FILOSOFI Flashcards
LOCKE
- empirismo (ragione, attività sensoriale e canoni morali; ragione dono di Dio e differenza con Grozio)
- contrattualismo (cosa detta il diritto naturale, Stato di natura diverso da Hobbes, libertà, proprietà di Dio, non rispetto e progresso, necessità di contratto)
- proprietà privata (diritto soggettivo, lavoro, concetto di giustizia è carità, compito Stato)
- liberalismo (separazione poteri, quali sono e funzioni)
- diritto alla resistenza (quando si può utilizzare, rimedio residuo è proporzionale, cosa comporta, giudizio divino)
- separazione tra Chiesa e Stato (tolleranza, esclusa verso atei e è Cattolici)
HUME
- vita personale e empirismo (vs principio di casualità)
- no ragione, ma vs piacevole e contro dolore, no in senso egoistico, ma simpatia e cosa si intende
- diff. virtù naturali e artificiali (esempio giustizia e differenza rispetto al passato)
- critica Stato di natura (no prove+uomo naturalemente in comunità)
- diff. tra contratto sociale e convenzione (passaggio stato natura a civile, come funziona ed il perché gli uomini lo rispettano)
- legge di Hume (no passaggio da descrittivo a prescrittivo, differenza qualitativa, no da fatto a valore, critica filosofi morali e bioetica laica)
VICO
- filosofo italiano importante, vicinananza Hobbes
- filosofo delle nazioni (sviluppo forme di governo diverse, in 3 età, come veniva inteso il diritto, vero e certo, chi poteva conoscerlo)
- Stato di natura (uman bestioni, creauture mostruose, no civiltà, foresta pr8mordiale, no agricoltura, no leggi ma venere vaga)
- fulmine di Zeus (evento naturale che segna cambiamento, inteso come Dio adirato, timore-> pudore e vergogna-> cambiamento atteggiamento)
- età degli dei (prime famiglie, così chiamata per la vicinanza, padri vs famuli, per natura si ribellano-> aristocrazia)
- età degli eroi (distinzione tra aristocratici e plebei, di nuovo conflitto che porta a cambiamento)
- età degli uomini ( uguali diritti; prima democrazia, poi tutti stesso piano porta egoismo, allora monarchia; sennò conquista o ritirino Stato ferino)
- provvidenza divina, detta questi cambiamenti, uom8ni inconsapevoli, question religione per Vico
- diritto civile (prime famiglie, attribuzione diritti-> distinzione con Hobbes); norma (costitutiva per Vico, regolativa per Hobbes), la pena (diritto civile vs penale)
- paura emozione politica (bianca e solitudine vs rossa e sociale); differenza con Hobbes (semplificazione)
- creazione società (H: contratto sociale; V: eterogenesi dei fini)
- uguaglianza (intesa due modi diversi)
- no giusnaturalismo
MONTESQUIEU
- vita privata, nobile
- testo più importante “Dello spirito delle leggi” ed i temi
- forme di governo: tripartitica (dati di fatto, cioè distribuzione potere, repubbliche, monarchie, dispotismi); bipartitica (giudizio, moderati immoderati)
- elementi per individuare forme di Governo: natura (statico, chi esercita potere e se legale o no); principio (dinamico, molla, virtù obore e paura)
- dispotismo (rif. letteratura viaggio, governi immoderati, potere ad un singolo o cerchia di persone, si sviluppano facilmente, tipi di schiavitu)
- definizione di legge (rapporto necessario da natura, tutti soggetti); uomini (leggi naturali 5+ leggi positive, regolare rapporti tra cittadini e al di fuori)
- libertà (filosofica, civile, politica-> più impo solo nei governi moderati)
- requisiti per libertà politica (separazione poteri+ legislazione penale)
- diff. Locke
- spirito generale Stato
ROUSSEAU
- differenze illuminismo
- vari testi e tema principale
- diff uomo naturale è artificiale, progresso apparente, vizi
- disuguaglianza, uomini egoisti, cause accidentali
- buon selvaggio, uomini primitivi, natura primordiale, rozzi e selvaggi
- natura famiglie
- natura individuo
- natura società: leggi positive=naturali, tuteka liberts ognuno-> patto sociale, diff. volonta generale e maggioranza, ruolo legislatore
- democrazia diretta, critiche da liberali, marxiste e rivoluzione
- questione donne nel concetto di uguaglianza
GIUSREALISMO AMERICANO
HOLMES: giudice corte suprema, idea del diritto=sentenze, si basano su esperienza sociale e corrispondono a fatti concreti; no statico, ma evolversi grazie alle sentenze, contrasto con norme=ordini, ma asserzioni o ipotesi; immagine del cliente
DEWEY: sentenze=diritto, si basano su esperienza è prassi in vigore; contrasto con Kelsen
POUND: più impo filosofo americano, giurisprudenza sociologica, Law in Books vs Law in actions, diritto riguarda realtà è compito filosofia del diritto, poi giusnaturalismo
CARDOZO: sviluppo giu4isprudenza sociologica, sentenze si basano su esperienza, prassi e opzioni valoriali, contrasto tra Roosvelt e Corte suprema+ libro con Brandeis su legge lavoro donne
LWELLYN: come POUND, distinzione tra paper rules e real rules; sentenze si basano su credenze, prevedibili
FRANK: no sentenze prevedibili, su istinto e intuito; diff. realismo radicale e moderato, studio analitico diritto
GIUSREALISMO SCANDINAVO
Hagerstrom: ispiratore giusrealismo scandinavo; diritto positivo= norme per funzionamento organi Stato e vantaggi a det. Soggetti; come FRANK, le sentenze non possono essere prevedibili e validità del diritto dipende dai soggetti
LUNDSTEDT: stesse idee di hagerstrom; diritti soggettivi entità fittizie
OLIVECRONA; tesi non imperstvistica, vs Hobbes, norme non possono essere comandi perché non ci sono i presupposti, sono strumenti per influenzare condotta umana, analogia centrale energetica, importanza del linguaggio
ROSS: allievo hagerstrom e kelsen, cariche impo, temi del suo pensiero, centralita giudici e impulsi ordinamento giuridico, no distinzione tra fonti, no negazione normatività diritto, ma necessità di linguaggio connesso alla realtà concreta, diff. con Kelsen per la validità della Norme (qualitativo vs quantitativo)
KELSEN
- giuspositivista; Costituzione 1920-> Corte Costituzionale, diritto internazionale, spostamenti
- dottrina pura diritto: formalismo giuridico, diritto scienza a sé non deve riguardare altro, no ideologie-> studenti scienze sociali no partito politico
- rif. legge Hume: diritto fenomeno sociale, no deriva da natura
- diritto=norma giuridica, giudizio ipotetico A->B, diff. norme giuridiche e naturali
- no arbitrarietà-> norma superiore che conferisce validità (ex. Sentenze tribunale); esistenza Grundnorm, Coatituzione, legge, atti, diritti, sanzione; diritto incerto
- Stato=ordinamento giuridico; sviluppa Stato di diritto-> Costituzione
- diritto internazionale-> critica
HERBERT HART
- prima dopo HART/ crisi/ linguaggio
- separazione diritto morale (rif. processo Norimberga)
- contenuto minimo diritto naturale (5 elementi natura umana)
- il concetto di diritto/ diff. con Hobbes (norma primaria e secondaria)+ norma di riconoscimento (pov esterno ed interno)
- principio efficacia
- critica ai realismi (solo pov esterno)
- interpretazione diritto
- crimini senza vittime (MILL e THOMASIUS); comitato
- critica a Devlin
DOPO HART
- no distinzione tra dottrine, diversi esponenti per ognuno; nuova concezione filosofia-> ricadute pratiche (disobbedienza, finnis e femminismo)
- importanza Hart, nessuno con sua forza, si dividono tra chi sostiene chi no, libro Guido Fassò+altro libro
- distinzione Bobbio: metodo tra filosofi e giuristi, viene meno-> Mccornick Weinberger e Rawls
- crisi positivismo: concetto di Dworkin, non solo norme ma andhe principi; diff. principi e regole (validità); principi servono per casi difficili; interpretazione diversa giusrealismo
- anni 70: RAWLS (velo ignoranza, critica discorso); RAZ (pratico, ragione normativa, esplicativa ed esclusiva+ pluralità), FINNIS (giusnaturalista, ma parte legge di h7me, valori fondamentali)
- Germania: ALEXY: distinzione tra discorso giuridico e pratico generale, rif. tesi Hart, si contrappone: diritto e morale coincidono su giustizia, iniquità principi=valori rispettati da legislatore HABERMAS: diff.principi valori+ no diritto subordinato a morale LUHMANN: tesi separazione, diversi sottoinsiemi indipendenti, sistema binario, azioni solo giuridiche vs non
- neoistituzionalisti: McCormick e Weinberger, diritto in senso realistico; fatti istituzionali, diritto=identificazione norma
- Critical Legal studies: diritto sbagliato poiché arbitrarietà, diritti soggettivi no libertà
- filosofia femminista: fase ugugalianza vs differenza e contrasto diritto
HANNAH ARENDT
-vita personale
-pensiero influenzato da classici, in particolare Montesquieu (natura+libertà)
-pensiero: pluralità e obbedienza
-influenza di Montesquieu su forme di governo-> potere=relazione e governi in base a natura e principio
-potere=relazione, diff. rispetto ai comandi, necessità che derivi da più soggetti-> pluralità
-potere ad un solo soggetto: governi dispotici; estrema personalizzazione totalitarismo, no pluralità e libertà; rif. alla paura, utilizzo della violenza costante, individuazione nemico perenne; come se fosse scritto nel diritto naturale, annienta pluralità e umanità
-legge=potere complementari, rif. Roma repubblicana; diff.c legge ARENDT (relativa, Unione derivante dal consenso) e Hobbes (arbitrio del sovrano, annienta completamente pluralità e libertà)
-diff. totalitarismo e dispotismo (principio: paura vs ideologia, elementi in comune: inibiscono azione uomini, desolazione e isolamento, dominio di sovrano, oltre alla legge; immagine deserto)
-questione disobbedienza (Stati Uniti, lotta diritti neri e contro segregazione+rivolte per guerra in Vietnam; oggetto di diritto e dal pov concettuale);
pensiero di Rawls: atto pubblico politico, conseguenze da accettare, perché atto pubblico
Pensiero di Walzer: dovere pubblico, partecipazione attiva
Pensiero di Raz: diritto negli Stati illiberali
Arendt: partecipazione come Walzer, fenomeno di massa legittimo poiché scatuisce dal basso, no sanzione
-cieca obbedienza: la banalità del male, rif. Otto Eichmann
SCHMITT
- problema mondo essere-dover essere-> svincolato dalla realtà concreta; due elementi (norma è realizzazione diriitto); funzione Stato, decisione e stato di eccezione
- diff. sovranità e titolarità
- eccedente-> analogia diritto e teologia (rappresentazione soggetto per mondo ideale->concreto+ creazione diritto nello Stato di eccezione)
- sovranità massima espressione momento di crisi-> caos porta all’ordinamento giuridico; possibile analogia con Hobbes, ma diverso perché H: individui, S: sovrano
- critica chi Stato di eccezione e agiuridico; Kelsen: dottrina pura del diritto, perfetta dal pov formalismi, ma x Schmitt non positiva perche svincolata da realta; no considerazione realizzazionediritto, unico modo per concreto; sovrano no positivo/negativo, ma necessario
- critica Rep. Weimar (parlamentarismo rappresentativo) e Costituzione (no realizzazione diritto; soluzione teorica, motivo per cui è debole->sovranità della legge)
- il concetto di politico (diff. tra Stato e politico, dicotomia amico-nemico, politico, intrinsecò sd ogni umanità, impossibilità di pace, critica a patto Kellogg Briand)
- concetto umanità (esclude il politico, legittimare una guerra in nome dell’umanità, no regole o limiti)
- partito nazional socialista
KANT
- impo filosofo contemporaneo, vita privata
- processo cognitivo, tre modalità: giudizi a priori, a posteriori s sintetici a priori
- affermando esistenza giudizi a priori-> leggi universali, mediante utilizzo ragione; principi ordinatori (spazio e tempo)+ forme intelletto:12, divise in quantità qualità relazione e modalità, ordinare là conoscenze e permettere all’uomo di approcciarsi alla realtà concreta
- diverso approccio: empirista/leggi universali-> diff. norme giuridiche e morali (motivazione che spinge uomini a seguirle), imperativo categorico
- concezione diritto: modalità che permette Unione arbitrio soggetti, intersoggettivo; affinché sia realizzato-> forma governo democratica vs dispotica, permette attrib. potere emanare leggi al potere pubblico-> tutela libertà soggetti; si deve sempre basare su leggi universali, infatti uomini, ragione-> conoscenza-> accordo-> contratto per formare Stato diritto; diff. contratto con Rousseau
- relazione diritto positivo e naturale: leggi positive= leggi naturali, sennò inefficaci; diritto naturale= giudizi a priori raggiunti con ragione, legislatore deve tutelare libertà
- diff. Stato diritto (tutela libertà) etico (raggi7ngimento felicità); non si può imporre al soggetto di agire in modo doveroso
- diritto cosmopolita
GROZIO
- giusnaturalista moderno; diritto internazionale e guerra
- “De iure pradae”: aria e acqua no appropriabili, legittimati a muovere guerra contro chi se ne appropria (rif. Olanda vs Spagna e Portogallo)
- controversia religiosa (arminiani vs gomaristi); sviluppo soluzione politica: necessità di tolleranza per pace e ordine-> pace universale-> religione universale; dettato nel diritto naturale (principio superiore a qualsiasi altra cosa, persino Dio, diff. passato)
- uomini accedono al diritto naturale mediante utilizzo ragione-> norma della retta ragione, permette di individuare come comportarsi; diff. volontà divina o natura delle cose|> ragione fa capire agli uomini di rispettare gli altri-> pace e ordine
- legislatore legibus solutus: diritto positivo= diritto naturale; diritti soggettivi attribuiti agli uomini
- diritto internazionale: trattati tra Goi Stati-> violazione: guerra giusta; comunque regolata
HOBBES
- giuspositivismo, opera più importante Leviatano=demone biblico
- Stato di natura: terribile, uomini contrasto gli uni 9n gli altri, disordine è caos; caratterizzato dalla paura vs gli altri; diritto naturale-> necessità di uscire da Stato di natura, unico modo per farlo: contratto sociale, uomini accordo per attribuire tutti i loro poteri a sovrano-> obiettivo: ordine e stabilità permanente; formazione assolutismo, paura vs sovrano
- paura: emozione politica per eccellenze; Stato natura: accezione negativa=disordine; stato civile: positiva, permette a sovrano di emanare comandi che vengono seguiti per paura conseguenze
- diritto=comandi del sovrano, giusti per definizione (schema)
- diff. Platone-> necessario uscire dallo stato di natura, caratterizzato da guerre civili-> peggiori (rif. esperienza personale); rappresentate da Behemot, sconfitte da Leviatano-> paura
- sovrano può agire solo su comportamenti esteriori uomini/ no mondo interiore-> no imporre pensieri o opinioni; diff. con passato-> necessità di condivisione di valori; accordo su contratto ma non condivisione valori; necessità che comportamenti esteriori uguali= volontà sovrano
- credenze religiose: no imposizione fede perche riguarda mondo interiore; ognuno libero di credere, ma può imporre det. Celebrazione (esterno); rif. Antico testamento: importante che cuore sa qual è fede vera
- rif. diritto naturale-> non ha una sua efficacia propria, funzione di negare sè stesso
- ugugalianza uomini: stessa posizione vs sovrano
