Examen 1 - Descartes Flashcards

1
Q

Quelles sont les inventions principales de Descartes?

A

A) La loi de la réfraction (Snell-Descartes).
B) Le plan cartésien.

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2
Q

Quelles sont les années de vie de René Descartes?

A

1596 à 1650.

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3
Q

Quelles sont les années de la Renaissance?

A

1453 à 1650.

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4
Q

Qu’est-ce que le rationalisme?

A

C’est la doctrine d’après laquelle toute connaissance certaine provient de la raison. Conséquemment, selon cette philosophie, l’esprit humain possède la faculté de former des concepts et des principes rationnels lui permettant de rendre intelligibles et compréhensibles les choses et les êtres. Les idées et les jugements seraient soit innés, soit construits par l’esprit; ils ne proviendraient pas des données de l’expérience.

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5
Q

Que fait le rationalisme moderne?

A
  • Renouvèle la philosophie en entier.
  • Cherche une méthode universelle aussi solide que celle utilisée en mathématiques.
  • Méfiance de la tradition, des apparences, des sensations, table rase.
  • Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée, mais:

ce n’est pas assez d’avoir l’esprit bon, mais le principal est de l’appliquer bien. La raison est donc présente en chacun de nous. Nous possédons tous la capacité de connaître et de comprendre, à condition d’asseoir la connaissance sur des bases solides qui ne peuvent être mises en doute. En conséquence, il y a nécessité de suivre une méthode particulière pour aboutir à ce résultat.

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6
Q

Quelles sont les étapes de la méthode cartésienne?

A

1) La règle de l’évidence.
2) La règle de l’analyse (diviser).
3) La règle de la synthèse (du simple au complexe).
4) La règle du dénombrement (revoir toutes les étapes).

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7
Q

Expliquer la première règle de la méthode cartésienne: La règle de l’évidence.

A

La raison doit éviter la précipitation et la prévention (le préjugé), et n’accepter aucune chose pour vraie à moins qu’elle ne soit évidente, c’est-à-dire à moins qu’elle ne se présente à l’esprit avec tant de clarté et de distinction qu’elle ne laisse planer aucun doute.

  • Précipitation: Se précipiter, en matière de raisonnement, c’est conclure avec hâte, sans un examen suffisant.
  • Évidente: Ce qui est évident correspond à une vérité qui apparait directement à l’esprit par une intuition rationnelle. L’évidence naît donc uniquement des lumières de la raison et sa principale caractéristique consiste à être indubitable, c’est-à-dire sûre et certaine (qui ne peut être mise en doute).
  • Clarté/Distinction: Une idée est claire quand on discerne tous ses éléments. Elle est disctincte quand elle est précise et différente de toutes les autres idées. Ex. je vois clairement qu’un triangle comporte trois côtés et que son idée n’est pas celle d’un cercle.
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8
Q

Expliquer la deuxième règle de la méthode cartésienne: La règle de l’analyse.

A

La raison doit diviser chacune des difficultés examinées en questions élémentaires et séparées afin de mieux les résoudre pour en arriver à la clarté et à la distinction exigées par la première règle. Comme une résolution mathématique, il s’agit de disséquer un ensemble complexe en ses éléments simples. Plus particulièrement, l’analyse déterminera les éléments fondamentaux d’une situation et leurs propriétés essentielles.

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9
Q

Expliquer la troisième règle de la méthode cartésienne: La règle de la synthèse.

A

La raison doit aller des objets les plus simples aux objets plus complexes par un enchaînement rigoureux et ordonné. En partant d’un principe certain, il s’agit de voir les implications selon un ordre croissant de complexité, et d’établir un ensemble de conséquences qui découlent nécessairement les unes des autres (ex. succession des théorèmes dans un manuel de géométrie ou de mathématiques.)

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10
Q

Expliquer la troisième règle de la méthode cartésienne: La règle du dénombrement.

A

La raison doit, sans rien omettre, faire une revue générale de tous les résultats obtenus selon les règles précédentes afin de s’assurer que tous les enchaînements sont rigoureusement faits, qu’il n’y a pas de sauts injustifiés.

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11
Q

Expliquer le doute méthodique.

A
  • Ce n’est pas un doute spontané.
  • Doute théorique et non pratique.
  • Ce n’est pas un doute sceptique (douter pour douter).
  • C’est un doute provisoire et méthodique “cherche une évidence.”
  • Il s’agit d’un moyen pour parvenir à la vérité.
  • Pas comme le doute de Montaigne (conclure à l’impossibilité d’atteindre une vérité définitive.)
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12
Q

Que signifie être cartésien?

A

C’est être une personne organisée, rationnelle.

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13
Q

Quelles sont les sources mêmes de toute connaissance? Doute méthodique pour trouver une certitude indéniable.

A

A) Les sens.
B) Les raisonnements.

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14
Q

Expliquer la mise en doute de la fiabilité des sens.

A

Nos sens nous abusent parfois
Ex:
1) L’eau tiède semble fraîche à la personne qui fait de la fiève. 2) Les astres nous semblent petits, alors qu’ils ne le sont pas.

Ainsi, les jugements fondés sur les sens sont trompeurs. Nous pouvons donc être trompés par ce que nos sens nous font voir, entendre, goûter, toucher et sentir.

Aussi, nous rêvons. Conséquemment, dans le rêve, nous sommes trompés dans toute notre conscience, mais nous n’avons aucun moyen de nous détromper pendant que nous rêvons.

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15
Q

Expliquer le mise en doute de la fiabilité des raisonnements.

A

Il arrive que je me trompe, sans m’en appercevoir. en raisonnant en mathématiques ou en d’autres domaines.

Il se pourrait que je sois manipulé par un esprit plus puissant que moi (mauvais génie) qui me trompe autant dans ma raison que sur le plan de mes sens.

Dans le cas ci-dessus, les raisonnements mathématiques n’auraient qu’une simple apparence subjective et illusoire de validité.

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16
Q

Comment appelle Descartes l’esprit plus puissant qui nous contrôlerait?

A

Le mauvais génie.

17
Q

Donner des exemples qui pourraient illustrer le mauvais génie.

A
  • The Truman Show.
  • Deepfake.
18
Q

Quelle est la seule certitude de Descartes?

A

Il ne peut douter de notre existence comme êtres pensants. C’est dans l’acte même de penser que Descartes s’assure de sa propre existence.

19
Q

Expliquer le cogito.

A

Cogito, ergo sum
“Je pense, donc je suis.”

Représente la première certitude qui résiste à un doute méthodique.

Implique que, si c’est par ma pensée que je peux avoir la certitude de mon existence, c’est donc ma pensée qui me définit essentiellement comme homme.

20
Q

Expliquer la première évidence de Descartes.

A

- Je suis une chose qui pense.
Une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent.

- Je suis un entendement.
Faculté de comprendre.

- C’est mon âme qui pense.
C’est un principe qui selon lui doit seulement être compris par lequel nous pensons. Il surnomme l’âme “esprit”, car il ne considère pas l’esprit comme une partie de l’âme, mais comme l’âme tout entière qui pense.

- Je suis un être qui conçoit à l’aide d’idées.
Comment pouvons-nous reconnaître une chose matérielle malgré les différentes formes qu’elle est susceptible de prendre? Nous le faisons par le moyen d’idées, lorsque nous concevons une chose, de quelque manière que nous la convevions.

- Seule la raison permet une connaissance claire.
La raison comme fondement exclusif de la recherche de la vérité.

- Notre nature n’est que de penser.

21
Q

Pour Descartes, que signifie le nom d’âme? Comment l’appelle-t-il?

A

C’est un principe qui selon lui doit seulement être entendu par lequel nous pensons.

Il l’appelle du nom d’esprit, car il ne considère pas l’esprit comme une partie de l’âme, mais comme l’âme tout entière qui pense.

22
Q

Expliquer l’innéisme de Descartes.

A

Descartes pose comme idée innée toute idée qui représente les essences immuables et éternelles.

Ex.
1) L’idée de Dieu.
2) L’idée de l’âme.
3) L’idée de l’étendue avec la cire d’abeille.

Ce qui nous permet de comprendre une éventuelle réalité matérielle, ce n’est pas le sensible et ses images. Si la pensée peut connaître le monde matériel, c’est grâce aux idées innées que possède l’esprit humain. Ces idées ne sont pas des fictions inventées par notre imagination, mais elles correpondent à tout ce qui est conçu immédiatement par l’esprit.

23
Q

Comment est-ce que Descartes pense qu’on connaît le monde extérieur?

A

Avec notre entendement (raison) et non par les sens.

24
Q

Comment est-ce que Descartes démontre l’existence des choses matérielles?

A

Par Dieu.

  • Est-ce qu’il y aurait une idée qui ne provient pas de nous?
  • Nous avons tous l’idée de la perfection, de la toute-puissance et de l’éternel.
  • Nous sommes des êtres imparfaits.

Ensuite par l’idée de l’étendue

25
Q

Expliquer le dualisme entre la substance pensante et la substance matérielle.

A

Substance pensante:
- Plus réelle que les sens.
- Âme = principe par lequel nous pensons.
- Fonction de l’âme = penser et vouloir selon la raison. Pas de guider le corps.

Substance matérielle
Répond à des principes mécaniques.

26
Q

Expliquer ce qu’est le corps.

A
  • Le corps occupe un espace, mesurable et désacralisé.
  • L’être humain n’est pas son corps, il est un sujet rationnel.
  • Il faut s’en méfier, car il peut nous influencer vers le faux. Ex. fausse main mirroir.
  • Le corps fonctionne comme un automate.
  • Les membres du corps sont mus par les esprits animaux.
  • Corps est une machine pouvant entièrement être expliquée par les lois physiques du mouvement.
  • Assure les fonctions vitales qui sont mécaniques.
  • Le corps est autonome et pourrait fonctionner même s’il n’y avait aucun esprit en lui, donc l’âme peut se consacrer totalement à la fonction de penser et vouloir selon la raison.
27
Q

Nommer les passions de l’âme selon Descartes?

A
  • La joie.
  • L’amour.
  • La tristesse.
  • La haine.
  • L’admiration.
  • Le désir.
28
Q

Expliquer les passions de l’âme.

A

- Passions (émotions) résultant de causes corporelles “esprits animaux”, donc causées par le corps d’une manière mécanique.
Ex: En présence d’un chien effrayant, il y a sécrétion dans l’organisme humain de particules de matière appelées “esprits animaux” allant vers les nerfs et nous poussent à courir et fuir. (= système nerveux sympathique).

- Presque toutes bonnes.
Utiles à cette vie. L’union corps-âme ne survivrait pas à une absence d’interaction.

- Éviter les mauvais usages et les excès:
Il ne faut pas succomber à leurs excès. il ne faut pas les vivre de façon démesurée, en devenir esclave et ainsi s’éloigner de la sagesse et de la liberté. Il faut s’en rendre tellement maître et de les ménager avec tant d’adresse, que les maux qu’elles causent sont fort supportables et même qu’on tire de la joie de tous. L’âme doit apprendre à se distancier de la passion en se centrant sur elle-même. Ex: Un acteur qui réussit à se mettre à distance pour ne pas être totalement bouleversé par les émotions que vit le personnage qu’il incarne.

- La raison doit contrôler les mouvements affectifs

29
Q

Décrire la volonté selon Descartes.

A

La volonté est définie comme le pouvoir du libre-arbitre d’affirmer ou de nier, de faire ou de ne pas faire ce que la raison propose dans y être obligé par aucune force extérieure.

- Volonté et Liberté = Même chose.
La volonté étant, de sa nature, très étendue, ce nous est un avantage très grand de pouvoir agir par son moyen, c’est-à-dire librement.

- Liberté c’est faire ou non ce que l’entendement nous propose.
Nous possédons tous une liberté si grande qu’il nous est toujours permis de choisir, c’est-à-dire d’accepter ou de refuser, d’agir ou de ne pas agir, et ainsi de nous déterminer nous-mêmes selon ce que nous propose notre raison ou, au contraire, à l’encontre de notre raison.

- Condamne l’indifférence. C’est le plus bas degré de la liberté. Ne tolère pas l’indécision.
Il est possible d’agir sans raison, mais c’est le plus bas degré de liberté, car la personne qui choisit alors un côté plutôt que l’autre tout en étant indifférente aux deux côtés le fait par ignorance,

- Être libre, c’est penser rigoureusement à ses choix.

30
Q

Décrire le fait d’être libre selon Descartes.

A

- Volonté guidée par la raison.
- Morale provisoire.
Choisir dans l’urgence.

31
Q
A