Final Flashcards
¿Qué profesión tenía Saussure y dónde vivía?
Era lingüista y vivía en Europa.
¿Qué estudia la Semiología? ¿Qué autor la propuso?
La semiología es una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Propuesta por Saussure.
¿Cuál es el objeto de estudio de la Semiología de Saussure? ¿Cómo organiza su estudio?
Estudia la Lengua, el más complejo y extendido sistema de expresión, formado por signos lingüísticos fonéticos arbitrarios.
Saussure organiza su estudio en base a dualidades dicotómicas.
¿Cuáles son las dicotomías propuestas por Saussure?
1) Significado - Significante (el signo lingüístico)
2) Arbitrariedad - Linealidad (principios del signo)
3) Lengua - Habla (contexto donde se encuentra el signo)
4) Mutabilidad - Inmutabilidad (evolución del signo)
5) Valor - Significación (significado de los signos)
6) Sincronía - Diacronía (cómo se encara el estudio del signo)
7) Sintagma - Paradigma (cómo el cerebro organiza al signo, en base a su valor)
Explicar la primera dicotomía de Saussure: Significado y Significante.
El signo es una entidad psíquica biplánica, formada de un concepto y una imagen acústica que se reclaman recíprocamente. Es un signo fonético.
SIGNIFICADO: naturaleza conceptual. Relación imagen-palabra que se produce en la mente. Correlato mental del significante. Idea (concepto) que se nos viene a la mente al oír la palabra.
SIGNIFICANTE: naturaleza fónica (secuencia de fonemas). Disparador fonético que genera el concepto.
La parte material del signo es el SONIDO, que justifica la dualidad.
Explicar la segunda dicotomía de Saussure: Arbitrariedad y Linealidad.
El signo tiene dos principios:
ARBITRARIEDAD: la unión entre el significado y el significante es inmotivada, pura y exclusivamente convencional. La arbitrariedad plantea una relación directa y única entre ambos. A cada significante fonético corresponde un único significado absoluto.
En algunos casos, en el mecanismo de formación de palabras interviene un grado de motivación. Existen dos arbitrariedades:
a) Inmotivadas: transmite palabras en forma directa, vienen del proceso de aprendizaje del habla.
b) Motivadas: símbolos, onomatopeyas, formación de palabras. Aprendizaje convencional del signo.
La arbitrariedad es una cuestión de grados, Existe lo arbitrario absoluto (10 y 9) y lo arbitrario relativo (19).
LINEALIDAD: el significante, por su naturaleza acústica, se desenvuelve en el tiempo en una sola dimensión (en una línea) con una extensión propia.
Los elementos del significante (fonemas) forman una cadena cuyo contraste y orden genera significado.
Con la idea de contraste se relaciona el valor, y con la de orden, los sintagmas.
Explicar la tercera dicotomía de Saussure: Lengua y Habla.
El lenguaje está formado por una estructura dual, la Lengua y el Habla. Es un sistema innato y universal, la herramienta con la que nos comunicamos. Existen lenguajes verbales, no verbales, naturales y artificiales.
Lengua: sistema de signos que expresan ideas. Códigos con los que hablamos. Parte social. Es un sistema de signos que se registra pasivamente y se aprende, no se crea ni modifica. Es un fenómeno psíquico (sistema de imágenes acústicas en el cerebro de los individuos). Es un objeto homogéneo (todos debemos compartir el mismo código), convencional. Son los idiomas.
Resumen: objeto homogéneo, fenómeno psíquico, hecho social, registro pasivamente, código.
Habla: acto individual de voluntad e inteligencia del uso de la Lengua. El signo está en la Lengua, y en el habla lo uso. Es un objeto heterogéneo, un acto más disperso porque no todos hablamos de la misma forma. Fenómeno psíquico (codificación), fisiológico (hablar y producir sonido) y físico (ondas sonoras). Uso efectivo que los hablantes le dan a la Lengua.
Resumen: objeto heterogéneo, fenómeno psíquico, fisiológico y físico, acto individual de voluntad, uso individual del código.
La Lengua y el Habla son INTERDEPENDIENTES. La Lengua es necesaria para que el Habla se entienda, y el Habla es necesaria para que la Lengua se aprenda.
El Habla permite que la Lengua evolucione.
Describir el Acto del Habla, propuesto por Saussure.
El acto del Habla es un circuito, que tiene tres estados:
1) ACTO PSÍQUICO: una persona A piensa qué decir. Asocia un STE a un SDO, busca el código para decirlo. Un concepto desencadena la imagen acústica correspondiente.
2) ACTO FISIOLÓGICO: el cerebro transmite a los órganos de la fonación un impulso correlativo a la imagen acústica. A dice lo que pensó.
3) ACTO FÍSICO: las ondas sonoras se propagan de A al oído de B. El significante viaja por el medio.
4) ORDEN INVERSO: en B, el circuito se produce al revés: del oído al cerebro (fisiológico), en el cerebro se asocia la imagen acústica a su significado (psíquico), gracias a que comparte el mismo código que A.
Si B responde, el circuito se repite.
Explicar la cuarta dicotomía de Saussure: Inmutabilidad y Mutabilidad.
La relación SDO-STE tiene un lugar en la Lengua y puede evolucionar.
1) INMUTABILIDAD: significante impuesto, atado a la lengua y admitido por la sociedad (heredado). Se mantiene estable porque:
- Es arbitrario (relación obligada, entonces no pueden cambiar).
- Hay muchísimos signos reconocidos por la masa hablante (no llegamos a aprenderlos si se cambian todos).
- El sistema es complejo (no sabríamos cómo cambiarlo).
- Nos resistimos al cambio.
2) MUTABILIDAD: se puede hablar también de que los signos mutan. Pueden alterarse en el tiempo. Se modifica (desplaza) la relación SDO-STE. Es posible porque el signo es arbitrario (puede haber cualquier relación SDO-STE). Puede mutar:
- El SDO (un concepto a otro concepto).
- El STE (una concepto se dice diferente, nueva cadena fónica).
- Ambos a la par (palabras en desuso, términos nuevos).
Para que haya mutabilidad se necesitan el tiempo y la masa hablante.
El tiempo permite a las fuerzas sociales desarrollar sus efectos. La gente lo usa y se produce la alteración.
Se ve en la DIACRONÍA (la Lengua en la sincronía no muta).
Hay palabras más susceptibles a mutar que otras.
Explicar la quinta dicotomía de Saussure: Valor y Significación.
La Lengua es un sistema de diferencias, los elementos mantienen una identidad en sí mismos, se da por oposición. Un elemento es lo que los otros no son.
Pensamiento: masa amorfa sin significación.
Sonidos: indiferenciados.
La Lengua es una intermediaria, da forma, organiza. Delimita conceptos e imágenes acústicas.
VALOR: diferencias entre signos (entre SDO y STE). Se da por oposición. Es dentro del sistema de la Lengua, puede estar dado por:
- Un aspecto fónico: cómo suena cada letra, en el STE. Formado de fonemas. Existen diferencias fónicas entre los signos.
- Un aspecto conceptual: diferente significado por oposición, en el SDO. Concepto compuesto por semas.
La significación es lo que significa cada palabra en sí misma, no por oposición.
Explicar la sexta dicotomía de Saussure: Sincronía y Diacronía.
El estudio del signo puede encararse siguiendo dos ejes:
1) EJE DE SIMULTANEIDADES (Sincronía): relaciona cosas coexistentes, sin intervención del tiempo. Conexiones en un determinado punto temporal.
2) EJE DE SUCESIONES (Diacronía): todas las cosas del primer eje con sus cambios. Cómo evoluciona la Lengua. Se considera una cosa a la vez.
Explicar la séptima dicotomía de Saussure: Sintagma y Paradigma.
Son dos formas en las que nuestro cerebro organiza el signo, indispensables para el funcionamiento de la Lengua. Se pueden hacer estas relaciones sólo si se conoce el valor del signo. Relaciones en base al valor.
1) RELACIONES SINTAGMÁTICAS (combinación): dan orden y usabilidad a los signos. Son en presencia. Relación con la linealidad. Orden de sucesión y número determinado de elementos. El valor permite saber qué es cada signo para poder armar una oración. Descartamos posibilidades de signo que no tienen valor para la oración que queremos decir. Es excluyente y finita. Se pone en evidencia en el habla.
2) RELACIONES PARADIGMÁTICAS (elección): redes de signos relacionados. Son en ausencia, los elementos conforman una serie mnemotécnica virtual, con sede en el cerebro. Apunta al significado. Es asociativo, por oposición o semejanza.
Resumen:
S: en presencia, lineal, orden fijo, número definido de elementos.
P: en ausencia, serie mnemotécnica virtual, orden no fijo, número no definido de elementos.
¿Qué estudia la Semiótica? ¿Qué autor la propuso?
La Semiótica es el estudio relativo al signo, propuesta por Peirce.
Estudia el acto de semiosis, un proceso triádico de inferencia mediante el que al signo (R) se le atribuye un Objeto mediante otro signo (I) que remite a ese mismo Objeto. Es una experiencia que permite conocer la realidad. La Semiótica es la teoría de esa experiencia.
¿Cómo se perciben los signos según Peirce?
Necesitamos experimentar el mundo para percibirlo y generar conocimiento.
El signo es social, formado a través de la experiencia, que percibimos y guardamos en la psique. Accedemos a partir del conocimiento.
El significado del signo es su uso. Conocimiento verdadero (todos lo experimentamos), social, histórico (cambia), diacrónico (evoluciona) y plural (grupal, no individual).
No existe el conocimiento innato y a priori.
¿Por qué está formado el signo de Peirce?
El signo de Peirce es triádico, definido por su uso cultural. Representa algo ausente y se reconoce por la experiencia. Está formado por:
1) REPRESENTAMEN: signo en su cualidad material. Condición necesaria pero no suficiente.
Está presente en lugar de otra cosa (su objeto). Despierta en la mente un signo equivalente o más desarrollado (el Interpretante), que aclara lo que significa el R y representa al mismo objeto.
Es la evidencia física del signo, cualidades que lo distinguen.
2) INTERPRETANTE: significado del R. Conceptualiza al signo, traduce al R. Necesario y suficiente. La única forma de que aparezca el Objeto es que yo lo pueda definir. Puede ser:
a) inmediato: significado independiente al contexto. Es una abstracción (posibilidad), porque no considera la situación comunicativa. Signo en forma directa. Código tradicional.
b) dinámico: efecto que produce en la mente en un contexto de utilización. Evento singular y real. “Aquí y ahora”. Ej. Fuego.
c) interpretante final: presupone a los otros dos. Interpretación recurrente y estable de un signo. Interpretante habitual que se atribuye de forma estable a un R. Único resultado interpretativo, independiente al contexto. Convencional, experiencia general, evidente (no se piensa). Siempre pragmático porque es una convención.
Ej. Semáforo rojo, balanza justicia.
El Interpretante puede evocar al R, el orden puede variar.
3) OBJETO: debe ser algo conocido pero que el signo pueda representarlo. Es aquello en lugar de lo que se ubica el signo en un aspecto (fundamento). Cierra la triada. Para que algo sea un signo debe representar a otra cosa, su objeto. El interpretante explica al objeto y el R lo representa en su ausencia. Existen dos tipos:
a) inmediato: tal como es representado, todos sabemos a qué se refiere. R y O son dependientes.
b) dinámico: depende del contexto. Existencia independiente de la semiosis, pero para que el signo pueda representarlo debe haber sido objeto de semiosis anteriores.
Ej: escarabajo, sobrina, estrella.
¿Qué es el Pragmatismo de Peirce?
La creencia en la verdad de un concepto determina hábitos en la conducta. Son conductas que me hacen entender a partir de la experiencia y crean convencionalidades en el Interpretante.
Ej. frío-estufa. Repetición, conducta, hábito.
¿Cuál es el fundamento del Objeto según Peirce?
El Fundamento es un componente del significado del signo, entendido como la suma de rasgos semánticos que caracterizan su contenido. El signo representa al objeto con referencia a ese objeto. Atributos del objeto que permiten identificarlo, diferenciarlo de otros objetos.
Explicar la Semiosis infinita.
Un signo no está aislado, integra una cadena de semiosis: un signo es interpretante del que le antecede e interpretado por el que le sigue.
Los pensamientos son todo conocimiento determinado por uno anterior.
Un interpretante es un signo más desarrollado que el representante. La cadena determina un paulatino aumento del conocimiento sobre un objeto. Es virtualmente infinifa.
Hamburguesa -> McDonald’s -> Ronald
¿Qué es el Fanerón?
Es la base de la teoría de Peirce. Describe lo que está en la conciencia “tal como aparece”. Mundo de las ideas en la psiquis.
Reflexiona sobre que la concepción triádica del signo tiene como origen la división triádica de las categorías.
Sus modos de ser son:
Primeridad: tal como es, sin referencia a otra cosa. Libre e indeterminado. Cualdidades. El ser. Libertad, indeterminación, posibilidad, comienzo, novedad.
Segundidad: tal como es pero en relación a otra cosa. Relación de existencia. Relación ser-objeto representado que lo hace tangible.
Terceridad: hace posible la ley y regularidad. Ley que relaciona un primero (R) y un segundo (O), con el que él mismo se relaciona. Modo de ser. Poder definir por qué existe. Establece:
- Relación del primero (R) con el segundo (O).
- Relación del segundo (O) con el tercero (I).
- La relación del primero con el segundo es la misma que la del segundo con el tercero.
¿Qué tipos de signo presenta el Fanerón?
El Fanerón divide al signo en 9 tipos:
REPRESENTAMEN (cualisigno, sinsigno, legisigno).
OBJETO (ícono, índice, símbolo).
INTERPRETANTE (rema, dicente, argumento).
¿En qué tipos se divide el REPRESENTAMEN según el Fanerón?
A. REPRESENTAMEN: se divide según su propia naturaleza material en:
1) CUALISIGNO. Primeridad.
Cualidad que en sí misma es una mera posibilidad hasta que se manifieste en un signo existente (sinsigno). Color, forma, textura.
2) SINSIGNO. Segundidad.
Cualquier cosa existente que es un signo. Materialización del cualisigno. Cobra significado gracias al legisigno. “Aquí y ahora” del cualisigno.
3) LEGISIGNO. Terceridad.
Ley que es un signo entendido como un tipo integrado en un sistema organizado. Todo signo convencional es un legisigno.
¿En qué tipos se divide el OBJETO según el Fanerón?
B. OBJETO: se divide según relaciones R-O en: (imágenes)
1) ÍCONO: primeridad.
Relación de semejanza con su objeto. Tienen cualidades similares. Permite la simplificación y rapidez de interpretación de mensajes. Según el modo de primeridad, se clasifican en:
a) imágenes: comparten cualidades simples del objeto (color, forma, tamaño). Cuadros, dibujos, fotos, jeroglíficos, onomatopeyas.
b) diagramas: íconos que comparten una analogía entre las relación de sus partes y las relaciones de las partes del objeto que representan. Organigramas, infografías, cuadros sinópticos, mapa, gráfico de torta.
c) metáforas: íconos que guardan un paralelismo con su objeto. Relaciones de semejanza.
No conexión dinámica con el objeto que representa, desconectados físicamente. Sólo produce semejanza en la mente. Nieve-canas.
2) ÍNDICE: segundidad.
Relación existencial con el objeto. Conectados físicamente, participan de la misma experiencia. Signo realmente afectado por el objeto.
- No se parece al objeto (diferente al ícono). Asociación por contigüidad.
- Refiere a unidades individuales (diferente al al símbolo).
- Dirige la atención a los objetos por una compulsión ciega.
Cosas que sobresaltan, pronombres demonstrativos (ésta, aquella), síntomas, cuantificadores, pronombres posesivos, nombres propios, dedo que señala.
Son ausencias, designan a un objeto no presente. Pueden ser:
- DESIGNATIVOS: indican directamente (dedo, baño, señalética).
- CAUSALES/EXISTENCIALES: veo el Objeto y hago una deducción extra. Bebé suave, Quilmes amistad.
- ETIQUETA INICIAL: designa algo que representa. Nombre propio y de las cosas.
3) SÍMBOLO: terceridad.
Representamen que se refiere a su objeto por convención, hábito o ley. Signos que integran un sistema convencional. Denota CLASES DE OBJETOS. Es cualquier cosa. Palabras relacionadas con objetos mediante una convención. Debe combinarse con un índice (“éste pájaro”).
Parte simbólica de nuestro pensamiento, conceptos.
¿En qué tipos se divide el INTERPRETANTE según el Fanerón?
C. INTERPRETANTE.
Plano de las definiciones. Dividido según las relaciones con su interpretante.
1) Rema (término). Primeridad. Signo considerado aisladamente que en sí mismo no es verdadero ni falso. Nombres comunes y propios. Posibilidad cualitativa (representa una clase de objetos posible).
2) Dicente (proposición). Segundidad.
Decisigno, signo de existencia real. Es verdadero o falso. Signo complejo, rema + índice. Oraciones, conclusiones.
3) Argumento (razonamiento). Terceridad.
Proceso de pensamiento que tiende razonablemente a producir una creencia definida, a partir de premisas. Cambia el pensamiento del intérprete.
¿Cómo es el pensamiento de Barthes?
Semiológico (Saussure). También es dicotómico (STE y SDO, Connotación y Denotación). Pero más complejo y sutil que Saussure. Semántico.
¿Cómo es el signo de Barthes?
Está formado de un:
STE: material (objeto). Denotación.
SDO: más complejo. (Qué casa). Imposición de un 2do sentido, la connotación.
El signo es simbólico y convencional, aceptado por la sociedad. El individuo LEE el signo y le da un sentido (influenciado por la cultura), no sólo lo interpreta.
TODO es un signo capaz de significar. No existe nada aislado de la significación.
¿Qué es la connotación según Barthes?
Es un sistema de símbolos universal, retórica de una época y una reserva de estereotipos. Se puede inferir a partir de fenómenos de producción y recepción del mensaje.
Se hacen lecturas que no están en los objetos, sino en construcciones sociales, sesgadas por valores sociales, morales e ideológicos.
Explicar los procedimientos de connotación de Barthes.
El signo no es anárquico, se puede estructurar para crear significado.
Procedimientos de connotación:
1) POR MODIFICACIÓN DE LA REALIDAD: modifica al STE para crear SDO.
- Trucaje: intervenir la realidad (denotación) sin previo aviso para que parezca verdadera. Puede ser más o menos evidente. Da credibilidad, enmascarado en la credibilidad de la denotación.
- Pose: actitudes estereotipadas que connotan.
- Objetos: la pose de los objetos. Pueden dar información como tales. Conductores de asociaciones de ideas. El objeto tiene sentido.
2) POR CONNOTACIÓN: connotan directamente.
- Fotogenia: embellecimiento por técnicas de iluminación, impresión y reproducción. Fotografía pura con un sentido intencional. Paleta de colores. No hay arte, hay sentido.
- Esteticismo: la fotografía se convierte en pintura, intenta volverse estética.
- Sintaxis: serie de fotos, lectura de objetos que cuentan ausencias. El STE está en el encadenamiento, la secuencia, no en cada foto.
¿Qué es la fotografía de prensa? (Barthes)
Es un mensaje. Tiene emisor (editor de la foto), canal (medio fotográfico, estructura de signos) y receptor (lector que la significa).
Siempre tiene una intencionalidad. Mantiene comunicación con otra estructura: el texto. Pero no se mezclan.
Transmite la escena en sí misma, lo real literal. Hay una reducción al pasar del objeto a su imagen (perspectiva, proporción y color). Pero no llega a ser una transformación.
La imagen no es real pero es un analogon perfecto de la realidad. Eso la hace un mensaje sin código, porque despliega los mensajes de forma evidente e inmediata.
Es una estructura de líneas, superficies y tonos, la parte denotativa corresponde a la iconográfica.
¿Cuál es el 2do sentido de una imagen fotográfica, según Barthes?
A la fotografía se le da un segundo sentido cuyo STE es un determinado tratamiento de la imagen y cuyo SDO remite a una determinada cultura de la sociedad que recibe el mensaje.
La imagen es polisémica.
Es una cadena flotante de SDOs. El lector elige unos por sobre otros. La palabra permite identificar la escena y sus elementos.
