École régionale du Languedoc : Toulouse (2ᵉ XIᵉ s.) Flashcards
Pourquoi Toulouse est-elle importante au XIᵉ siècle ?
Toulouse est la capitale d’un comté riche et culturellement puissant, abritant des sites majeurs comme Saint-Sernin et la Daurade.
Quels liens existaient entre Toulouse et Moissac ?
Moissac est un prieuré clunisien.
L’évêque de Toulouse, Durand de Bredon, était aussi abbé de Moissac, ce qui provoquait des conflits avec Saint-Sernin pour maintenir son indépendance.
Quand et pourquoi ont débuté les travaux de Saint-Sernin ?
Début à la fin du XIᵉ siècle, pour accueillir les nombreux pèlerins.
L’église fut consacrée en 1096 par le pape Urbain II, en présence de Raymond de Saint-Gilles.
Qui est Bernard Gilduin et quel est son rôle à Saint-Sernin ?
Bernard Gilduin est un artiste de renom ayant signé la table d’autel de Saint-Sernin.
Quelles sont les premières évolutions des portails romans ?
Le linteau devient un élément clé pour la sculpture dès le Haut Moyen Âge (ex. : Saint-Génis-des-Fontaines, vers 1020).
Progressivement, le tympan gagne en autonomie vers 1100, devenant un espace sculpté important.
Pourquoi l’arc en plein-cintre est-il adopté dans les portails romans ?
Il s’inscrit dans la continuité de l’Antiquité, rappelant les arcs de triomphe.
Que représente la Porte des Comtes de Saint-Sernin ?
Portail en ressaut datant de 1080.
Construit en pierre de taille et brique, jouant sur la couleur et la texture.
Premiers éléments iconographiques sur les chapiteaux et ébrasements.
Quels défis posent les premières sculptures du tympan de Conques ?
Densité des détails rend la lecture difficile.
Objectif ultérieur de l’art roman : simplification et recentrage du message au cœur de la sculpture.
Quelle est la première mention de l’abbaye de Moissac ?
Au IXᵉ siècle, à l’époque carolingienne.
Pourquoi Moissac se développe-t-elle au XIᵉ siècle ?
Localisation stratégique à la confluence du Tarn et de la Garonne, facilitant les échanges.
Rattachement à Cluny (vers 1050) sous Durand de Bredon, garantissant l’exemption pontificale et une indépendance institutionnelle et financière.
Quels changements se produisent sous l’abbatiat d’Ansquitil ?
Âge d’or culturel et artistique de Moissac (1085-1108).
Expansion du scriptorium et début du chantier du cloître (vers 1100).
Ansquitil monumentalise la puissance de Saint-Pierre de Moissac.
Trois plaques : Christ en majesté, figure angélique, apôtre
Atelier de Bernard de Gilduin, fin XIe siècle, bas-relief en marbre, tour du choeur de Saint-Sernin.
Portail de l’église abbatiale Saint-Pierre de Moissac, vers 1120-1130, face sud de la tour-porche
(Ici linteau et trumeau)
Trois plaques : Christ en majesté, figure angélique, apôtre
Atelier de Bernard de Gilduin, fin XIe siècle, bas-relief en marbre, tour du choeur de Saint-Sernin.
- Bas-relief en marbre installés dans le choeur de l’église au 17e siècle
- Traitement en légère saillie, ornement en écailles (sarcophages antiques du sud-ouest), courbure des ailes presque rectangulaire et chevelures en mèches d’écailles, dérivant des modèles antiques et carolingiens.
- Christ imberbe, rare au XIᵉ siècle, inspiré par les ivoires carolingiens et l’enluminure. Icono Majestas Domini (vision d’Ezéchiel Livre 1) + 4 vivants
- Jugement dernier, Christ escorté des anges, hierarchie céleste, image de l’Eglise d’Occident église triomphante
- Posture des apôtres inspirées par stèles gallo-romaines à Toulouse
Comparaison : Évangéliaire de Charlemagne conservé à Saint-Sernin, influençant la représentation du Christ en majesté. - Tendance romane à fusionner les deux icono du Jugement dernier et de la Majestas Domini (apocalypse)
- Interprétation théologique
Plaques d’apôtres : représentent l’assemblée devant Dieu évoquée dans Matthieu.
Majestas Domini : une vision triomphale et ecclésiologique de l’Église. S’inscrit dans la réforme grégorienne (affirmation du pouvoir de l’Église).
Majestas Domini
Christ en gloire dans une mandorle, entouré des quatre vivants (symboles des évangélistes).
Tympan de Saint Pierre de Moissac, 1120-1130
- Interpretation christologique vision du trône de Dieu dans l’Apocalypse
- Figure du Christ dans mandorle, le Livre, geste d’enseignement, prise de parole (Verbe : parole + texte)
- 4 vivants + 2 figures filiformes angéliques tiennent rouleau (1 ouvert / 1 fermé)
- 24 vieillards : figure d’autorité, gardiens de la tradition
- Linteau + trumeau : 3 blocs de marbre en remploi
- Linteau : rosaces à 8 feuilles dans 1 cercle parfait
- Trumeau : 4 rosaces en léger relief, couples de lions force créatrice
tau = trumeau + linteau - Piedroit : Saint Paul et Saint Pierre
car église dediée à Saint Pierre, Pierre et Paul rattachement clunisien à Rome
Côté droit Saint Pierre de Moissac
Porche enfance du Christ présentation au temple, fuite en Egypte
- Adoration des mages
- Annonciation et visitation
2 épisodes en 1 seule image : art roman
Côté gauche Saint Pierre de Moissac
Repos des justes dans le sein d’Abraham + mauvais riche et pauvre Lazare leché par les chiens
- Enfer + l’âme du riche est tirée par le démon
- Avare avec diable et évêque et demon ? denonce corruption
- Démon et femme aux cheveux détachées, nu : luxure
Images moralisatrices condamner simonie (traffic biens Eglise) et nicolaïsme (fornication des clercs)
