fiqh tahara

Question 1

Quel est le statut des urines et matieres fécales?

Answer 1

1.Urine et matière fécale :
- De l’être humain : impureté par consensus.
- Des animaux illicite à la consommation : impureté par consensus. Pour les hanafites c’est une impureté majeures.
- Des animaux licites à la consommation : pour les hanafites (mineurs) et shaféites impureté mineurs et (ils sont restés sur la règle
originel : toutes urines et matières fécales sont une impureté)

							–  pour les malikites et hanbalites : Pur  (hadith : une tribu venait voir le prophète pour se plaindre d'une maladie et il leur a conseillé l'urine et lait de chamelle (c'est pas une révélation, le prophètes sws parlait d'une expérience personnelle, c'était un remède arabe de l'époque.

Question 2

définition du fiqh

Answer 2

On définit le Fiqh comme la science qui consiste à extraire les prescriptions juridiques pratiques à partir de leurs sources se référence

On désigne également le fiqh par l’ensemble des prescriptions juridiques pratiques déduites à partir de leur source de référence.
Aucune question ne peut être résolue sans preuve légale. Il y a donc, une corrélation entre le fiqh et la preuve ad dalil, que l’on appelle également “al aslou” (source).
Al fiqh est l’expression concrète de l’ijtihad.

Question 3

Quel est domaine d’application du fiqh?

Answer 3

Le culte(al-‘ibadat) : C’est l’ensemble des prescriptions juridique concernant la prière, le jeûne, le pèlerinage et la zakat.
Le statut personnel(al-ahwal ash-shakhciyya) : C’est l’ensemble des prescriptions qui concerne la famille de sa naissance à sa dissolution.
Les affaires sociales(al-mou’amalat) : C’est l’ensemble des prescriptions qui concernent les différents rapports sociaux comme les prescriptions relatives aux contrats, aux droits et autres.
Le droit constitutionnel(al-ahkam as-sultaniyya) : L’ensemble des prescriptions qui définissent la relation entre un gouverneur et le peuple.
Le droit international: L’ensemble des lois qui codifient les relations de l’état musulman avec les états et peuples étranger.

Question 4

Quelle est la 1ere catégorie de prescriptions concernant le fiqh?

Answer 4

C’est l’ensemble des prescriptions tirées des textes du Coran et de la Sunna authentique dont la signification est catégorique,Concernant les prescriptions juridiques catégoriques, nous ne pouvons relever aucune divergence entre les musulmans : savants, écoles et commun des musulmans, car elles font partie des éléments reconnus essentiels et impératifs de la religion. Comparées aux prescriptions juridiques conjecturales, elles sont peu nombreuses.

Question 5

Quelle est la 2eme catégorie de prescription concernant le fiqh?

Answer 5

1. L’ensemble des prescriptions juridiques tirées des textes du Coran ou de la Sunna authentique dont la signification est conjecturale.

L’ensemble des prescriptions déduites par les jurisconsultes (fouqaha) à partir des autres sources législatives au moyen de l’ijtihad.

Question 6

définition de Ijtihad?

Answer 6

Accomplissement d’un effort de réflexion par la déduction, l’explication, l’interprétation ou la mise en pratique d’une règle de droit par un juriste.

Question 7

définition de moujtahid?

Answer 7

Pouvant produire des efforts de réflexion personnels dans le but d’en extraire les prescriptions juridiques pratiques à partir des textes du Coran et la Sunna sans se limiter à une école en particulier.

Question 8

définition Mouqalid?

Answer 8

Qui fait preuve de suivisme “taqlid”. Imitation éclairée.

Question 9

définition Mouttabi’

Answer 9

Celui qui suit un avis s’il a atteint le niveau scientifique lui permettant l’analyse de l’argumentation.

Question 10

définition d’un Madhab?

Answer 10

c’est la méthodologie que l’on doit suivre pour nous faciliter la compréhension du Coran et de la Sounnah, mais sans pour autant tomber dans le chauvinisme. Ainsi il nous est permis de sortir du Madhab pour se sortir de situations qui cause une gêne. Mais ça devient répréhensible s’il n’y avait pas de réels besoins.
Le commun des musulmans doit suivre les savants musulmans, d’où l’importance de suivre une école de droit musulman pour bien comprendre le Coran et la sounnah. Seuls les savants et les étudiants en sciences islamiques ne sont pas tenus de suivre une école juridique parce qu’ils ont les outils pour comprendre la religion.

Question 11

Les différents types d’eau en islam?

Answer 11

1.l’eau à l’état naturel : source, mer, rivières, pluie. elle est Pur Et Purifiant Pour La Majorité.
2.L’eau usagée : le reste des ablutions et grande ablution. Elle est pure mais pas purifiante pour la majorité.
pour les Malikites : allez pure et purifiante mais son utilisation reste répréhensible si elle est en petite quantité ou s’il y a une présence d’une autre eau. Aucune répréhension si l’eau est en grande quantité.
pour les hanafites : on peut l’utiliser pour éliminer l’impureté mais pas pour les ablutions sauf en cas de nécessité, ne pas recourir au tayamoum.
3.L’eau mélangé a un corps pure telle que le savon/vinaigre :
pour les hanafites/malikites : elle est pure et purifiante
pour les chafiites : non purifiante.
4.L’eau mélangée à des impuretés :
- si le goût, la couleur, et/ou l’odeur ont changé elle est impur par consensus.
- Si les propriétés n’ont pas changé :
pour les malikite : allez pure et purifiante mais son utilisation reste répréhensible si elle est en petite et s’il y a une présence d’une autre eau.
pour les hanafites : non purifiante en petite quantité
pour les chafiites : purifiante si le volume atteint 2 jarres

Question 12

Les types d’eau chez les malikites?

Answer 12

eau pure et purifiante : c'est l'eau qui peut être utilisée pour les ablutions des grandes ablutions et éliminée l'impureté (eau naturelle mer source pluie).
Eau pure et non purifiante (propriétés changées par un corps pur) : c'est l'eau qui peut être utilisée pour le profane (consommation, lavage, la cuisine...
eau impur (au toucher par une impureté et qui a changé une ou plusieurs de ses propriétés) : eau interdite à l'utilisation.

Question 13

Les eaux répréhensible en islam?

Answer 13

1.l’eau usagée.
2.La petite quantité d’eau touchée par une impureté mais qui n’a pas changé ses propriétés
3.l’eau lapé par le chien
4.le buveur d’alcool après avoir bu
5.l’eau laissée par les animaux qui ne se gardent pas des impuretés (qui mangent des impuretés)(rapaces, carnaciés )
tout ces cas sont conditionnés par :
- une petite quantité
- et la présence d’une autre eau

Question 14

C’est quoi su’ur?

Answer 14

c’est le reste du récipient après avoir bu

Question 15

Le statut du su’ur de l’humain, des animaux licite, du chat, et mulet, de l’ane, fauves, rapace?

Answer 15

celui de l’être humain (y compris non-musulman, état jennaba, femme indisposé) est pur et purifiant.
Le su’r des animaux licites à la consommation est pur et purifiant par consensus des jurisconsultes.

du chat sauf pour les hanafites s’il a mangé une impureté.
Celui du mulet, de l’âne, fauves, rapace est pur et purifiant sauf pour les hanafites sauf en cas de nécessité ne pas faire les ablutions sèches

Question 16

le statues des urines et matières fécales?

Answer 16

1.Urine et matière fécale :
- De l’être humain : impureté par consensus.
- Des animaux illicite à la consommation : impureté par consensus. Pour les hanafites c’est une impureté majeures.
- Des animaux licites à la consommation : pour les hanafites (mineurs) et shaféites impureté mineurs et (ils sont restés sur la règle
originel : toutes urines et matières fécales sont une impureté)

							–  pour les malikites et hanbalites : Pur  (hadith : une tribu venait voir le prophète pour se plaindre d'une maladie et il leur a conseillé l'urine et lait de chamelle (c'est pas une révélation, le prophètes sws parlait d'une expérience personnelle, c'était un remède arabe de l'époque)

Question 17

Définition et statuts de Madhyou

Answer 17

liquide blanchâtre et visqueux émis au moment des plaisirs charnels et ce qui va dans ce sens. Une impureté par consensus.

Question 18

Définition et statuts de Wadhyou

Answer 18

liquide blanchâtre émis après avoir uriné. Une impureté par consensus.

Question 19

Statue du sang qui coule?

Answer 19

c’est une impureté pour la majorité, pas vraiment de texte sauf le verset qui suit, il s’en déduise que si le sang est interdit c’est qu’il est une impureté :
- Mai’dah:3
Vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqué un autre nom que celui d’Allah, la bête étouffée, la bête assommée ou morte d’une chute ou morte d’un coup de corne, et celle qu’une bête féroce a dévorée - sauf celle que vous égorgez avant qu’elle ne soit morte -. (Vous sont interdits aussi la bête) qu’on a immolée sur les pierres dressées, ainsi que de procéder au partage par tirage au sort au moyen de flèches. Car cela est perversité. Aujourd’hui, les mécréants désespèrent (de vous détourner) de votre religion: ne les craignez donc pas et craignez-Moi. Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous. Si quelqu’un est contraint par la faim, sans inclination vers le péché… alors, Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
- les arabes avait pour habitude en voyage, en plein désert, de blesser leurs bêtes et boire leur sang.
Ibn Hazm : pour lui le ce n’est pas une impureté le sang qui coule, il apporte plusieurs arguments :
- Hassan Al-Basri dit : “durant une bataille les musulmans ne cessaient de prier alors que leur sang coulé suite à leurs blessure”
- ’Abou Daoud, Ahmed et al-Boukhari rapportent qu’un médinois désigné pour veiller sur l’armée musulmane, se leva pour accomplir des prières nocturnes. Un ennemi polythéiste le toucha par une flèche. Le médinois l’enleva. Le polythéiste le toucha à trois reprises. Il se prosterna et poursuivit sa Prière alors qu’il était recouvert de sang
Le sang des menstrues est impur à l’unanimité.

- Pour les malikites : pardonnable en petite quantité. La petite quantité est définie par 1 dirham, un peu plus grand que la pièce de 2 euros actuel.

Pour la majorité : le sang en petite quantité est pardonnable (abcès, moustique).

Question 20

Statut du chien?

Answer 20

Shaféite et hanbalite :Il est entièrement impur pour la majorité conformément au hadith “Si le chien lape dans un récipient de l’un d’entre vous, qu’il le renverse, puis le lave 7 fois et la dernière (première dans une autre version) avec la terre” (Mouslim). En raisonnant par analogie, ils disent que si sa salive fait partie de sa gueule qui fait partie de sa tête, puisque sa tête est la plus belle parti de son corps donc le reste est forcément impur.
Malikite: entièrement pur (sauf s’il a mangé de l’impureté) y compris sa salive conformément au Verset “Mangez donc de ce qu’elles capturent pour vous” (5:4). Le chien mettra surement de la salive dans sur la bête chassée mais Allah ne dit pas de laver la bête. Concernant le Hadith citez plus haut, ils l’expliquent les 7 fois comme un acte cultuel, sans chercher d’explication, sinon on l’aurait laver normalement comme toute autre impureté. Tout être vivant est pur sauf preuve du contraire.

Hanafite: La salive du chien est impure, mais le reste du corps pur.

Question 21

Statut du porc?

Answer 21

6.Le porc : impur pour la majorité.
Pour les malékites : pur (sauf s’il a mangé de l’impureté). Ils expliquent “rijs” par abomination contrairement aux autres qui le traduisent par impureté.

Question 22

Statut du porc

Answer 22

7.Le vomi : impureté pour la majorité particulièrement si l’aspect a changé. Par contre si l’aspect n’a pas changé ce n’est pas impur.

Certains savants divergent ibn Hazm et Shawkani en revenant à la règles originel, il provoquent certes de la répugnances mais c’est pas pour autant il est impur.

Question 23

Statut de la bete morte?

Answer 23

8.La bête morte non égorgé, sauf dépouille humaine, poisson, sauterelle et tout ce qui n’a pas de sang : est impureté pour la majorité.
Hadith : “Il nous est licite de manger deux animaux morts et deux sangs. Les deux animaux morts sont le poisson et la sauterelle, et les deux sangs sont la rate et le foie (des animaux) ” (Ahmed)

Question 24

Statut de la peau tanné?

Answer 24

9.La peau tannée : est le fait d’extraire la graisse de l’animal pour récupérer la peau
Toute peau provenant d’un animal égorgé est forcément pur. La divergence se situe si elle n’est pas égorgé.
Abou Youssouf(élève d’Abou Hanifa),Daoud (dhaïrites) ibn taymiya :Toutes peaux tannées devient pure, y compris celle du porc et bêtes mortes.
Abou Hanifa: Toute peau tannée est pure sauf celle du porc
Shafiites: Toute peau tannée est pure sauf celle du chien et du porc
- Le prophète sws passait par des gens ou il y avait un mouton mort et il sws leur a demandé pourquoi ne tireriez-vous pas profit de sa peau”.
- Lorsque vous tannez la peau elle devient pur.

Malikite:

• La peau des animaux licite(ovin camelin bovin) non égorgée est impur (avis connu)conformément au hadith “N’utilisez de la bête morte ni la peau, ni les nerfs”. Ainsi, la peau peut être utilisé mais pas pour prier. Aussi, il est possible d’utiliser les récipients en peau pour y mettre des aliments durs et de l’eau uniquement(pas d’autres liquides).
• La peau du porc et des autres animaux répréhensible est impure, même après tannage.
• Les animaux illicite à la consommation L’âne, le mulet, le cheval : Interdit, la peau est impure même après tannage.
• Les animaux tels que le chien, le renard, le tigre… : S’ils sont égorgés dans la but de tirer profit de leurs peaux, alors c’est licite .

Muhammad ibn Ahmed el O’tbi rapporte dans l’O’tbiya (livre référence malikite) que ibn Waheb (élève de Malik) rapporte un avis de Malik qui dit que : toute peau tanné est pur.

Question 25

Statut de l’alcool?

Answer 25

10.L’alcool : la majorité des savants disent que c’est une impureté, certains font la liaison entre interdiction et impureté.
Rabi’a (maitre de Malik), Al-Layth ibn Saad (plus savant que Malik pour Shafii), Ash-Shawkani,Al-Mouzani, Al-Qaradawi pensent : pur. L’interdiction d’une chose ne rend pas celle-ci impure pour autant.
Aucun texte disant que l’alcool est impur. Principe de la pureté originelle.

	Exemple: 
	Le parfum (petite quantité d'alcool) donc lorsqu'on s'en met sur la peau si l'on prend l'avis que c'est une impureté, nous sommes obligés d'enlever et laver.

Pareil pour le désinfectant (sauf si on rentre dans la nécessité)

Question 26

Statut du vomi?

Answer 26

11.Le pus : impur pour la majorité.

Shawkani : revient à la pureté originel en disant qu’il n’y a pas de preuve quant à l’impureté du pus.

Question 27

Statut du sperme?

Answer 27

12.Le sperme “el mani” :
- Pas une impureté Shafiites et hanbalite.
1er : Pour eux la preuve est dans le fait que le prophète disent seulement de frotter sinon il aurait dit aussi laver.
2eme : donc ce n’est pas une impureté sinon il aurait pas prié avec son vêtement.
- Impureté pour Malikite et hanafite.
1er : mais l’interprète différemment il disent que le prophète sws a dit quand même de le laver et l’exception est faite quand il est sec comme l’exception de frotter la chaussure.
Malikite se basent sur d’autre récit:
Hadith Aicha rapporte que le prophète laver les taches de sperme et partez à la salat alors que je voyais les traces de lavage.
Omar ra a pris le risque de faire sortir la Salat de son temps pour nettoyer une tache de sperme
1er hadith le prophète a dit Aicha : si il est humide lave-le et s’il est frotte-le

2emeHadith : Aicha a nettoyé des taches de sperme sur le vêtement du prophète pendant la Salat

Question 28

Statut du liquide amniotique?

Answer 28

Hadi “le liquide amniotique” est une impureté pour les malikites

Question 29

Que doit on faire lorsqu’on a une impureté?

Answer 29

Lorsqu’une impureté touche le corps d’un musulman, ses vêtement ou autre choses, il doit obligatoirement l’enlever.
Si l’impureté est perceptible, elle doit être éliminer ponctuellement.

Si elle le n’est pas, le musulman doit laver approximativement l’endroit où elle se trouve jusqu’à ce qu’il soit fondé à croire qu’elle a disparue.

Question 30

Qu’elle eau utilisé pour éliminer l’impureté?

Answer 30

Quel eau utiliser pour éliminer l’impureté

- la majorité penchent pour de l'eau pur et purifiante , si on veut la laver avec une eau savonneuse, il faut la rincer quand même avec de l'eau, si la trace reste quand même c'est pardonnable tant que ça a été laver. Les chaussures faut juste les frotter pas besoin de lavage.
- Hanafite : tout moyen (eau savonneuse, produit, de l'eau)

Question 31

La purification d’un récipient lapé par un chien?

Answer 31

La purification d’un récipient lapé par un chien consiste à le laver 7 fois dont la première (ou dernière selon la version) avec de la terre :

- Malikite : les 7 fois est un acte cultuel (ta'aboudi) sans le faire avec la terre à cause des versions instables du hadith, et le nombre 7 est non-intelligible parce qu'en temps normal l'impureté se lave 1 fois seulement, saufs l'impureté des chaussures qui se frottent.
- Hanbalite : on peut remplacer la terre par un autre produit.

Question 32

Que se passe t’il lorsqu’il y a une infime?

Answer 32

Il y a une dispense concernant l’infime impureté (éclaboussure) qu’on ne peut se garder. De même que le sang et vomi.
Le compagnon Houdeyfa a repris un autre quand il avait interdit d’uriner debout, il lui a dit qu’il a vu le prophète sws le faire comme çà aussi.

Question 33

La purification du nourrisson?

Answer 33

• Garçon : il faut asperger, parce que l’urine part dans tous les sens.
  
  • Fille : il faut laver parce que l’urine est localisé.
  • Malikite il n’y a pas de distinction on lave les deux. Aicha dit qu’on a ramené un enfant qui a uriné sur le prophète sws, il a lavé en suivant cette urine qui était sur lui. Malik ne prend pas en compte le hadith de la femme qui a ramené son enfant, qui buvait du lait uniquement, chez le prophète. Il lui a uriné dessus et le prophète a simplement aspergé d’eau sans laver. Il dit que ce Hadith contre les habitudes des gens de Médine et il dit que le narrateur rajoute “sans laver” en comprenant “nadakha” comme asperger alors nadakha veut dire laver pour Malik.

Question 34

La bonne conduite pour aller au toilette?

Answer 34

1. Ne pas prendre avec lui un objet portant le nom d’Allah sauf s’il a peur de la perdre. Pas de texte sauf le Hadith ou le prophète sws avait une bague ou s’était gravé Mohamed rassoul Llah sws/, il l’enlever avant d’aller aux toilettes. Ce hadith est connu pour avoir la 1ere partie authentique et la 2eme pas authentique.
   
   2. Dire Bismillah et formuler “isti’adha” et s’abstenir de parler aussitôt après(minimum c’est makrouh). Hadith la protection de votre nudité contre les djinns et le fait de dire Bismillah.
   3. Éviter d’avoir la qibla devant ou dans le dos. Prendre en compte en construisant la maison. Cette règle est valable lorsqu’on est dehors et sans obstacles. Hadith ou le prophète sws a fait ses besoin avec la face a Jérusalem nord et qibla est vers le sud mais comme il y avait un obstacle c’est pardonnable.
   4. En pleine air, ne pas faire ses besoins aux regards des gens (routes, chemins, terriers des animaux. Hadith Evitez les 2 sources de malédictions : faire ses besoins sur le chemin et là où il cherche de l’ombre )
   5. Ne pas uriner en position debout (sauf éclaboussures). Il est prouvé que Le prophète a fait les 2.
   6. Eliminer l’impureté se trouvant sur les voies naturelles avec de l’eau ou une autre matière sèche qui n’a pas de sacralité. Se nettoyer avec la main gauche puis se laver les mains avec de l’eau et su savon. Istijmar : purifier après besoins avec une matière sèche (le prophète sws utilisait 3 pierres istinja purifier après les besoins avec de l’eau. Recommandé pour les malikites et hanbalite. Hadith ou Aicha disait dite à vos maris de se laver avec des pierres et de l’eau car le prophète le faisait, s’il n’y avait pas la pudeur je l’aurais fait moi-même.
   7. Avancer le pied gauche en entrant et dire :”Allouhamma inni a’oudhou bika minal khoubouthi wal khabaith, wa a’oudhou bika rabbi an yadouroun. (Seigneur Dieu! Je cherche protection

Question 35

La transformation chimque de l’impureté?

Answer 35

Istihalatou najassa “transformation(chimique) de l’impureté” à tel point que son statue change en élément pur :
Ce procédé est reconnue par la majeur partie des malikites et hanafites qui prennent pour exemple un Chien qui meurent dans une mine de sel et donc il va devenir du sel, forcément son statue change. La transformation a changé le statue de l’impureté. A partir de là “Nous statuons l’état final pas l’initial”.
Exemple : raisin( licite et pur) devient l’alcool(illicite et impure) qui devient vinaigre(licite pur).
Le pourcentage c’est l’acidité donc le vinaigre d’alcool ‘est sa provenance, mais sa transformation le rend licite et pur. c’est l’avis de ibn taymiya, ibn Qayim, shawkani….
- Allah nous parle du lait en disant que sa vient du sang et des excrément(2 impuretés) mais la transformation le rend licite.
- Les étapes de la Gélatine : extraction de la peau, protéine, collagène, gélatine. Il y a bien une transformation du produit initial. Dire gélatine de porc c’est comme dire vinaigre d’alcool.

Question 36

Définition et avis des menstrues?

Answer 36

1- Les menstrues
Les menstrues ou les règles correspondent à l’élimination périodique du sang utérin chez la femme qui atteint l’âge de la puberté.
Durée minimal :
Hanafites : 3 jours/3 nuits
Shafiites : 1jour/1nuit
Malikite : le cas général c’est dès que ça sort, il y a une exception pour la période de viduité (divorce ou veuvage) il faut qu’il y a une bonne partie de la journée.
Durée maximal : au-delà elle en métrorragie (Saignement génital survenant en dehors des règles), elle peut prier, jeuner….
Majorité : 15 jours
Hanafites : 10 jours
Hanbalite : 17 jours (un des avis)
Malikite : 15 jours pour la 1ere fois puis se référer à l’habitude (à la dernière fois ou cela c’est arrêter).
Si les menstrues dépassent l’habitude il faut rajouter 3 jours, au-delà de ces 3 jours c’est considérer comme métrorragie. Si ça s’arrête dans les 3 jours il faut se référer à ce jour pour désigner l’habitube. Hadith ou le prophète sws dit à Fatima bin abi Houbaych de se reposer (ne pas prier) pendant 3 par rapport à l’habitude puis de faire le grand bain pour prier.
La période minimal entre 2 périodes menstruels est de 15 jours.

Question 37

Défintion et statut des lochies

Answer 37

1- Les lochies
Les lochies correspond au sang qui sort de suite à l’accouchement.
Pas de durée minimal
Durée maximal :
Shafiites et malikites : 60 jours ( 40 jours c’est le cas habituel mais il peut y avoir des exceptions)
Hanbalites et hanafites : 40 jours

Hadith : les femmes en période de lochies “noufassa”, au temps du prophète sws, restaient au repos 40 jours après l’accouchement.

Question 38

Définition de l’état de Jennaba?

Answer 38

3- Etat de Jennaba :

toute musulman ayant eu des rapports sexuels ou émission de sperme pendant le sommeil ou en état d’éveil.

Question 39

LA femme atteinte de menstrues ou lochies?

Answer 39

4- La femme atteinte de menstrues ou lochies :

- Ne prie pas (ne rattrape pas la prière)
- Ne jeune pas (doit récupérer le mois de ramadan)
- Pas de rapports sexuels (tout faire sauf l'acte final ,quand il buvait il mettait ses lèvres ou aicha buvait de même pour la nourriture)
- Pas de tawaf 
- Interdit de toucher le mos-haf
- Interdit de réciter le Quran* ( sauf invocation et la basmallah) exception de l'enseignante et l'étudiante qui apprenne le Quran
- Interdit de rester à la mosquée*
- Interdit en état de jennaba de faire la prière, de faire le tawwaf, de réciter le Quran, rester à la mosquée mais il peut jeuner

*Réciter le Quran pour une femme en menstrues
Avis de ibn Hazm le Dhaïrites il n’y rien de concret :
- Argument de la majorité Allah dit dans :”Et c’est certainement un Coran noble, dans un Livre bien gardé, que seuls les purifiés touchent, c’est une révélation de la part du Seigneur de l’Univers.”(waqih:77-80)
- Y a une règle en arabe qui dit que le pronom revient au nom le plus proche dans ce cas, le pronom que reviendrait a la tale gardé ett non pas a Quran, le verset répond aux mecquois qui disait que ces demon qui lui révélé le Quran.
- Hadith : Seul un être pur peut toucher le Quran hadith faible. Aicha disait que le prophète invoquait Allah a tout moment.

*Entré à la mosquée :
Hadith : je ne permets l’entré à la mosquée à une femme indisposée et une personne en état de Jennaba.
Mais selon ibn Hazm, Qaradawi (et certain Savant hanbalite) avec des arguments :
Hadith : lors du pèlerinage Aicha a eu ses menstrues le prophète sws lui de tout faire sauf le Tawal
Hadith : une femme immigré a eu la permission du prophète sws de rester à la mosquée pourtant le prophète savait qu’elle allait avoir ses règles pourtant il lui a rien dit
Hadith : même des chiens rentrait dans la mosquée du prophète sws, que dire d’une femme et même les non musulmans pouvaient rentrés à l’image de la délégation de Najran qui a été accueilli par le prophète dans sa mosquée et ils ont même prié en se dirigeant vers Jérusalem.

Question 40

Définition des grandes ablutions?

Answer 40

“Al ghosl” correspond au fait de répondre de l’eau pure et purifiante sur tou le corps. Sa légitimité est tirée
du verset : “Et si vous etes en état d’impurtés, alors purifiez-vous”(5:6).

Question 41

Les cas éxigeant les grandes ablution?

Answer 41

1- l’émission de sperme avec sensation de plaisir pendant l’éveil, d’un homme ou d’une femme Hadith : “l’eau exigent l’eau.
Malikite, Hanafite, hanbalite : juste l’ablution si fatigue, maladie, froid .
Shafiite : obligatoire dès qu’il y a émission de sperme
2- Les rapports sexuels même sans émission de sperme, dès qu’il y a pénétration. (avis marginal dit que non)
Hadith : “Lorsque le membre circoncis pénètre les deux circoncis, les grandes ablutions sont obligatoires”
3- La cessation des menstrues et des lochies conformément au verset : “…et ne les approchez que quand elles se sont purifiées et alors vous pourrez avoir des rapports charnels avec elles.”
4- Quand le musulman meurt il est obligatoire pour les vivants de lui faire le “ghosl”, Hadith : lavez-le avec de l’eau et du jujubier.” à l’exception du martyre.
5- Toute personne qui embrasse l’islam. Qays ibn ‘Acim dit qu à sa conversion, le prophete sws lui ordonné de se laver avec de l’eau et du jujubier (rapporté par les 5 sauf ibn majah).
Hanbalites : obligation sans condition
Malikites et Shafiites : obligation si la personne (juste avant) était en état de jennaba, menstres ou lochies.

Hanafites : divergent mais l’avis connu est que ce n’est pas une obligation, puisque la conversion à l’islam abroge tout donc forcément l’état d’impureté.