estetica Flashcards
1
Q
estetica
A
settore della filosofia che studia la teoria del bello, delle arti, in generale del sensibile (da aisthesis = percezione, sensazione)
2
Q
episteme
A
- per Platone coincide con il mondo delle idee (raggiunfibile con logos e filosofia)
- in generale è la conoscenza universale (quello che oggi affidiamo alla scienza era compito esclusivo della flosofia)
3
Q
archè
A
sostanza primordiale, principio che nei filosofi presocratici rappresenta l’origine di tutte le cose
4
Q
“bello” nell’antica grecia
A
- significato gnoseologico, religioso ed etico sociale
- harmonìa -> il bello coincide con l’ordine della natura
- per Platone è un’idea (eidos) innata, percepibile nelle nell’armonia delle cose sensibili
- per Aristotele è aderenza al proprio fine (quindi forma)
- per Plotino è forma unificante che conduce all’Uno
5
Q
“arte” nell’antica grecia
A
- è techné = ogni attività di carattere produttivo (poietico)
sono canoni, strutture - è mimesis (per Platone è negativo: è imitazione di imitazione -> scandalo dell’arte)
traduzione e non creazione -> è l’opera che agisce attraverso l’artigiano
6
Q
Mito
A
- giudizio negativo di Platone: è poieis che insegna la mescolanza di vizi e virtù -> andrà sostituito da logos e filosofia
7
Q
Dualismo platonico
A
- sostituzione del mythos con l logos
- cambia la mentalità greca: prima tutto è immanente, la verità sta nel mondo sensibile (anche nella physis)
8
Q
Mito della caverna
A
descrive i gradi della conoscenza:
- immaginazione (eikasìa) = ombre nella caverna
- credenza (pìstis) = statue
- conoscenza matematica (diànoia) = ombre degli oggetti esterni
- conoscenza intellettuva (nòesis) = oggetti esterni
9
Q
Linea divisa della coscienza
A
- conoscenza sensibile (doxa): eikasìa + pìstis
- conoscenza intellettuale (episteme): diànoia + nòesis
10
Q
Sostanza aristotelica (ousia)
A
- è sinolo di materia (potenza) e forma (atto)
- nei viventi la forma è l’anima (entelechia)
11
Q
Categorie aristoteliche
A
- caratterizzano l’essere, generi sommi dell’essere
- sostanza, qualità, quantità, relazione, tempo, luogo, agire, patire
12
Q
Cause artistoteliche
A
contribuiscono alla formazione dell’essere
o Causa materiale (ciò di cui qualcosa è fatto)
o Causa formale (forma di qualcosa)
o Causa efficiente (ciò che fa sì che qualcosa sia)
o Causa finale (scopo)
13
Q
autoevidenza dell’io (Cartesio)
A
- messa in atto del dubbio iperbolico
- ipotesi del genio maligno
- principio indubitabile del cogito
- razionalismo filosofico
14
Q
Cupiditas (Spinoza)
A
- sforzo consapevole dell’uomo verso conservazione e perfezionamento
- usa l’immaginazione per creare rappresentazioni estetiche che producono diletto
15
Q
nascita dell’estetica
A
- teoria delle belle arti e del gusto (Aestethica di Baugarten, 1750)
- importanza della sensibilità per la percezione del bello e il valore di un’opera
16
Q
gusto
A
= capacità di formulare giudizi estetici
- dipende dai sentimenti di piacere e dispiacere
17
Q
genio
A
- rivalta la concezione di arte e tecnica classica
18
Q
belle arti
A
-pittura, musica, poesia, scultura
- opposte alle arti meccaniche, perchè hanno per oggetto il piacere e non l’utilità
19
Q
sublime
A
- delight (Burke); è terrore piacevole, potenza, privazione, percezione del rischio
- Kant: sublime matematico (grandezza della natura) e dinamico (potenza della natura)
20
Q
empirismo
A
Non esistono idee innate: la conoscenza deriva dall’esperienza (mediante i sensi, le relazioni, la riflessione)
21
Q
Locke
A
- critica al concetto di sostanza: siamo abituati ad associare le idee e le consideriamo come derivanti da un sostrato unico (ciò che chiamiamo sostanza)
22
Q
Berkeley
A
- immaterialismo: la realtà è spirito, della materia possiamo conoscere solo le idee e le percezioni (esse est percepi)
- associazionismo: quando conosciamo un oggetto in realtà conosciamo collezioni di idee
- nominalismo: la conoscenza è astratta, idea, immagine mentale e non oggetto in quanto tale
23
Q
Hume
A
- contro il principio di causalità (ci aspettiamo delle costanti solo per abitudine)
- contro l’unità dell’io (possiamo esser certi solo del susseguirsi di impressioni)
- abbiamo solo impressioni (immediate), idee (ricordi di impressioni) e relazioni tra idee
24
Q
Critica della ragion pura
A
- rivoluzioe copernicana: sottoporre la ragione a un tribunale per individuare i limiti della conoscenza
- distinzione tra noumeno (cosa in sè) e fenomeno (ciò che appare)
25
molteplice dell'intuizione pura (Kant)
riordiniamo, attraverso categorie e immaginazione, le impressioni disordinate e molteplici del mondo esterno
Passaggi per conoscere i fenomeni dal momento in cui li percepisco:
1- estetica trascendentale (sensibilità, intuizione)
2- analitica trascendentale (categorie a priori dell'intelletto)
3- dialettica trascendentale (ragione)
26
giudizi (Kant)
conoscere significa dare un giudizio
- analitici a priori: sempre veri ma infecondi
- sintetici a posteriori: produttivi ma non sempre veri
- sintetici a priori: produttivi e sempre veri
27
critica del giudizio
- giudizi determinanti (universali)
- giudizi riflettenti (ricavati dall'oggetto) - giudizi estetici
il bello è il giudizio stesso (disinteressato, senza concetto, senza fine)
arte come altra natura
28
idealismo
- arte come mediazione tra spirito e natura
29
arte in Hegel
- fenomenologia dello spirito: l'arte è una forma della rivelazione dello Spirito nella religione (dopo la natura)
- l'arte come manifestazione dello spirito viene superata dalla filosofia (morte dell'arte)
- svalutazione del bello naturale (nel processo dialettico la natura è negativo dello spirito)
- arte simbolica (architettura), classica (scultura), romantica (pittura, musica) - maggior grado di consapevolezza dello spirito, il contenuto eccede rispetto alla forma
30
miracolo metafisico
conciliazione di apollineo e dionisiaco nella tragedia greca
31
volontà di vivere
forza universale e autorivolta; per Schopenhauer l'uomo può solamente accettarla attraverso:
- arte
- morale
- ascesi
MA per Nietzsche va trasformata in una spinta attiva e creatrice: volontà di potenza
32
virtuale in Nietzsche
virtuale è quello che sta sotto la realtà: ogni istante che è potenziale evento
33
askesis
= esercizio del sè;
strettamente legato alla volontà di potenza - è arte come espressione, superamento, espansione della dimensione spirituale e corporea
34
erscheinung (Husserl)
modo in cui si presenta l'oggetto all'esperienza: permette di risalire alle condizioni di possibilità, al trascendentale
35
percezione
- relazione tra un soggetto incarnato e un mondo corporeo
- è atto: si manifesta l'oggetto nella sua unità e non una somma di sensazioni
- è la modalità di essere al mondo, non di conoscerlo
- permette di superare il dualismo soggetto-oggetto
- può esssere allenata (relazione memoria-percezione) - es: giudizi estetici
36
noesi
atto del pensare, volgersi intenzionale del soggetto verso l'oggetto
37
noema
oggetto intenzionale del pensiero, è il senso che l'oggetto dà alla noesi
38
epochè
sospensione della tesi dell'atteggiamento naturale e del giudizio
- tesi dell'atteggiamento naturale: dare per scontato il mondo che si offre al soggetto; acquisire una conoscenza riforosa e oggettivamente valida della realtà esterna
39
idealismo trascendentale
- possiamo conoscere la realtà solo con le nostre condizioni di possibilità (con l'intenzionalità della coscienza)
-io trascendentale = condizioni di possibilità della conoscenza
40
corpo
korper = corpo fisico oggettivo
leib = corpo vissuto, soggetto -> è il centro da cui si dipana lo spazio
- importanza della corporeità in M.P -> soggetto come corpo nel mondo
- corpo vissuto è consapevolezza dell'essere-nel-mondo (mi rende percepibile agli altri + consapevolezza preriflessiva di me in quanto dotato di un corpo)
41
tempo (Husserl)
- impressione (del vissuto attuale)
- ritenzione (di un vissuto trascorso - si mantiene per tutta la durata temporale esperita)
- protensione (aspettativa di un vissuto - tensione all'imminente esperienza)
QUINDI è legato alla coscienza e ai processi percettivi (coscienza e percezioni sono flussi, processi estesi temporalmente)
42
oggetto estetico
- insieme di relazioni di senso che trovano oggettività in rapporto all'intenzionalità soggettiva
- opera d'arte è potenza che diventa atto quando viene esperita da un soggetto e diventa così oggetto estetico
43
giudizi estetici (wittgenstein)
- sono analizzabili come proposizioni: giochi linguistici (per intenderli bisogna intendere un'intera cultura)
- non danno informazioni, perchè l'arte non ha spiegazoni esterne -> l'opera fa emergere i propri criteri nel processo di creazione (esempio della scacchiera)
- ogni spiefazione del giudizio è una traduzione che va pensata ex post
- serve acquisire sensibilità delle regole per valutarne la "correttezza"
- tendenza a confondere piano psicologico ed estetico
44
tecnica (Heidegger)
- traduce technè con wissen (=sapere) -> sono le capacità dell'uomo a consentire la tecnica
- nell'affermarsi dell'uomo sulla natura (nella tecnica) c'è violenza, tragico
- idea di tragedia come senso di terribile-meraviglia: c'è qualcosa di tragico nella domanda fondamentale sull'essere
45
immaginazione (Sartre)
- condizione della coscienza dell'uomo e della sua libertà -> coscienza derealizza, rende consapevole la separazione dalla realtà
46
istituzione (merleau-ponty)
evento che fa emergere nuove possibilità, riconfigura la tradizione in cui nasce
47
passività (merleau-ponty)
- corporeità è la prima forma di contatto con il mondo
- è precedenza dell'esperire naturale rispetto alla soggettività
48
metodo statico
frutto della soggettività, analisi dei dati di coscienza puri
49
metodo genetico
- le relazioni tra le cose precedono la comprensione delle loro componenti
- analisi del ruolo di temporalità e spazialità
50
chiasma
- coappartenenza tra io e mondo, di materialità sensibile e significato
- è condizione di possibilità della coscienza riflessa
- è intersoggettività: percepiamo e sappiamo di essere percepiti
- il mondo comune è un per-me per ognuno
51
empirismo trascendentale
- riferito al pensiero di Deleuze
= salvaguardare le variazioni della realtà attraverso l'analisi delle reali condizioni dell'esperienza
52
individuazione
- approssimarsi dell’io al sé nella teoria di Jung
- soggetto ne è effetto e non causa (Simondon)
53
tecnica vs natura
a - ha come oggetto la natura; la imita, potenzia
b - tecnica nel significato culturale è un oggetto della natura, ne è una fase
54
scienza e filosofia
- la filosofia nasce come scienza (episteme) per trovare delle conoscenze incontrovertibili
- la totalità delle proposizioni vere è la scienza, mentre la filosofia è solo metodi, è chiarificazione attraverso modelli (wittgenstein)
- anche la scienza ha come presupposto un vissuto, percezione, soggettività
- scienza è spiegazione del ondo percepito, non è lo stesso senso d'essere del mondo percepito (M.P.)
55
fenomenologia
- esperienza come base della ricerca metafisica (raggiungere il trascendentale)
- tornare alle cose stesse = come mi appaiono, perchè la scienza ha come residuo la soggettività
- non esiste soggetto senza mondo e viceversa -> mondo come correlato dell'esperienza dell'individuo
- percezione come sistema implicito, primo contatto con il mondo, che viene poi esplicitato nella coscienza
56
epistemologia e fenomenologia
- per Eistein per raggiungere i concetti a partire dalle esperienze sensibili ho bsogno di ipotesi, cioè scarto creativo
57
riduzione fenomenologica
= analizzare l’interdipendenza tra soggettività e apparire per capire come vengono percepite le cose
(1. immersione preriflessiva)
(2. riflessione del soggetto)
3- riflessione porta indietro per capire come si è manifestato
58
esperienza immediata
non c'è giustificazione a priori, si parte dalla base percettiava
59
gestalt
= qualità irriducibili, distitnte dai dati sensoriali
- il tutto è diverso dalla somma delle parti
60
campo percettivo e fenomenico
= insiee dei percetti, quello che vedo
- è attraversato da linee di forza, movimenti -> proprietà studiate dalla gestalt (completamento amodale, illusioni ottiche...)
- ho presenza, consapevolezza anche delle cose che non mi stanno favanti agli occhi (il campo visivo non si limita agli occhi)
- il campo fenomenico non è puro: è campo per un corpo percipiente e dipende dal suo punto di vista
61
completamento amodale
= il sistema diviso completa figure occluse; è un particolare tipo di rapporto figura sfondo
(interpreto la parte mancante come posteriore e fenomenicamente presente - facce "mancanti" del cubo di Necker)
62
fenomeno phi
- apparenza di movimento (Wertheimer)
- percezione fenomenica dell'oggetto direttamente esperito (è indipendente perchè indubitabile)
63
apoditticità vs adeguatezza (husserl)
- apoditticità = presenza attuale edevidente
- adeguatezza = potenzialità che si esplicano
64
apparire della cosa
- autonomo rispetto al pensiero
- Wittgenstein: interpretare è azione, vedere è stato
- le qualità degli oggetti vengono colte come relazioni nel farsi dell'esperienza
- la cosa nel processo percettivo produce persistenze su uno sfondo di mutamento
65
esperienza passata vs fattore empirico
- l'esperienza è la familiarità che ho con la cosa
- il fattore empirico agisce sulla visione (illusione della E)
si spiega con il vedere-come in Wittgenstein -> non sono modi diversi di vedere, ma solo modi diversi di classidicare le caratteristiche degli oggetti
66
schema psicofisico s-d
- rappresenta ogni possibile spiegaizone causale della percezione
- non è l'esperienza diretta del percipiente (che coincide con la descrizione fenomenologica)
67
tecnica
- mezzo, strumento per raggiungere un fine
- mediazione tra l'uomo e il mondo -> dominio della natura: tecnica e scienza sono strumenti di potere
- ha una violenza e tragicità
- sviluppo esponenziale: ha come fine il suo incremento
68
tempo (antica grecia)
- kronos = tempo di produzione dell'opera: comporta una degradaazione
- kairos = tempo immediato dell'opera che deve essere colta: è ideale istantaneo, eidos
69
arte
- è una costante antropologica - dal punto di vista fenomenolofico non c'è distanza qualitativa con le opere d0arte
- dà forma ai problemi del tempo
- celebra la visibilità, serve a una narrazione
- perchè sia arte è necessario, oltre alla forma e alla tecnica, che produca un ordine di senso (intelligenza artificiale che vince ma non gioca a scacchi)
70
realtà vs mondo
- realtà indagabile oggettivamente dalla scienza
- mondo indagabile dalla filosofia
71
mondo
- piano del reale che di cui faccio esperienza (colgo i fenomeni)
- correlato di ogni forma di vita -> il soggetto è nel mondo e nel mondo si conosce
- definito anche ambiente: struttura complementare al soggetto (consente di orientarsi verso un senso - affordance)
72
fenomeni
possono essere sia interni che esterni (è una percezione che ha a che fare con il punto in cui colloco lo spazio in relazione al corpo)
73
forma
- morphè = aspetto esteriore
- eidos = struttura astratta
- in grecia era composizione armonica (bella) di parti
- contorno, componente esteriore e autonoma dal contenuto
- per Aristotele è atto, scopo, essenza fondamentale di un ente
- per Kant è trascendentale: è l'a priori dell'intelletto che consente di comprendere l'esperienza
74
grande teoria estetica dei greci
- bello come unione di parti secondo precise regole di armonia
- nomos (armonia)
- canone (proporzione)
75
cyborg
organismo ibrido in cui la biologia originaria viene modificata e non c'è più il limite del funzionamento spontaneo dell'organismo
- riguarda anche il rapporto con l'ambiente
76
media lab
= studi e laboratori di ricerca che mirano a garantire un’innovazione sostenibile livello sociale e artistico, e quindi dare un contributo alla crescita delle industrie creative
77
biosensing
implementazioni del corpo per mapparlo e creare dati
78
biomimesi
studiare le caratteristiche delle altre specie per renderle fuzionali anche all'essere umano
79
pensiero transumano
- idea di creare un uomo nuovo che superi se stesso con tecnologia e tecnoscienze
- implementare le caratteristiche boilogiche e mentali con il controllo della biochimica
80
postumano
= corrente di pensiero che concepisce la possibilità di trasformare l'uomo sia fisicamente che mentalmente in un essere ibrido, umano e non umano
- ammissione dii uno statuto di diversità dal punto di vista ontologico e ammissione di un policentrismo
- dimensione fluida e dinamica (cyborg come corpo post-genere)
81
entanglement
legame fondamentale tra particelle di un sistema quantistico:
- lo stato di un costituente dipende istantaneamente dallo stato degli altri costituenti
- si mantiene anche a grandi distanze
82
realismo speculativo
- corrente della ilosofia contemporanea per ridefinire il realismo filosofico
- contor il correlazionismo: il rapporto di causazione tra soggetto e oggetto esiste solo nel momento in cui avviene
83
estetica delle neuroscienze
- ogni teoria estetica deve basarsi sull'attività del cervello -> arte assimilata alla funzione visiva
84
scienze cognitive
= paradigma di studio della mente in cui convergono approcci disciplinai distinti (psicologia, informatica, neuroscienze…) per studiare i processi cognitivi
- importanza relazione tra soggetto percipiente e oggetto
85
logiche paraconsistenti
= una contraddizione non implica ilnon essere verità (Severino a proposito di essere e non essere)
- differenzia contraddizione (possibile) e contenuto contraddittorio (impossibile)
86
soggettività
- soggetto come essere al mondo
- il mondo non è fuori e il soggetto dentro
- non si può ignorare la propria fatticità anche nel momento in cui si cerca la verità (fine del primato del cogito)
- soggetto incarnato -> temporalità, sessualità e spazialità sono il modo in cui il soggetto è corporeo
87
campo fenomenico
- ogni cosa nel campo fenomenico emerge nella relazione
- la percezione si struttura sempre come rapporto figura-sfondo (grado minimo di relazione); è lo sfondo sul quale si stagliano tutti gli atti (M.P.)
88
variazioni eidetiche (Husserl)
= estrarre le caratteristiche essenziali delle cose
- conosciamo solo gli adombramenti-prospettive di un oggetto -> per risalire al suo eidos si usano le variazioni eidetiche
- per M.P. la prospettiva non è un intralcio, ma la modalità di ogni singola percezione nel suo flusso
89
comportamento
= forma radicata in un corpo che agisce
90
corpo virtuale
= immagine digitale interattiva che si fenomenizza nell'interazione con un utente-fruitore
- M.P. corpo come sistema di azioni possibili, corpo virtuale la cui componente fenomenico-concreta è definita dal compito e dalla situazione
91
coscienza
- intenzionalità della coscienza = essere diretta a
- coscienza come io posso (M.P.) -> anche la percezione è notmale quando si mantiene una distanza e possibilità di azione tra corpo e mondo
92
sogno
- momento in cui viene portata alla luce la simbolicità della spazialità -> (i nessi simbolici del mondo percettivo)
- forma di presenza analoga alla realtà virtuale: unilateralità dell'interazione rinforza la sensazione di presenza; eterodirezione del sogno
93
spazio
- in quanto corpi nel mondo, anche la percezione dello spazio dipende dallo schema corporeo soggettivo (bastone del cieco)
- è uno spazo orientato, che non è nè oggettivo, nè geometrico -> è uno spazio esistenziale
- valenze affettive nella spazialità: diverse modalità di abitare lo spazio
94
avatar
- rappresentazione di un *corpo umano* in ambiente virtuale
- soggetto-avatar in cui si assimilano corpo virtuale e corpo dotato di protesi dell'utente
95
realtà virtuale
esperienza multimediale e interattiva caratterizzata da:
- ampiezza (n. sensi coinvolti)
- profondità (percezioni sensoriali)
- interattività
96
caratteristiche del virtuale
- è uno stato del reale (ma vi partecipa indirettamente)
- contemporaneamente ipersensibilizzato e decorporizzato (è un algoritmo)
- serve accentuare tecnologicamente le capacità del corpo organico
- lo percepisco come cosa ma è un evento (una relazione interattiva)
97
campo virtuale
unisce utenti e corpi virtuali
98
osservazione in prima persona
adottata dalla fenomenologia
- debole: manifestazione soggettiva di un'esperienza
- forte = articolare linguisticamente la prospettiva
impossibile spiegare in terza persona quello che è di per sè in prima (coscienza, esperienza, percezione)
99
eterofenomenologia
(Dennet) = trattamento in terza persona dei dati in prima persona
MA sono dati *sull'*esperienza in prima persona
100
introspezione
è il metodo tipico della psicologia; presuppone una separazione tra dentro e fuori e ricerca i fenomeni all'interno
101
costituzione
= processo che rende possibile l’apparire dell’oggetto e del suo significato; interviene anche la coscienza, perché l’esperienza non è mera ricezione del mondo
102
corroborazione intersoggettiva
analisi fenomenologiche vengono condivise e riprodotte (grado di universalità e condivisibilità)
103
neurofenomenologia
combinazione tra le due discipline + addestrare i soggetti sprimentali al metodo fenomenologico (fenomenologia incorporata nella progettazione dell'esperimento)
104
senso di proprietà
sensazione che sia il mio corpo a muoversi
105
senso di agenzia
sensazione di aver intenzione nel compiere un movimento
106
autocoscienza
= legame tra i fenomeni esperienziali e la prospettiva in prima persona
- sempre presente, se non altro autocoscienza di essere cosciente
- il modo di essere della coscienza intenzionale è di essere per sé (autocosciente)
- è preriflessiva e riflessiva
107
autocoscienza preriflessiva
= esperienza immediata e involontaria in prima persona
- Non coinvolge stati mentali aggiuntivi che siano diretti all’esperienza in questione
108
mietà
ogni esperienza viene percepita come sua da un soggetto e quindi diversa al modo in cui si presenta a chiunque altro
109
coscienza in senso intransitivo
uno stato mentale è cosciente nel senso che non è inconscio
per la fenomenologia l'autocoscienza è carattere intrinseco dell'esperienza, della coscienza (la cosa esperita non è un oggetto) quindi
NO alla teoria del livello superiore (siamo coscienti quando ci sono pensieri o percezioni di livello superiore che ci rendono consapevoli di quello stato)
110
autocoscienza riflessiva
= consapevolezza esplicita e oggettivante che assume come oggetto di riflessione la coscienza di livello inferiore
- coglie qualcosa di cui stavo già facendo esperienza prima di coglierlo (la coscienza preriflessiva ha precedenza)
111
intenzionalità longitudinale (Husserl)
= estendersi dell'esperienza all'interno della coscienza
- farantisce l'unificazione di percezione e coscienza
- ha a che fare con la temporalità della percezione
112
storicità
=essere collocati un punto preciso della storia, avere una certa esperienza passata -> l’orizzonte temporale forma e plasma il presente
113
oggetto intenzionale
referente sempre presente di uno stato intenzionale (può essere anche una cosa inesistente nella realtà)
114
intenzionalità operativa
intenzionalità passiva, non reificante, è identificazione determinata dalla situazione presente che genera risposte sintonizzate (non è un “io penso che…” ma un “io posso…”)
115
affordance
possibilità che il mio corpo consente e che definiscono l’ambiente come mondo di possibilità
116
rappresentazione
= qualcosa che offre un contatto derivato e mediato con l'oggetto rappresentato
- fenomenologia nega la teoria rappresentazionale della mente, che implica una separazione interno-esterno
117
teoria enattiva della percezione
non comincia con lo stimolo sensoriale, ma con una coordinazione senso-motoria, quindi
- funzione insieme all'esperienza cinestetica del corpo
- dipende dalle capacità senso motorie del percipiente e dell'ambiente
118
teoria della mente estesa
considera come veicoli della cognizione no solo i neuroni, ma anche artefatti che si estendono nell’ambiente (es: contare con le dita)
119
propriocezione
consapevolezza non prospettica del corpo insita in un sistema di riferimento spaziale implicito
120
spazio allocentrico
puramente oggettivo (latitudine e longitudine)
121
Spazio egocentrico
è lo spazio prospettico di percezione e azione, definito relativamente al corpo
122
immagine corporea
sistema di esperienze, atteggiamenti e credenze nelle quali l’oggetto di tali stati intenzionali è il proprio corpo
(ma schemi socio-culturali possono influenzare anche lo schema corporeo, oltre all'immagine)
123
schema corporeo
sistema semiautomatico di processi che regolano postura e movimenti per favorire l’azione intenzionale o consapevolezza preriflessiva e non oggettivante del nostro corpo
124
arte post-human
- corpo come oggetto biologico su cui intervenire tramite strumenti tecnologici, per alterarne le proprietà naturali, genetiche e psicologiche
- artificiale e biologico si confondono in una perdita di identità in cui è difficile distinguere l'organico dall'inorganico
