Examen mi-session Flashcards

1
Q
  1. L’éthique ça n’existe pas!
    La prise de position (l’opinion) importante, mais le ? l’est encore plus
A

raisonnement

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Q
  1. L’éthique ça n’existe pas!
    Pourquoi L’éthique n’existe pas?
A

Parce qu’il y a DES éthiques.
aucune approche éthique ne peut épuiser la totalité d’un problème.

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3
Q
  1. L’éthique ça n’existe pas!
    Que sont les grammaires morales?
A

Des manières de dire/de voir les choses (lunettes morales)

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4
Q
  1. L’éthique ça n’existe pas!
    Quelles sont les deux grandes grammaires morales?
A

Téléologique :
- qui a une fin à atteindre
- une action doit favoriser le but moral visé
- éthique d’intervention (éthique attractive)
- ex: Aristote

Déontologique :
- éthiques du respect (éthiques impératives)
- respect inconditionnel de certaines obligations/contraintes indépendemment des conséquences
- ex: 10 commandements

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5
Q
  1. Morales téléologiques
    Quells sont les trois grandes familles de cette grammaire?
A
  1. Conséquentialisme (utilitarisme + éthiques de la responsabilité)
  2. Éthique des valeurs
  3. Éthique des vertus
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6
Q
  1. Morales téléologiques
    Qu’est-ce que le conséquentialisme?
    Quel en est le problème?
A

Doctrine qui mesure une action à la qualité morale de ses conséquences.
Problème : Il existe toujours plusieurs manières d’évaluer les conséquences

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7
Q
  1. Morales téléologiques
    Qu’est-ce que l’utilitarisme? (Branche du ?)
A

(Branche du conséquentialisme)
L’utilitarisme vise à maximiser les conséquences qui favorisent le bien être du plus grand nombre
calcul des couts vs bénéfices (vision quantitative du bien-être)

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8
Q
  1. Morales téléologiques
    Quels sont les avantages (4) de l’utilitarisme?
A

Doctrine qui…
1. est non-méta-physique : repose sur une notion de bon sens (le bien-être)
2. exclue les interidts moraux
3. définit avec précison le domaine moral
4. livre une mthode claire pour la décision

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9
Q
  1. Morales téléologiques
    Que veut l’éthique des valeurs?
    Quelles sont ses deux sous-catégories importantes?
A

Il s’agit de buts très généraux que chacune de nos actions doivent contribuer à spécifier.

Perfectionnisme & Communautarisme

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9
Q
  1. Morales téléologiques
    Que veulent les éthiques de la responsabilité? (Branche du ?)
A

(Branche du conséquentialisme)
Vision qualitative du bien être
Notion de responsabilité = passé, préent & futur

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10
Q
  1. Morales téléologiques
    Définir / distinguer le perfectionnisame et le communautarisme.
A

Perfectionnisme :
- vision particulière de l’excellence humaine
- agir en fonction de ce que l’on estime être excellent (UNE conception meilleure au détriment des autres)
- attitude anti-libérale
- Paternaliste : savoir mieux que les personne concernées ce qu’est leur bien

Communautarisme :
- partage des valeurs au sein d’un groupe
- perfectionnisme collectif
- individu = être appartenant à une communauté

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11
Q
  1. Morales téléologiques
    Qu’est-ce que l’éthique des vertus? (branche du ?)
A

(Branche du conséquentialisme)
Éthique d’intervention sur soi

Natura = ce qui dépend de nous VS
Fortuna = ce qui ne dépend pas de nous
Bref, maintien de soi dans un environnement qui ne dépend pas de soi)

caractère hautain, ferné, d’affirmation de soi

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12
Q
  1. Morales déontologiques
    Qu’est-ce qu’une morale déontologique?
A

Morale qui oblige, à priori, au respect de certaines obligations
Sans considération de la fin à atteindre

*même si les normes doivent s’adapter à une situation, elles s’imposent indépendemment (elles valent pour toutes les situations)

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13
Q
  1. Morales déontologiques
    Morale des droits : morales traditionnelles vs droits de l’Homme?
A

Morales traditionnelles :
- tâche morale ultime de l’homme = accomplir sa finalité naturelle conférée par la Nature te par Dieu

Droits de l’Homme :
- indépendant de l’ordre du cosmos
- les H et les F naissent égaux
- la liberté l’emporte sur la raison
- liberté compense/corrige les inégalités de la nature
- autonomie, fin, projet (gagnent en importance)

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14
Q
  1. Morales déontologiques
    Pourquoi les droits de l’Homme sont-ils déontologiques?
A

Il s’agit de morales universelles.
Elles considèrent le sujet moral comme libre, autonome et capable de se déterminer lui-même. (Refus de sétermination par une puissance extérieure)

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15
Q
  1. Morales déontologiques
    Expliquer la morale des devoirs.
    Qu’est-ce que la rèegle d’or?
A

Décalogue (10 commandements) = obligations qui valent à priori.

Règle d’or : “Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu’il te fasse” (Méthode d’évaluation + efficace que les 10 commandements)

Morale religieuse hétéronome = obligations viennt du sujet lui-même, non de Dieu.

16
Q
  1. Morales déontologiques
    Expliquer le procéduralisme.
A

Pluralisme :
- caractérise nos sociétés modernes
- conviction de + en + partagées (de - en - homogènes)
- s’oppose au paternalisme/perfectionnisme
vise la juste coexistance commune (éviter les conflits)

17
Q
  1. Morales déontologiques
    Jurgen Habermas & le procéduralisme…
A

Conclusions procédurales radicales.
La solution à un conflit est légitime si les partis concernés s’y mettent d’accord, et ce, dans des condition de communication satisfaisantes.
Éthique de la DISCUSSION, morale COMMUNIUCATIONNELLE

18
Q
  1. Les grands ancêtres : Aristote
    Quel est le bien suprême recherché?
A

Le BONHEUR

19
Q
  1. Les grands ancêtres : Aristote
    Qu’est-ce qu’une vertu?
    Quels sont les deux types de vertus?
A

Une activité de l’âme selon l’excellence propre de l’être humain.
Vertu = sommet ET juste milieu
- vertu intellectuelle (ex: sagesse)
- vertu morale (ex: habutude, caractère)

20
Q
  1. Les grands ancêtres : Aristote
    Vertu vs Vice?
A

La vertu nous fait agir de la plus belle façon dans le domaine des plaisirs et des peines; le vice de la moins belle façon.

21
Q
  1. Les grands ancêtres : Aristote
    Expliquer la vertu de force et de courage.
A

Le courage est difinit par les grands maux (comme la mort)
Le courage choisit/endure parce qu’il est noble de le faire ou parce qu’il est honteux de ne pas le faire.
L’Homme courageux a conscience qu’il sera un jour privé de la vie étant la plus digne d’être vécue par la mort.

22
Q
  1. Les grands ancêtres : Aristote
    Exoliquer la vertu de justice
A

La + excellente des vertus.
Seul l’humain (parmi les animaux) a la parole, il perçoit donc le juste & l’injuste, le bien & le mal.
“La justice est politique”

23
Q
  1. Les grands ancêtres : Aristote
    Lien de l’équité avec la justice…
A

“L’équitable est juste parce qu’il est supérieur à une certaine sorte de juste”
savoir supporter l’injustice , les différends.

24
Q
  1. Les grands ancêtres : Aristote
    Qu’est-ce que la phronêsis? Expliquer.
    Qu’est-ce que le phronimos?
A

La prudence.
Sagesse pratique, bien vivre ensemble, agir au mieux pour le bien de la communauté.
Caspacité de choisir judicieusement les moyens dans la visée de la fin bonne.

Phronimos = porteur vivant de la norme

25
Q
  1. Les grands ancêtres : Aristote
    Expliquer l’akrasia.
A

Manque de contrôle de soi, incontinence, faiblesse de la volonté.
Le DÉSIR a le dessus sur le savoir.

26
Q
  1. Les grands ancêtres : Aristote
    Quelle est la seule amitié véritable?
A

L’amitié de bienveillance.

Amitié = élément principal de la vie

27
Q
  1. Les grands ancêtres : Aristote
    Quelle est la réponse d’Aristote à la question du souverain bien?
A

Il établit que l’activité la plus haute est celle qui a de meilleur en nous : l’intellecte.
Le partage des biens de l’esprit est ce qui fonde l’amitié à son meilleur.