Examen 2 Flashcards
Selon Benjamin Constant, sans mensonges, (2 éléments)
- Pas de société possible
- Impossible de se protéger
Selon Benjamin Constant, si le mensonge est mauvais, cela dépend de…
la situation et à qui l’on ment
Argument de Kant contre le mensonge:
Si on ment, on est moralement responsable de la conséquence de nos actions
Benjamin Constant critique l’argument de Kant dans la mise en situation du meurtrier en disant que … (3 facteurs)
- Nous n’avons pas vraiment de devoir envers un meurtrier
- Nous ne pouvons pas être responsables des conséquences d’une action faite par une autre personne, même si cette action a été indirectement causée par notre mensonge
- “Ne pas mentir” est un impératif conditionnel et non catégorique
Réponse de Kant aux objections de Benjamin Constant:
- Moralité d’une action dépend pas de ses conséquences, mais de l’intention de la personne qui fait l’action
- L’intention la plus moral est celle de faire son devoir
Pourquoi est-ce si important pour Kant de ne pas mentir?
L’impératif catégorique du mensonge permet à sa théorie de rester universelle (pourrait douter de tous les autres impératifs catégoriques)
Critique des néo-kantiens du principe d’universalisation:
Caractère inconditionnel = ne s’applique pas aux situation complexes
Solution du néo-kantisme au mensonge:
Ajouter une condition universalisable à l’impératif catégorique (“Il ne faut jamais mentir SAUF si la vie de quelqu’un est en danger, etc)
Critique de la théorie de Kant sur les devoirs:
- Devoirs contradictoires
- Prendre une décision n’est pas toujours facile
Critique de la théorie de Kant sur la raison:
- La raison n’est pas toute puissante
- Les émotions jouent un rôle important dans la prise de décision
- La raison peut se tromper
- Les humains ne peuvent pas supprimer leurs émotions
- La raison n’est parfois pas suffisante pour motiver l’action
Problèmes du principe d’universalisation:
- Universaliser notre action = analyser conséquences de l’action à grande échelle
- Impératifs catégoriques trop rigides pour situations réelles
- Conditions universalisables rendent impératifs trop vagues
Problèmes du principe de respect de la dignité humaine:
- Impératif catégorique de toujours considérer l’autre et soi-même comme une fin et non un moyen: comment rentre service? travailler? donner consentement?
- Où sont les limites de notre propre dignité?
Fondement hédoniste de la théorie utilitariste:
“Le plaisir est le bien suprême. Le mal réside dans la douleur” - Épicure
Fondement de l’utilitarisme : but de la vie humaine =
Accéder au bonheur = l’addition des plaisirs et la soustraction des déplaisirs (souffrance)
Selon l’utilitarisme, une action qui engendre plus de plaisir que de douleur est …
utile (rend l’être humain plus heureux)
Selon l’utilitarisme, pour savoir si une action est moralement bonne, il faut …
Calculer le plaisir qu’elle engendre et la douleur qu’elle peut provoquer
Selon l’utilitarisme, une action qui produira un excédent de ______ par rapport à __ ________ sera meilleure sur le plan moral
plaisir, douleur
Selon l’utilitarisme, mon plaisir/douleur est égal à …
celui des autres affectés par mon action, chacun comptant pour un
Dans le calcul d’utilité, pour savoir si une action est moralement bonne, il faut calculer….
la somme totale des plaisirs et des douleurs des êtres sensibles touchés par l’action
Calcul utilitaire: on vise le plaisir…
du plus grand nombre de personnes
Selon l’utilitarisme, seuls comptent les _______ des actions et non les __________
résultats, intentions (la fin justifie les moyens)
Selon l’utilitarisme, la fin justifie les moyens (diagramme):
Aucun absolu en morale ➡️ 1 principe (recherche du bonheur pour le plus de gens) ➡️ peut être moralement acceptable de mentir, tuer, etc
Calcul hédoniste: critères selon Bentham (7)
- Intensité
- Duration
- Certitude
- Proximité
- Fécondité
- Pureté
- Extensions
Critiques du calcul hédoniste:
- But du calcul = faciliter la prise de décision au quotidien (mais ce n’est pas si facile que ça…)
- Difficulté de comparaison et de quantification des plaisirs / douleurs
- Critères vagues
- Pas de hiérarchie des plaisirs
