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Sexualité, genres et féminismes > fin de session > Flashcards

fin de session Flashcards

1
Q

transféminisme

A

principalement, par et pour les femmes trans qui voient leur libération intrinsèquement liée à celle de toutes les femmes, mais ouvert aux personnes allié·es

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2
Q

principes du transféminisme

A
  • toute personne a le droit de définir sa propre identité et qu’elle soit respectée
  • toute décision à propos de notre corps nous appartient et aucune organisation religieuse, politique ou médicale ne peut violer notre intégrité physique contre notre volonté ni d’entraver nos décisions
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3
Q

conséquences du système patriarcal sur les décisions individuelles (pp femmes trans)

A
  • les femmes trans doivent prouver qu’elles sont des femmes en internalisant les stéréotypes de genre (tout comme les femmes cis)
  • la sécurité des femmes trans dépend souvent de sa capacité à “passer” pour une femme et elle ne devrait pas être jugée comme non féministe pour cette raison
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4
Q

question du privilège pour les femmes trans

A

ont pu bénéficié du privilège masculin, mais n’ont pas le privilège d’être cis

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5
Q

image corporelle comme enjeu transféministe

A
  • si le genre n’était pas si important, les personnes transgenres ne sentiraient pu le besoin de modifier leur corps
  • mais il ne faut pas juger celles qui désirent le faire pour être plus à l’aise ou se sentir plus en sécurité
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6
Q

choix des transféministes concernant la santé et la reproduction

A
  • partagent avec les femmes cis l’importance de faire leurs propres choix concernant leur corps (chirurgie, hormones…)
  • jugent qu’il faut dépathologiser la transsexualité, mais doivent lutter en meme temps pour l’accessibilité aux traitements médicaux
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7
Q

premier paradigme sur les hommes et les masculinités

A

paradigme biologique de Genest Dufault et Tremblay: Naître homme
- différences découlent de la nature
- courant conservateur
- la notion de masculinité sert à légitimer les inégalités

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8
Q

2e paradigme sur les hommes et les masculinités

A

paradigme identitaire: devenir mâle
- différences attribuées aux H et F s’acquièrent par les traditions
- inspiré par la psychanalyse
- l’H devient mature en endossant le rôle de sexe mâle
- intégration du concept de rôle de sexe
- étude des différences entre les sexes comme étant nécessaire au bon fonctionnement de la société

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9
Q

3e paradigme sur les hommes et les masculinités

A

paradigme normatif de Genest Dufault et Tremblay: l’homme sous tension
- passage de rôle de sexe à rôle de genre
- effets négatifs des standards de masculinité (ex: trauma, sentiment d’inadéquation)
- 4 injonctions à la masculinité

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10
Q

Quelles sont les 4 injonctions à la masculinité, par le 3e paradigme

A
  • pas d’affaires de tapette
  • la grande roue (importance du succès, statut social, prestige)
  • le chêne solide (confiant, autonome, maitrise compétences sexuelles, pas vulnérable)
  • faites leur vivre l’enfer (compétition entre hommes, agressivité, dominance)
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11
Q

4e paradigme sur les hommes et les masculinités

A

paradigme structurel
- système d’interconnextions avec plrs symboles
- modèle pluriel et dynamique
- pas une typologie, mais espaces qu’on occupe dans localisation sociale politique

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12
Q

5e paradigme sur les hommes et les masculinités

A

paradigme performatif de Genest Dufault et Tremblay
- idée de faire et défaire le genre
- pas une identité = une action
- déconstruction de la rigidité autour de la masculinité

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13
Q

définition de la crise de la masculinité

A

discours transhistorique et transnational qui dénonce les inégalités et les injustices que subissent les hommes en raison du féminisme et d’une prétendue féminisation de la société.
Discours selon lequel le féminisme aurait entrainé une perte de repères pour les hommes, engendrant donc une crise de la masculinité

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14
Q

caractéristiques principales de la crise de la masculinité à travers le temps

A
  • discours marqué par une forte exagération de l’influence des femmes dans la société
  • discours de crise s’exprime tjrs dans des contextes sociaux où les hommes sont majoritaires et au sommet des institutions de pouvoir
  • discours antiféministe car il a pour objectif de brimer ou freiner l’émancipation des femmes
  • insiste sur la (re)valorisation d’une masculinité conventionnelle au nom de la différence “naturelle” des sexes et de la supériorité des hommes
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15
Q

4 discours actuels (manifestations) de la crise de la masculinité

A
  • la séduction (se font traiter de harceleurs ou sont trop efféminés)
  • l’école contre les garçons (pas de modèles masculins et peuvent plus agir comme des garçons)
  • le père sacrifié (perte de la garde des enfants et obligés à payer pension alimentaire)
  • symétrie de la violence et hommes battus (rhétorique qui sert à normaliser la violence masculine, déresponsabiliser l’agresseur)
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16
Q

4 approches féministes face à la crise de la masculinité

A

1- attitude de soin (réconforter pcq ils ont vécus un choc)
2- attitude d’espoir (réfléchir sur ça et vont inventer une masculinité positive, humaine et respectueuse des femmes)
3- attitude optimiste (voir dans cette crise un affaiblissement du pouvoir patriarcal et progression du féminisme)
4- attitude sceptique (symptôme d’un anti-féminisme, discours de propagande patriarcale)

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17
Q

3 tendance des hommes pro-féministes face au discours de crise de la masculinité

A

1- refonder l’identité masculine par l’intégration de valeurs dite “féminines”
2- subversion de la masculinité (stratégie par hommes trans)
3- tendance matérialiste (abolition des classes de sexe pour abolir la suprématie mâle) (lien avec Delphy, imaginer le non-genre)

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18
Q

exemples de potentiel féministe de certaines pratiques BDSM

A
  • équilibrer des privilèges sexuels historiques
  • se moquer d’un oppresseur historique
  • reprendre pouvoir sur agression sexuelle vécue dans le passé
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19
Q

Qu’est-ce que l’éthique du care? (BDSM)

A
  • capacité à prendre soin d’autrui
  • vise à insuffler plus d’égalité là où il y a des asymétries, et de penser le soin comme une responsabilité collective, et non pas comme l’affaire des femmes dans la sphère privée
  • s’appuie sur une critique de l’échelle du développement moral de Kohlberg qui stipule que les hommes seraient moralement supérieurs aux femmes
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20
Q

Caractéristiques des relations BDSM

A
  • collectif
  • rituels de consentement qui incluent une part de soin (visent redistribution du pouvoir entre les partenaires)
  • Souci important pour le bien-être d’autrui
  • promotion éthique relationnelle plus explicite que dans un contexte hétéro vanille
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21
Q

Définition de prostitution avant et maintenant

A

avant: profanation, débauche, désigne une femme qui se livre à la débauche
maintenant: échange de services sexuels contre de l’argent et/ou des biens matériels

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22
Q

objectif des premiers abolitionnistes sur la prostitution

A

Criminaliser les clients, proxénètes et les prostitutées

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23
Q

Objectif du féminisme radical sur la question de la prostitution, c’Est-à-dire celui des néo-abolitionnistes

A

Criminaliser les clients et proxénètes seulement

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24
Q

Position sur la prostitution des féministes radicales (néo-abolitionnistes)

A

prostitution = exemple par excellence de la violence faite aux femmes, car appropriation de la sexualité des femmes (femmes au service des hommes comme bien de consommation)

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25
Q

Pourquoi les perspectives néo-abolitionnistes trouvent que la prostitution n’est pas un travail?

A
  • acte d’oppression sexuelle, violation des droits humains
  • de dire que la prostitution est un travail déculpabilise les clients et proxénètes
  • minimise la violence et pauvreté qui mèneraient les femmes à la prostitution
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26
Q

Pourquoi les perspectives néo-abolitionnistes disent que le consentement des prostituées est invalide?

A

pcq femmes seraient aliénées, naives et mal informées
- se dire libre est slmt une façon de garder sa dignité
- les causes ont racines si profondes qu’on peut difficilement dire qu’il s’agit d’un réel choix

27
Q

arguments néo-abolitionnistes sur le fondement de subordination des femmes dans la prostitution

A
  • la sexualité est au coeur de l’oppression des femmes: prostitution est le meilleur exemple (on achète leur corps pour plaisir de l’homme)
  • confirme le fait que la femme est au service de l’homme
  • nie l’humanité des femmes en les réduisant à leur sexe et à l’état d’instrument
28
Q

Comment les intellectuels font un lien entre l’esclavage et la prostitution?

A

femme devient un instrument pour le sexe comme les esclaves pour le travail gratuit et l’appropriation de leur corps
proxénètes tiennent les femmes en état de servitude (trop de dettes et manipulation)

29
Q

Quelle est l’influence de la pornographie sur la prostitution?

A
  • banalise la violence sexuelle
  • encourage la sexualité marchande
  • la porno propose le fantasme et la prostitution est la pratique de ce fantasme
30
Q

Quelles sont les principales causes de la prostitution?

A
  • accès rapide à de l’argent
  • organisation du travail par le patriarcat, capitalisme et néolibéralisme)
  • argent dépensé rapidement
31
Q

critique du postulat d’esclavage par la défense du travail du sexe

A

la prostituée ne vend pas son corps = elle reste maitresse de son corps et offre un service sexuel (dans un contexte de consentement et de respect de l’échange économicosexuel)

32
Q

ressemblances entre les perspectives abolitionnistes et approche de défense des droits des TDS

A
  • présence de violence
  • capitalisme, patriarcat et néolibéralisme ont un impact sur le visage des échanges économicosexuels
  • femmes principales vendeuses et hommes principaux acheteurs
33
Q

Sur quelles bases les féministes de défense des droits des TDS dénoncent le déni de parole des prostituées?

A

seules celles qui se disent victimes sont entendues, et les autres sont considérées comme aliénées
- abolitionnsites disent que le consentement est biaisé car elles ont besoin d’argent et elles sont manipulées par le proxénète (naives)
généralisation abusive d’un seul type d’expérience

34
Q

Défenseurs des droits des TDS et la déconstruction de l’archétype du proxénète

A
  • vision stéréotypée et souvent raciste
  • proxénète peut être un bouclier contre la police et les clients
  • pas tous les proxénètes et clients qui sont violents, TDS peuvent avoir bonne relation avec ceux-ci
35
Q

sur quelles 3 ruptures avec la vision abolitionniste la vision du TDS doit opérer? (lien avec sociologie du travail)

A

1- tenir compte de la parole des prostituées et la diversité de leurs expériences dans l’industrie du sexe
2- Cesser de diaboliser la prostitution comme forme absolue de violence
3- Cesser d’infantiliser les femmes et de les voir uniquement comme victimes

36
Q

bénéfices du statut de travailleuse du sexe et de la reconnaissance du TDS comme travail

A
  • permettrait de se regrouper entre TDS pour former syndicats, coopératives de travail autogérées, etc.
  • optimiserait la sécurité et les droits humains
37
Q

Luttes interreliées au travail du sexe

A
  • contre système pénal, frontières, transphobie, violences sexistes, colonialisme, oppression en général
  • femmes trans et migrantes
38
Q

L’approche de Raewyn Connell sur le concept de masculinité hégémonique

A
  • pratique sociale et principe d’organisation sociale = pas une identité
  • paradigme structurel, processus dynamique
  • comprendre la masculinité comme un lieu au sein des rapports de genre, un ensemble de pratiques par lesquelles des H et des F s’engagent en ce lieu, et les effets de ces pratiques sur l’expérience corporelle, la personnalité et la culture
39
Q

Caractéristiques du modèle de Connell

A

le genre structure les pratiques sociales et la masculinité se structure autour de 3 types d’approches
- rapports de pouvoir
- rapports de production ( division genrée du travail)
- relations d’attachement émotionnel (sexualité, ordre genré)

40
Q

description des 4 dynamiques de masculinité par Connell

A

1- hégémonique (exercice du pouvoir et de l’autorité, pratique relationnelle qui vise le maintient de la position de domination)
2- subordination (tout ce qui est moins viril, plus efféminé, est inférieur)
3- complice (bénéficient de cette hégémonie indépendamment de leur volonté, certains y résistent)
4- marginalisation (race, classe, capacité)

41
Q

Femmes et masculinité hégémonique: bénéfices?

A
  • peut servir aux intérêts et désirs des femmes = sentiment de protection, figure du sauveur, galanterie, sexisme bienveillant
  • pas à devoir s’occuper de travaux manuels
42
Q

notion de féménité préférentielle et masculinité hégémonique

A

les femmes ont un rôle dans la construction de la masculinité hégémonique: conjointes, mères, partenaires sexuelles, camarades de classe…
= complices du patriarcat

43
Q

Caractéristiques de la masculinité toxique

A
  • vient de la théorie de la masculinité hégémonique de Connell, développé par Kupers
  • peut être une sous-catégorie de la masculinité hégémonique
  • aspects socialement destructeurs (misogynie, homophobie, avidité, domination et violence)
44
Q

différences entre masculinité toxique et hégémonique

A
  • masculinité toxique ne peut pas être perçue positivement, contrairement à la masculinité hégémonique
  • toxique: pratique violente de la domination
45
Q

Définition du BDSM

A

Bondage, Discipline, Domination/Soumission, sadomasochisme
- Ensemble de pratiques fondées sur l’érotisation d’un échange de pouvoir, d’autorité ou de contrôle consensuel

46
Q

C’est quoi le kink et son lien avec le BDSM?

A
  • concept plus large qui inclut le BDSM + exhibitionnisme, voyeurisme et le fétichisme
  • on peut être kinky sans pratiquer le BDSM
47
Q

perspective psychopathologique et paraphilique du BDSM selon le DSM

A
  • masochisme et sadisme sexuel sont dans la section des paraphilies
  • paraphilie = aimer ce qui est en marge de la norme sexuelle
  • norme sexuelle selon DSM = sexualité génitale, pénétrative mais slmt phallovaginale, hégémonie de l’orgasme / éjaculation masculine
48
Q

prévalence générale dans le BDSM

A
  • domination/sadisme: plus d’hommes que de femmes
  • soumission/masochisme: plus de femmes que d’hommes
  • plus élevée au sein des communautés LGBTQ
  • augmentation après Fifty Shades of Grey
49
Q

Préférences érotiques et enjeux politiques

A
  • reflet d’une société patriarcale qui valorise la soumission sexuelle chez les femmes et la domination sexuelle chez les hommes
  • désapprobation sociale à déroger des normes de genre
  • études se concentrent plus sur les dominatrices professionnelles, et non sur les femmes qui apprécient par et pour elles-mêmes la domination érotique
50
Q

Prévalence chez les femmes

A
  • bcp de femmes non-monogames dans la communauté kink
  • aucune donnée sur les femmes de minorités sexuelles
  • switch ; soumission ; domination
51
Q

Perspective féministe anti-BDSM, sur les thèmes du pouvoir, consentement et jeux de rôles

A
  • Pouvoir: BDSM = relation de pouvoir = violence sexuelle
  • consentement: érotisation des relations de pouvoir (processus historique d’aliénation des femmes), conditionnement social, relation de pouvoir = consentement invalide
  • Jeux de rôles: héritage patriarcal et érotisation de la hiérarchie
52
Q

Perspective féministe pro-BDSM sur le thème du pouvoir

A
  • au lieu de l’abolir, on essaye de jouer avec et de le modifier pour l’améliorer
  • redistribution pour éviter les abus
  • ex: négociation des rôles, pratiques et limites, safeword, aftercare
53
Q

Perspective féministe pro-BDSM sur le thème du consentement

A
  • volontaire, libre et éclairé
  • assurer le consentement et la sécurité avec des mécanismes explicites
54
Q

Perspective féministe pro-BDSM sur le thème des jeux de rôle

A
  • S’inspirent des relations de pouvoir existantes MAIS mise en scène, rituel, performance, caractère théâtral (jeu VS réalité)
  • fluidité et interchangeabilité des rôles VS rôles figés de la vie quotidienne
55
Q

En quoi le consentement est une affaire de privilège dans un contexte d’oppression sexuelle?

A

Les personnes qui pratiquent une sexualité non-conventionnelle font l’objet d’une dépossession ou d’une non-reconnaissance de leur capacité à consentir
- exemples juridiques: loi contre la sodomie, homme inculpé pour avoir fouetté son partenaire

56
Q

Lecture féministe postcoloniale du BDSM

A

féminisme anti-BDSM: objection éthique car BDSM = l’expression de la violence et de la hiérarchie
propose de voir le BDSM comme une autre culture (sexuelle)
- féminisme radical fait preuve d’un certain impérialisme culturel
- doit se décentrer pour examiner sa propre culture et faire des parallèles entre la culture dominante et la sous-culture BDSM

57
Q

Comparaison des thèmes de violence et hiérarchie entre la culture dominante et le BDSM

A
  • normalisation de la douleur dans certains contextes (rituels de beauté douloureux, blessures dans le sport, exercice physique, etc.)
  • naturalisation de la hiérarchie au travail et au gouvernement
  • pk serait-ce plus néfaste dans le contexte des interactions érotiques?
58
Q

Est-ce que le BDSM est une expression érotique politique?

A

Aucune expression érotique n’est féministe ou anti-féministe en soi
Il faut s’intéresser au contexte et à la signification des acteurices sociaux

59
Q

Est-ce que les gens qui pratiquent le BDSM sont politisés?

A

Pas nécessairement…
Ça dépend dans quels milieux
De la même manière, toutes les femmes ne sont pas nécessairement féministe

60
Q

Dans le champ féministe (surtout radical), on a tendance à problématiser la vulnérabilité comme source de danger, c quoi qui est vrai et faux là dedans?

A
  • vulnérabilité ouvre la porte à la violence, au viol, etc.
  • suggère slmt que les personnes soumises sont vulnérables, quant celles soumises peuvent instrumentaliser les dominantes
  • soumission érotique n’égale pas passivité et domination érotique n’égale pas supériorité
61
Q

En quoi le BDSM a un potentiel féministe? (bénéfices pour la sexualité des femmes)

A
  • Pas de script typique, donc ne privilégie pas le plaisir de l’homme comme le script sexuel hégémonique
  • dégénitalisation du plaisir
  • consentement explicite et institutionnalisé
62
Q

Le BDSM et les 3 approches du consentement

A
  • Safe, Sane and Consensual (BDSM = expression érotique saine car repose sur consentement éclairé, négociation et renforcement de la sécurité)
  • RACK: Risk Aware Consensual Kink (pratique consensuelle du kink en toute connaissance de cause des risques encourus)
  • PRICK: Personnaly Responsible Informed Consensual Kink (pratique kink consensuelle, informée et responsable - fait apparaître le consentement comme une forme de soin)
63
Q

Ce qu’il faut retenir des paradigmes sur les hommes et les masculinités

A
  • differentes approches pour comprendre une meme realité: multiplie pov et nourrit esprit critique
  • pas de consensus
64
Q

Quelles sont les approches proposées par Dupuis-Déri pour les hommes proféministes qui souhaitent être de bons alliés pour les féministes?

A
  • pratiquer la désidentification d’avec l’identité mâle, la masculinité et la virilité
  • pratique le disempowerment (reduire le pouvoir qu’ils exercent individuellement et collectivement sur les femmes et feministes)

Sexualité, genres et féminismes (2 decks)

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