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A quando risale la prima formulazione della pedagogia dei valori?
fine ‘800/primo ‘900
Il regno dei valori, a cosa fu contrapposto?
al primato della scienza
Cos’é un valore?
é cio cui l’uomo é disposto a dare tanta importanza da costruire una forza ordinativa del suo comportamento
Politeismo dei valori
Max Weber, varietà di valori
Teoria critica della società
Horkheimer, Adorno, Marcuse; scuola di francoforte;valori vanno negati e combattuti perché sono una copertura dell’ideologia borghese
Martin Heidegger
valore: espressione autoposizione di una soggettività, volontà di affermazione della propria sfera di potenza e dominio
Wolfang Brezinka
molteplici significati di educazione ai valori, non punto di convergenza univoco. Ha rivolto l’attenzione al tema dell’educazione morale
Ritorno ai valori, quali i fattori?
indebolirisi della spinta innovativa delle pedagogie antiautoritarie degli anni ‘60/’70; contenere gli effetti del troppo tecnicismo in campo scolastico; necessità di trovare ideali comuni
valore oggettivo
condizione espressiva del bene; realtà riconosciuta come un bene da più persone
valore personale
in rapporto all’esperienza della persona
“già nell’età infantile ci si forma una gerarchia personale di valori…”
Brezinka
valori oggettivi e personali sono due realtà separate?
due modalità interagenti di considerare l’educazione morale di una persona
chi guarda ai valori come norme etiche socialmente condivise (valori oggettivi) che cosa non può fare a meno?
di porsi il problema dell’interiorizzazione
Su che cosa riflette chi é interessato più al vissuto personale?(valori personali)
implicanze sociali dellesperienza di valore
cosa valorizza di più la dimensione oggettiva?
condivisione e partecipazione
cosa valorizza di più la dimensione personale?
sperimentazione di sé e della capacità di volizione
Hessen
“i valori elevano al di sopra del tempo..”; valori oggettivi; forza esmplare e formativa dei valori
pedagogia come scienza normativa
oltre al semplice livello descrittivo proprio delle scienze biologiche, si propone di innalzare al mondo dei valori il maggior numero di persone possibile
Hessen cosa pone come supremo traguardo per l’uomo?
la formazione di una personalità capace di conoscere i valori come bussola della vita, di autogovernarsi, di riconoscere il bene dal male
Froster
sensibile alle risonanze personali dei valori; formazione del carattere
formazione del carattere
scopo primario dell’educazione, inteso come l’unità tra i valori ai quali il singolo si affida e i valori concretamente vissuti
cos’é il carattere?
qualifica l’uomop; dà unità e forza alle sue decisioni e lo sottrae alla mutevolezza delle esperienze contingenti
dalla maturità del carattere cosa si misura?
la maturità dell’uomo
cos’é la “vivificazione dell’obbidienza”?(Forser)
la via che porta alla fortezza del carattere
“passaggio dall’individualità alla personalità”(Forster)
obiettivo dello sforzo utoeducativo
filosofi, studiosi,sociologi dei valori comuni
Rawls, Rorty, Bobbio, Maffettone, Veca
intorno a quali idee regolative si sono formati i valori comuni?
rispetto di ogni individuo, diritto alla piena manifestazione di sé, possibilità di partecipare alle decisioni comuni
laicità positiva
principio con funzione regolativa tra i valori che ispirano le regole di convivenza e la libertà individuale. libertà personale,
cittadinanza attiva
in quanto non bastano le argomentazioni teoriche; partecipazione attiva dei cittadini alla vita sociale e politica; conoscenza dei propri diritti e quelli altrui
cittadinanza affidata ai valori comuni, diversa dalla cittadinanza comunitaria e cittadinanza cosmopolita
riconoscimento di più tradizioni; creare processi di inclusione
Le organizzazioni internazionali
Unesco, Unione Europea
diritti umani cosa sono e quante categorie di diritti umani ci sono?
valore che assicura rispetto e pieno sviluppo della persona umana; tre categorie(prima,seconda e terza generazione)
Qual’é il piedistallo etico su cui edificare la cittadinanza?
Diritti e doveri
Diritti di prima generazione
i primi ad essere riconosciuti dalle dichiarazioni americana e francese alla fine XVIII secolo: vita,identità personale, libertà di pensiero e associazione, garanzie processulai
Diritti seconda generazione
lavoro,salute,alimentazione,abitazione,educazione
Diritti Terza generazione
pace,ambiente,sviluppo
educzione ai diritti umani
far comprendere i propri diritti per poterli rivendicare
valori asiatici
rivendicati dall’Asia come propri valori, lamentandosi che i valori su cui si basano i diritti umani, discendono dalla cultura illuministica
Sharia/diritti dell’uomo nell’Islam
legge religiosa del mondo islamico; la volontà di Dio é l’unica che determini diritti e doveri dell’essere umano.
principio di solidarietà
partecipazione diretta agli oneri che derivano dalla convivenza (i doveri). atteggiamento di lealtà politica a svolgere la propria parte, lealtà civica
educazione alla legalità
far conoscere regole vita associata; migliorare la partecipazione alla vita comunitaria; diffondere la cultura dei diritti e dei doveri
educazione solidale
occorre agire, non basta conoscere
Università salesiana di Roma, itinerario pedagogico
proposta educativa accessibile e realistica
progetto graduale che punta alla scoperta dell’autonomia personale e interdipendenza dagli altri
l’impegno alla solidarietà si svolge in pubblico e privato(privato:per dare voce a chi non ha coscienza della propria soggettività; pubblicovoce critica e costruttiva delle istituzioni)
Service Learning
Apprendimento mediante attività di servizio; anni ‘60Stati Uniti e sud America; collegamento tra scuola e vita; non é una disciplina scolastica,né volontariato, ma un modo di fare scuola
valori personali
costruzione personale del senso morale, questione strettamente intrecciata con l’educazione morale e dell’educazione del carattere
Trattato del carattere
Mounier,1946
pedagogisti dell’educazione morale
BREZINKAa,Reboul, Bueb, Asha Phillips, Michele PELLEREY (Italia), Carla Xodo
valori-scelta-limiti
I valori presuppongono delle scelte e le scelte definiscono dei limiti
I protagonisti dell’educazione morale
Brezinka(incertezza dei valori, gravi conseguenze sulla vita degli individui) e Pellerey
Valori personali e l’educazione morale
costruzione personale del senso morale
competenza etica
far vivere i valori…individuare le strategie migliori per passare dalla percezione del valore a all’esperienza di valore
Pellerey fattori interni ed esterni
sullo sviluppo e interiorizzazione della nozione di valore influiscono fattori interni ed esterni. Nel complesso rapporto tra interno ed esterno che il soggetto si sviluppa
educazione morale
graduale maturazione di un sistema valoriale
educare alla Volontà
abituare i soggetti in formazione a confrontarsi con la realtà, a essere fedeli alle promesse, ad assumersi le proprie responsabilità, a saper argomentare decisioni e scelte, sapersi mettere alla prova
Lawrence Kolberg
fasi di sviluppo morale; comunità morali, dilemmi etici
passaggi tra stadi
irreversibilità, successione, universalità
dilemmi
simulazioni di situazioni reali
comunità morali
ambienti di vita democratica e partecipativa
Partenariato per l’educazione del carattere
organizzazione fondata nel 1993 a cui aderiscono migliaia di scuole per sostenere progetti etici
Principi per la formazione del carattere
11.
1. leducazione carattere si fonda su valori etici fondamentali
Gli altri 10 sono distribuiti in tre ambiti:
- l’educa.carattere deve investire in modo globale le dimensioni intellettuali, amozionali e comportamentasli; scuola come comunità; valutazione delle iniziative di formazione del carattere
Tools of the mind
progetto valoriale, Bodrova/Leong, autocontrollo
Caracter Skills
competenze trasversali o competenze del carattere
big five
abilità caratteriali:impegno, amicalità, coscienziosità,stabilità emotiva, visione positiva dell’esperienza
Gilligan Carol
etica della cura, chiave dell’educazione é la sperimentazione di sentimenti di comprensione, narrazione di storie esemplari
meriti delle pedagogie dei valori
contenere gli esiti decostruttivi dell’individualismo del nostro tempo, contrastare la riduzione della cultura pedagogica a pratica metodologica
Levinas
esperienza della prossimità; relazione intersoggettiva non simmetrica; il volto
Ricoeur
etica della disponibilità
phronesis
saggezza o prudenza aiuta a deliberare correttamente per il bene delluomo
