Examen final Flashcards
À quelle période se réfère l’expression “Royaumes combattants”?
Période culturelle qui suit celle de “printemps et automnes”, période de lutte pour le pouvoir entre les différents royaumes pour des territoires. Grande instabilité politique.
* 5e siècle à 221 avant notre ère.
Qui étaient les Shi, “gentilshommes”?
Des diplomates qui se promenaient de royaumes en royaumes et conseillaient les gens au pouvoir sur les manières de gouverner. Il s’agissait d’une classe intermédiaire entre la haute noblesse et le peuple. Délaissent les tâches militaires pour conseiller sur des questions économiques, sociales, politiques et culturelles.
*Début de la méritocratie.
Quelles sont les deux écoles de pensée véritablement structurées de la période pré-Qin?
L’école des lettrés et l’école moïste.
Énumérez trois facteurs qui ont contribué à la naissance de la réflexion philosophique en Chine.
- Processus de sédentarisation des Zhous (préalable à l’essor de la philo chinoise)
- La crise des codes rituels par lesquels on réglait les conflits auparavant. Dorénavant, les lois sont écrites.
- L’instabilité socio-économique des guerres provoque une volonté de pacification.
- Souci de rétablir un ordre entre l’humain et la nature.
Qui étaient les Ru?
Les Ru étaient les experts des rites, de la musique et de la dance en tant qu’expression d’harmonie. La musique permet d’unir et les rites permettent de hierarchiser.
*École des lettrés, fondé par confucius.
Quels sont les quatre livres canoniques du confucianisme?
- Les Entretiens
- le Mengzi
- La grande étude
- Pratique du milieu ou le juste milieu
Confucius vécut à l’époque des Royaumes combattants: vrai ou faux?
Faux, période de printemps et automnes
Que signifie l’expression Junzi “fils du prince” au sens figuré, selon Confucius?
Indique au départ à un sens aristocratique, or, Confucius lui donne un sens moral et non social.
Quel lien posait Confucius entre la nature et la culture? Expliquez.
Juste équilibre, harmonie sans conformisme, modération, juste milieu. Insiste sur la modération, ne pas faire violence à l’environnement naturel.
Le Mengzi est un texte du 4e siècle avant notre ère, vrai ou faux?
Vrai
Quelle idée illustre l’image de l’eau chez Mengzi?
La nature humaine. L’eau peut couler dans tous les sens, mais elle ira naturellement vers le bas, tout comme la nature humaine peut se détourner (faire le mal), mais sa nature fondamentale est le bien. La bonté innée de l’être humain.
Dans l’argument du puits (dans le récit), que lien pose Mengzi entre le sens moral et la sphère émotionnelle?
Lien de continuité entre le sens moral et la sphère émotionnelle. Il conçoit une éthique des valeurs et non pas une déontologie.
Mengzi condamnait-il l’action de tuer d’une manière absolue? Expliquez.
Non, puisque si le roi ne se comporte pas moralement, le peuple a le devoir de commettre le meurtre du roi, de le détrôner. Seulement face à des autorités politiques – le régicide.
Mozi développa son école au milieu du 6e siècle avant J-C. Vrai ou faux?
Faux, 5e siècle avant notre ère.
Quels sont les trois critères de légitimation doctrinale selon les moïstes?
a) Ben – fondement, racines, bases: les gestes des sages rois de l’Antiquité. Argument d’autorité, critère déontologique et normatif. Réinterprétation de l’histoire et du mythe. Il cite ou paraphrase des extraits de classique à sa manière pour sa démonstration. (Qualitatif)
b) Yuan – remonte aux sources (de l’information). Recherche empirique au sein du peuple du bien fondé. La vérification poussée des témoignages auriculaires et oculaires des gens. Intention d’esprit empirique; la connaissance dérive de l’expérience directe du réel. Importance de l’opinion publique. (Quantitatif)
c) Yong – l’application, l’efficacité concrète: les avantages que la doctrine apporte.La doctrine est légitime si, étant morale, elle procure en plus des bénéfices à la collectivité: au ciel, aux esprits, et à l’humanité (une doctrine est morale si elle répond aux trois critères). L’impact que la doctrine apporte sur la vie politique et sociale.
Énoncez une brève définition du sage moïste.
Vit avec une simplicité volontaire, le sage est un être concrètement compétent, efficace et vertueux. L’efficacité: capacité de mener à bien un travail pour le bien commun. Aspect moral: respecte le sens de la justice. Homme de talent.
Quel concept se rapproche le plus d’«amour universel»: altruisme, solidarité, communisme, démocratie ou philanthropie? (moistes)
Solidarité: partage d’intérêt commun. Pourquoi pas communisme? Ne met pas en doute les classes sociales, mais faire preuve de respect, de loyauté. Pas démocratie parce qu’il prône la monarchie.
Indiquez deux points de divergence entre confucianistes et moïstes.
¬ Les moïstes étaient favorables à une simplification des rites, pas de raffinement culturel comme les confucianistes. Simplification aussi dans les rites funéraires.
¬ Critique de la musique par Mozi, la musique comme exemple de vis, de décadence morale.
¬ En cas de conflit. Les confucianistes protégeaient la famille (et démission des membres de la famille de l’ordre publique). Les Mozi dénonçaient la famille au profit de l’état.
Qui était Zou Yan?
Zou Yan (305 à 270 av. notre ère) – représentant majeur de l’école du yin-yang et des 5 agents. Académie de Jixia, développée par le roi Xuan dans l’État de Qi. Grand mécène qui conviait à sa cour les lettrés et les experts de tous les royaumes, favorable au pluralisme culturel. École fréquentée par les confucianistes et les cosmologistes – foyer culturel du pluralisme et effervescence culturel. On ne possède pas de sources directes de ce personnage.
Donnez une définition de yin-yang.
À l’origine, les termes yin et yang désignaient respectivement l’ubac (versant sombre d’une montagne) et l’adret (versant ensoleillé). Dans la cosmologie, il s’agit de deux souffles particuliers respectivement à connotation féminine (énergie réceptive) et masculine (énergie initiatrice). Leur interaction et leur alternance expliquent l’engendrement des êtres. Les contraires s’interpénètrent selon le modèle biologique, ces deux énergies ne s’excluent pas mutuellement, sans les deux polarités, il n’y aurait pas d’engendrement. Expliquent tous les phénomènes d’engendrement. Pas non plus de dichotomie. Modalités complémentaires.
Énumérez les 5 Agents de la cosmologie traditionnelle dans leur cycle de domination?
métal - bois - terre - eau - feu - métal
Quel est le sens cosmologique de l’expression Zi Rans “être de soi-même”?
Concept: tous les êtres ne sont pas nés d’un être céleste, indique la spontanéité naturelle des choses selon laquelle la vie n’est pas le fruit d’un acte de création par une volonté extérieure à la nature elle-même, la nature s’est auto-engendrée. Pas d’hypothèse créationniste. Par des principes d’ordres qui lui sont inhérent (à la nature). La nature s’explique en invoquant des principes qui lui appartiennent.
Quelle est la fonction des hexagrammes? dans quel contexte occupent-ils une place centrale?
Ce sont des figures emblématiques composées de six monogrammes ou traits. Ils fonctionnent comme des catégories explicatives de la transformation des choses. 64 hexagrammes dans le livre des mutations. Ce sont des systèmes qui prétendent expliquer l’entièreté des phénomènes (tradition divinatoire). Prédictif: prévoir l’avenir afin de déterminer les jours fastes ou néfastes. Importance de l’action efficace; agir au bon moment. Rétroactif: interpréter le passé afin d’éviter des problèmes dans l’avenir. Résoudre les situations de doute, comportant des risques concrets, faciliter l’action.
Selon la légende, Laozi était un contemporain de Confucius. Vrai ou faux?
Vrai
Le Daodejing date de l’époque de Laozi. Vrai ou faux?
Faux, date du 4e siècle avant notre ère.
Quelle est la différence entre le Dao Jia et Dao Jiao?
¬ Le courant philosophique: Dao Jia – École de pensée réinventée sous les Han.
¬ La transmission des pratiques: Dao Jiao – culte locaux populaire syncrétisme/caractère religieux.
¬ Aspects complémentaires des deux approches, les deux s’entremêlent. Deux aspects complémentaires de la même culture. Il n’y a pas d’opposition nette entre les différentes écoles dans la pratique des rites.
Donnez une définition taoïste de Dao.
La voie, la vérité ultime, ou réalité ultime. La voie qui ne peut être appréhendée par l’esprit discursif, mais est manifesté dans le devenir des Dix milles êtres. Principe philosophique. Réalité suprême qui transcende les modalités sensibles. Et non sensible de l’être, mais ce que l’on connait par l’expérience qu’en donne la pratique de la vertu. Totalement ineffable, mais aussi immanent, le Dao se manifeste sous le double aspect de la présence et de l’absence. Ni sensible, ni intelligible, le principe régulateur de tous les êtres et de leur transformation qui n’est pas accessible aux sens et à l’intellect. On le saisi à travers l’intuition mystique. Il est aussi transcendant, il dépasse la totalité des particuliers concrets qui l’englobent.
Dans quel sens le taoïsme est une tradition mystique?
Transmission ésotérique de mystères, d’arts magiques, cultes. La notion même de voie, ne peut pas faire l’objet d’un acte de pensé rationnel. La voie est déjà un objet mystique, c’est un objet mystérieux. Le lien avec le chamanisme, les pratiques des chamans. Les sages taoïstes avaient des aspirations de types mystiques; dons surnaturels, longue vie.
Énumérez les trois sections du Zhuangzi. Laquelle est la plus ancienne?
¬ Chapitres intérieurs: 1-7, les plus anciens (4e siècle avant notre ère).
¬ Chapitres mixtes: 23-33, les plus tardifs.
¬ Chapitre extérieurs.
Qui sont les Zhen Ren «hommes parfaits»?
Hommes authentiques – sages, les hommes qui ont retrouvés leur simplicité naturelle, qui ont su retrouver la voie du retour aux origines, la voie de la simplicité, de l’authenticité. Ils représentent le sommet de la sagesse.
Quel concept se rapproche le plus de wu wei «non agir»: apathie, fatalisme, fluidité, paresse, résignation, indifférence?
Fluidité: on compare l’agir du sage qui est spontané et l’œuvre de la voie à un cours d’eau qui coule naturellement (métaphore de l’eau). La fluidité est le mode d’être du sage et de la voie. Condition indispensable pour parvenir à l’imperturbabilité. Ne pas forcer l’ordre naturel des choses. Ne pas réagir prématurément. Ni fatalisme, ni paresse, il n’agit pas mais n’est pas victime de la force des choses. Il détient un contrôle total sur sa propre nature. Le wu wei est une condition de liberté. Politique et stratégie de la non-intervention.
Définissez la notion de shen en termes contrastifs par rapport à la notion de qi.
Animation céleste descendant dans les êtres, qui animent les corps et qui après la mort, s’envolent vers le ciel et peuvent être personnels. Divinités, animation céleste contrôlant les divers phénomènes de l’être humain. Par excellence, elles emplissent le cœur, elles sont alors présence du ciel en l’humain et lui procure la lumière. * Énergie épurée, supérieure aux autres, correspond à la partie divine du corps humain. Peut prendre une forme individuelle et correspondre à des divinités. Désigne aussi les ancêtres divinisées dans la tradition chinoise. Le maitre doit conserver ses émanations célestes dans son corps et doit les faire circuler dans son corps afin qu’ils se métamorphosent. Le qi n’est jamais personnel, c’est une énergie diffuse dans la nature, anime tous les êtres, les shen sont humains. Les shen sont des souffles plus purs que le qi.
