experiências diversificadas

A
  • A mentalidade grudenta (aderência) exige marcas que criem uma experiência
    centralizada que possa melhor servir os propósitos de múltiplas
    audiências simultaneamente, oferecendo maneiras limitadas e
    controladas para as pessoas “personalizarem” o conteúdo dentro do
    formato de um site.
  • A mentalidade propagável enfoca a criação de textos de mídia que vários públicos possam espalhar por diferentes motivos, convidando as pessoas a moldar o contexto do material conforme o compartilham no âmbito de suas redes sociais
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4
Q

Interatividade pré-estruturada versus participação livre

A
  • Sites “grudentos” frequentemente incluem jogos, quizzes e enquetes para
    atrair e manter o interesse dos indivíduos.
  • A lógica participativa da propagabilidade leva o público a usar o conteúdo de maneiras inesperadas conforme ele reconfigura o material de acordo com os contornos de sua comunidade particular. Essas atividades são difíceis para os criadores de controle e ainda mais difíceis de quantificar
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5
Q

Atrair e reter a atenção versus motivar e facilitar o
compartilhamento

A
  • Como os modelos grudentos são construídos com base em dados demográficos, os públicos são em geral concebidos como uma coletânea de indivíduos passivos
  • Por sua vez, a propagabilidade valoriza as atividades de membros da audiência que ajudem a gerar interesse por determinadas marcas ou franquias
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6
Q

Canais escassos ou finitos versus uma miríade de redes
temporárias (e localizadas)

A
  • A aderência retém a mentalidade de radiodifusão comunicacional de um para muitos, em que os canais oficiais autorizados competem uns com os outros pela atenção da audiência.
  • O paradigma da propagabilidade supõe que qualquer coisa que valha a pena ser ouvida circulará por meio de todos os possíveis canais existentes, com o potencial de movimentar a audiência de uma percepção periférica do conteúdo para um engajamento ativo.
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7
Q

Marketing de força de vendas para indivíduos versus
intermediários autenticamente populares defendendo e doutrinando

A
  • O marketing de força de vendas para indivíduos é uma abordagem tradicional que se concentra em persuadir os consumidores a comprar um produto ou serviço por meio de técnicas de vendas diretas, como telemarketing ou abordagem pessoal.
  • Por outro lado, os intermediários autenticamente populares são canais não oficiais que moldam o fluxo de mensagens através de sua comunidade e que podem se tornar fortes defensores de marcas ou franquias. Esses intermediários autenticamente populares podem muitas vezes servir às necessidades dos criadores de conteúdo, demonstrando como o público se torna parte da lógica do mercado e desafiando o próprio significado de “autenticamente popular”, uma vez que essas atividades frequentemente coexistem com pautas corporativas ou até mesmo coincidem com elas.
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8
Q

Papéis separados e distintos versus colaboração através de papéis

A
  • No modelo grudento, fica claro quem é o “produtor”, o “marqueteiro”
    e quem é “audiência”. Cada parte existe por um propósito separado e
    distinto.
  • No modelo propagável, não apenas existe uma crescente colaboração entre esses papéis como, em alguns casos, uma perda da distinção entre eles.
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9
Q
  • Qual é a importância da participação do público na construção de significados dentro da mídia conectada por redes?
A

A participação do público é fundamental para a construção de significados dentro da mídia conectada por redes.

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10
Q

Segundo o autor, qual é o principal problema das empresas que tentam entrar nas redes sociais?
A) Elas não têm dinheiro suficiente para investir em publicidade.
B) Elas não entendem o contexto da comunidade em que estão entrando.
C) Elas não têm uma estratégia clara para promover seus produtos.
D) Elas não têm um público-alvo definido.
E) Nenhuma das alternativas.

A

Resposta: B

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11
Q

Qual é a principal crítica do autor em relação à Web 2.0?
A) Ela é muito complexa para a maioria das pessoas.
B) Ela é muito lenta e pouco eficiente.
C) Ela é muito cara e inacessível para a maioria das pessoas.
D) Ela é muito superficial e não promove o engajamento real.
E) Nenhuma das alternativas.

A

Resposta: D

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12
Q

O que é “participação periférica”?
A) Participação ativa e engajada em uma comunidade online.
B) Participação ocasional e pouco engajada em uma comunidade online.
C) Participação em uma comunidade online sem interação com outros membros.
D) Participação em uma comunidade online sem contribuir com conteúdo.
E) Nenhuma das alternativas.

A

Resposta: B

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13
Q

Qual é a principal crítica do autor em relação à Web 2.0?

A

Resposta: A principal crítica do autor é que a Web 2.0 é muito superficial e não promove o engajamento real.

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14
Q

O que é “participação periférica”?

A

Resposta: “Participação periférica” é a participação ocasional e pouco engajada em uma comunidade online.

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15
Q

Qual é a importância do engajamento da mídia na cultura digital?

A

Resposta: O engajamento da mídia é importante na cultura digital porque promove a participação ativa e engajada do público, o que pode levar a uma maior propagação do conteúdo.

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16
Q

Qual é a diferença entre “participação” e “engajamento”?

A

Resposta: “Participação” refere-se à simples presença do público em uma comunidade online, enquanto “engajamento” refere-se à participação ativa e engajada do público.

17
Q

O que é “capital social”?

A

Resposta: “Capital social” é a rede de relacionamentos e conexões que uma pessoa ou organização possui.

18
Q

Como o autor define a “cultura da colaboração”?

A

Resposta: O autor define a “cultura da colaboração” como uma cultura em que as pessoas trabalham juntas para criar e compartilhar conteúdo, em vez de competir umas com as outras. Isso envolve a ideia de que a colaboração pode levar a resultados mais criativos e inovadores do que o trabalho individual.

19
Q

Que empresa entendeu a importância de ter uma forma de contato e atendimento ao cliente online? Por quê?

A

A Comcast, maior operadora a cabo nos Estados Unidos. As empresas devem escutar o público e aprender com ele, se quiserem desfrutar de um sucesso de longo prazo.

Um técnico da Comcast foi filmado dormindo no sofá de um cliente enquanto que enquanto aguardava para falar com sua própria equipe.

20
Q

Como a história da Comcast se propagou e se multiplicou?

A

Muitas pessoas começaram a publicar problemas com a empresa e o jornalista Bob Garfield crirou o site Comcastmustdie.com para juntar os casos.

21
Q

Clay Shirky afirmou que o impacto do Twitter na Primavera Árabe em 2011 foi mais afetiva ou informativa?

A

“Afetivo. Conforme o meio fica mais rápido, ele fica mais emocional. Nós sentimos mais depressa do que pensamos. […] O Twitter nos faz sentir junto com o outro.

22
Q

Em seu livro de 1976 intitulado O gene egoísta, o famoso biólogo evolucionista Richard Dawkins introduziu o vocábulo “meme”, que iria se tornar tanto uma ideia incrivelmente importante como incrivelmente usada em excesso, da mesma maneira que seu companheiro viral. O meme é o equivalente cultural do gene: a menor unidade evolutiva.

A

Em edições posteriores (1989, 2006), Dawkins salienta que a noção
do meme se espalhou, ela mesma, de uma maneira típica a memes,
constituindo um modo irresistível de compreender a dispersão de
movimentos culturais, especialmente quando tendências aparentemente
inócuas ou triviais se propagam e morrem de modo rápido.