Ideas Flashcards

1
Q

Opciones vitales distintas ante el enigma del fundamento

A

deslizamiento, angustia, preocupación y ocupación

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2
Q

A qué corresponde el deslizamiento

A

a dejarse deslizar sobre las cosas, una vida inauténtica

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3
Q

Dos formas positivas de vivir la inquietud ante el enigma de fundamento

A

preocupación y ocupación, en las que se toma la vida con seriedad y con esperanza

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4
Q

La idea de religación

A

La forma a partir de la idea de Heidegger de fundamento.

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5
Q

La idea de persona

A

La forma a partir de la fenomenología y del pensamiento existencial, no al modo de Boecio y de la filosofía escolástica

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6
Q

Cabe decir que hay dos Zubiri, el de 1941 y el de 1962 con dos obras de esos años

A

Naturaleza, historia, Dios y

Sobre la esencia

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7
Q

Las cosas son realidades sustantivas y sustantividad consiste en…

A

ser “de suyo” (Sobre la esencia) y “dar de sí” (Estructura dinámica de la realidad)

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8
Q

Frente a la idea de “arrojado” Zubiri piensa que el ser humano está…

A

“implantado” en el mundo… “religado”

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9
Q

Categorías clave: (2)

A

Posibilidad e historicidad (la historia es un proceso de posibilitación).

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10
Q

Respecto al aprendizaje de la filosofía

A

“No se aprende filosofía, se aprende a filosofar”

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11
Q

Qué aprende Zubiri de la fenomenología respecto a su visión sobre la filosofía

A

Que la filosofía no es erudición sino experiencia personal

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12
Q

Qué hace Heidegger y Zubiri para filosofar fenomenológicamente

A

Volver la mirada a los presocráticos

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13
Q

Notas del poder de lo real

A

Ultimidad
Posibilitante
Impelente

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14
Q

A qué nos religa la religación

A

no es primarimente a Dios sino a la existencia, a la vida

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15
Q

Qué nos religa

A

la realidad que se nos presenta como lo último, lo posibilitante y lo impelente

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16
Q

Cuál es el antídoto a la angustia heideggeriana

A

la religación a la realidad, que es un constitutivo de la realidad humana

17
Q

Lo más propio del hombre es…

A

estar en la realidad

18
Q

Concepto de esencia

A

conjunto de notas que determinan la sustantividad de una realidad, siempre individual

19
Q

Qué es la especie para Zubiri

A

Una unidad lógica caracterizada por el conjunto de notas esenciales que se repiten en diversos individuos y hacen de ellos un phylum

20
Q

A qué metáfora recurre Zubiri para hablar de la impresión de realidada

A

Al tacto que es la nuda presentación de la realidad, nos hace palpar la realidad, por eso usa aprehensión mejor que sensación o percepción.

21
Q

Crítica a la idea de sustancia de Aristóteles

A

Sustancia es el sujeto de inhesión de predicados en el orden lógico y de accidentes en el físico: es una distinción lógica a la que acaba concediéndose valor físico, de modo que la realidad estaría compuesta de sustancia y accidentes: no es correcto convertir en categorías reales lo que no son más que estructuras lógicas, pues en vez de investigar la realidad y su estructura se vuelcan en ella nuestras categorías lógicas.

22
Q

En que´consiste la teoría de sustantividad

A

En algo que define de modo puramente físico: peculiar condiión de las cosas que gozan de suficiencia constitucional y que por tanto tienen independencia reecto delmedio y control específico sobre él. La sustantividad es la UNIDAD CLAUSURADA DE NOTAS REALES. p.e.: el agua que tiene notas de sus compuestos y notas nuevas

23
Q

El agua: metáfora del ser humano

A

en ella hay dos sustancas (en sentido vulgar), dos realidadesque en el compuesto no son sustantivas pues lo sustantivo es sólo el sistema con sus propiedades sistemáticas. Así en la realidad hay dos órdenes: el constitucional (sustantivo) y el constitutivo (subsistemas)

24
Q

Relación entre vida y misión

A

“No es que la vida tenga misión, es que la vida es misión”

25
Q

Por qué rechaza la idea de sustancia

A

Porque dice que Aristóteles había confundido sustancialidad y sustantividad. Sustancialidad significa la estructura subyacente que hace de cada realidad un sujeto de los accidentes, pero sustantitividad denota la estructura radical de toda realidad, estructura anterior a la sustancialidad y capaz de autonoizar esa realidad. En el hombre la sustancialidad va siempre unida a la sustantividad