Cours 2 Flashcards

Problèmes philosophiques

1
Q

Nommez les principaux problèmes philosophiques.

A
  • Le problème de causalité
  • Le problème de l’induction
  • Le problème du libre arbitre
  • Le problème ontologique du corps et de l’esprit
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Q

Quels sont les principaux thèmes de la psychologie?

A
  • Les émotions
  • Les intentions
  • Les motivations
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3
Q

Quelles sont les quatre types de cause selon lesquelles la causalité peut se présenter?

A
  • Cause matérielle
  • Cause formelle
  • Cause motrice
  • Cause finale
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4
Q

Décrivez ce qu’est une cause matérielle.

A

La cause matérielle réfère à la matière dont l’objet est composé.
Exemple : Le marbre d’une statue

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5
Q

Décrivez ce qu’est une cause formelle.

A

La cause formelle réfère à la forme ou aux propriétés particulières d’une chose. Les propriétés fonctionnelles d’une chose dépendent de leur causalité formelle.
Exemple : La statue représente un humain.

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6
Q

Décrivez ce qu’est une cause motrice.

A

La cause motrice réfère à la cause qui provoque le changement ou le mouvement.
Exemple : Un sculpteur (cause motrice) qui façonne une statue à partir d’un bloc de marbre.

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7
Q

Décrivez ce qu’est une cause finale.

A

Une cause finale réfère au but qui est visé, à l’intention. ou au motif dans la production du changement.
Exemple : Le sculpteur a pour objectif/intention de créer la statue.

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8
Q

Qu’est-ce que la téléologie?

A

La téléologie est la croyance selon laquelle la nature a une raison d’être.

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9
Q

Qu’est-ce que l’approche téléologique d’Aristote?

A

L’approche téléologique d’Aristote est une branche philosophique qui étudie les causes finales ou les objectifs.

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10
Q

Quels sont les deux types de téléologie?

A
  • Téléologie intrinsèque
  • Téléologie extrinsèque
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11
Q

Qu’est-ce que la téléologie intrinsèque?

A

La téléologie intrinsèque suggère que les choses dans la nature ont un but ou une finalité en elles-mêmes, c’est-à-dire qu’elles poursuivent leur propre objectif interne.

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12
Q

Qu’est-ce que la téléologie extrinsèque?

A

La téléologie extrinsèque stipule que le but ou la finalité d’une chose est imposé ou dirigé par une force extérieure. Cela implique que la finalité d’une chose ne se trouve pas dans sa nature propre, mais dans un objectif défini par une entité ou un agent externe.

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13
Q

Selon Théophraste, à partir de quels éléments doit se faire une analyse d’un problème causal?

A

Selon Théophraste, l’analyse d’un problème causal doit se faire en fonction des buts, des plan ou des états déjà fixés et qui sont à atteindre.

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14
Q

Quels sont les avantages d’analyser un problème causal en fonction des buts, des plans ou des états déjà fixés et qui sont à atteindre ?

A
  • Facilite le non-recours l’agentivité
  • Élimine la cause finale et évite les problèmes associés à la téléologie et au finalisme.
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15
Q

En rapport avec le changement, quelles sont les deux distinctions avancées par Aristote?

A
  • L’altération
  • Le changement substantiel
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16
Q

Qu’est-ce que l’altération?

A

L’altération stipule que pour une chose donnée, l’apparition ou la disparition d’un ou plusieurs attributs n’en change pas son identité.

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17
Q

Qu’est-ce que le changement substantiel?

A

Le changement substantiel désigne un type de changement qui affecte la substance d’une chose, c’est-à-dire ce qu’elle est fondamentalement.

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18
Q

Qu’est-ce que le dilemme du bateau de Thésée?

A

Le dilemme du bateau de Thésée pose une question sur l’identité et la continuité d’un objet à travers le changement. Les planches du bateau de Thésée commencèrent à mourir, et une par une, elles durent remplacées par de nouvelles. Le dilemme est donc : Est-ce toujours le même bateau?

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19
Q

Quels sont les concepts philosophiques touchés par le dilemme du bateau de Thésée?

A
  • L’identité à travers le temps
  • La distinction entre la substance et la forme
  • La nature de l’identité personnelle
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20
Q

En rapport avec la causalité et la corrélation, qu’est-ce qu’Aristote encourage?

A

Aristote encourage les individus à faire la distinction entre corrélation et causalité. Il affirme que ce n’est pas parce que deux phénomènes sont liés qu’il y a une relation de cause à effet entre eux.

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21
Q

Qu’est-ce qui démarque les causes intrinsèque des causes extrinsèques?

A

Le pouvoir explicatif respectif

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22
Q

Quels sont les critères qui doivent absolument être remplis pour qu’une relation de cause à effet soit défendable?

A
  1. La cause et l’effet doivent être contigus dans l’espace et le temps.
  2. La cause doit être antérieure à l’effet.
  3. Il doit exister un lien constant entre la cause et l’effet.
  4. La même cause produit toujours le même effet et cet effet ne peut se produire qu’à partir de cette cause.
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23
Q

Que signifie a priori?

A

Qui vient avant

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24
Q

Que signifie a posteriori?

A

Qui vient après.

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25
Q

Depuis Emmanuel Kant, que signifie a priori?

A

Évident en soi

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26
Q

Depuis Immanuel Kant, que signifie a posteriori?

A

Dérivé de l’expérience

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27
Q

Qu’est-ce que l’innéisme?

A

L’innéisme est une doctrine philosophique qui soutient que certaines idées, connaissances ou aptitudes sont présentes chez l’individu dès la naissance. Elles sont innées plutôt qu’acquises par l’expérience ou l’apprentissage.

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28
Q

Qu’est-ce que l’empirisme?

A

L’empirisme est une doctrine philosophique qui soutient que les capacités sont apprises ou développées au fil de l’expérience. L’exposition à l’environnement est centrale à la détermination des comportements futurs.

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29
Q

Qu’est-ce que la réalité de la condition humaine?

A

La prise de décision

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30
Q

Qu’est-ce que le critère d’autorité?

A

Le critère d’autorité est lié au statut de celui qui tranche (religion, loi ou sommité scientifique). Une affirmation ou une proposition est considérée comme vraie en raison de la source ou de l’autorité qui la soutient.

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31
Q

Quels sont les problèmes du critère d’autorité?

A
  • Critère souvent arbitraire
  • Pourquoi faudrait-il faire confiance en l’autorité sélectionnée?
32
Q

Qu’est-ce que le critère empirique?

A

Le critère empirique soutient que la connaissance est liée à l’expérience, soit, à l’information environnementale acheminée par les sens et recueillie par l’observation (consciente). La recherche de la vérité se fonde sur l’observation, l’expérience et les données sensorielles pour valider ou réfuter une proposition.

33
Q

Quels sont les problèmes du critère empirique?

A
  • Les sens sont influencés par les émotions, les motivations et le contexte social
  • La subjectivité n’implique pas implicitement son analyse rationnelle par introspection.
    Le problème des autres esprits.
34
Q

Qu’est-ce que le critère rationaliste?

A

Le critère rationaliste est opposé à l’empirisme. Les sensations seules ne sont pas suffisantes. Ce critère met l’accent sur la raison a priori et les idées innées.

35
Q

Quels sont les problèmes du critère de rationaliste?

A
  • L’accent mis trop strictement sur les mécanismes présents a priori donne trop d’importance à l’intuition, et trop peu à l’apport extérieur.
  • L’humain ne peut qu’être considéré un être “minimalement rationnel” limité dans son interaction rationnelle et conséquente avec le monde.
36
Q

Qu’est-ce que le critère d’esthétisme?

A

Le critère d’esthétisme réfèrent à des principes de beauté s’appliquant à la pensée : harmonie, symétrie, grâce et parcimonie. La vérité repose sur l’idée que la beauté d’une théorie ou d’une explication peut être un indice de sa véracité.

37
Q

Quels sont les problèmes du critère d’esthétisme?

A
  • Qui décide de l’esthétisme d’un élément ou d’un argument?
  • Catégoriel ou une question de degré
  • En quoi un plaisir esthétique peut ou doit nécessairement se rapporter à une vérité?
38
Q

Qu’est-ce que le critère pragmatique?

A

Le critère pragmatique soutient que la connaissance de la vérité repose sur l’idée que la vérité d’une croyance ou d’une théorie est déterminé par son utilité pratique ou ses conséquences.

39
Q

Quels sont les problèmes du critère pragmatique?

A
  • L’accent mis sur l’efficacité présente peut éluder des utilisations ultérieures.
  • Un problème d’imagination
  • Retourne facilement au problème d’autorité
40
Q

Qu’est-ce que l’induction?

A

L’induction est une opération inférentielle qui consiste à fonder des généralisations à partir de faits observés, de cas individuels que l’on appelle propositions inductrices ou inférences inductives.

41
Q

Quelle est la composante nécessaire à la structure d’une induction?

A

Les corrélations du passé garantes de celles du futur.

42
Q

Qu’est-ce qu’une déduction?

A

Une déduction part du général au particulier. Lorsque les prémisses sont vraies, leur amalgame offre une conclusion qui sera vraie également.

43
Q

Quelles sont les trois parties du syllogisme?

A
  • La majeure
  • La mineure
  • La conclusion
44
Q

L’induction mène à quel problème ?

A

L’induction mène au problème de la régression à l’infini.

45
Q

Décrivez le falsificationnisme poppérien

A

Le falsificationnisme s’oppose à la vérification scientifique basée sur l’induction. La vérité scientifique ne peut pas être établie de façon définitive par l’accumulation de preuves ou d’observation.

46
Q

Quel est le problème du vérificationnisme?

A

Il existe une infinité d’observations pouvant confirmer une théorie alors qu’une seule suffit pour la réfuter.

47
Q

Qu’est-ce que le falsificationnisme poppérien?

A

Le falsificationnisme poppérien est une approche particulière qui stipule qu’une théorie scientifique doit être falsifiable, c’est-à-dire qu’elle doit pouvoir être réfutée par l’expérience ou par l’observation.

48
Q

Qu’est-ce que le problème poppérien de la démarcation?

A

Le problème poppérien de la démarcation est une question centrale posée par Popper pour établir un critère permettant de distinguer les sciences des pseudos-sciences.

49
Q

Pour Popper, pourquoi la psychanalyse n’est pas une science?

A

Selon Popper, la psychanalyse n’est pas une science car toute observation peut être expliquée par le discours freudien.

50
Q

Qu’est-ce qui est proposé par l’approche lakatosienne?

A

Le falsificationnisme sophistiqué

51
Q

Qu’est-ce que le falsificationnisme sophistiqué?

A

Combinaison de la philosophie et des données historiques et que l’objet de l’évaluation est un ensemble de théorie et non la théorie en elle-même.

52
Q

Qu’est-ce que l’unité d’évaluation du falsificationnisme sophistiqué?

A

Les programmes de recherche

53
Q

Quels sont les deux états d’un programme de recherche?

A
  • Progressif
  • Dégénératif
54
Q

Décrivez l’état progressif.

A

Un programme de recherche est considéré comme progressif s’il peut prévoir de nouvelles découvertes, résoudre des anomalies et s’adapter aux nouvelles observations sans être totalement réfuté.

55
Q

Qu’est-ce que l’état dégénératif?

A

Un programme de recherche est considéré comme dégénératif s’il y a des contradictions entre les hypothèses et les preuves factuelles menant à une stagnation du pouvoir de prédiction et de l’explication des données. Les scientifiques peuvent envisager de l’abandonner.

56
Q

Quelles sont les limites de l’approche lakatosienne?

A
  • Critère de changement de programmes ambigus
  • Méthode rationaliste pour fonder les choix des théories
57
Q

Qu’est-ce que le paradigme scientifique?

A

Le paradigme scientifique désigne l’ensemble des exemples ou des solutions auxquels se réfèrent les membres d’une même discipline scientifique en période de science normale et que l’on retrouve systématiquement dans les manuels de sciences.

58
Q

Que sont les sciences normales?

A

Les sciences normales correspondent à une période stable d’une science mature caractérisé par la résolution d’énigmes.

59
Q

Quel est le moment de changements de paradigme?

A

Lors de révolution scientifique.

60
Q

Qu’est-ce que le libre-arbitre?

A

Le libre arbitre désigne la faculté de se déterminer sans autre cause que la volonté, hors de toute sollicitation ou contrainte extérieure.

61
Q

Décrivez l’argument moral du libre arbitre.

A

Le libre arbitre implique la dissolution de la responsabilité individuelle. Si les individus n’ont pas de libre-arbitre, il semble difficile de les tenir moralement responsable de leurs actions.

62
Q

Décrivez l’argument de l’interdéterminisme du libre arbitre.

A

Certains évènements ne sont pas entièrement déterminés par des causes antérieures. Les individus ont un certain niveau de liberté dans leur choix.

63
Q
A
64
Q

Qu’est-ce que le déterminisme psychologique?

A

Conception philosophique selon laquelle tous les évènements psychologiques, dont la prise de décision et l’action, dépendant d’évènements ou de causes antérieurs qui ne sont pas sous le contrôle de l’individu.

65
Q

Quels sont les arguments en faveur du déterminisme psychologique?

A
  • Argument historique : Progression fulgurante des conceptions matérialistes et mécanistes. Tout effet s’explique par des causes antérieures ancrées dans une certaine matérialité et sans le recours au finalisme.
  • Argument de l’attente raisonnable : Le monde est inintelligible, imcompréhensible, sans récurrence et sans causalité.
66
Q

Qu’est-ce que l’ontologie?

A

L’ontologie est une branche de la philosophie qui s’intéresse à l’étude de l’être, de l’existence et de la réalité. Elle se concentre sur les questions fondamentales concernant la nature des entités, leur classification, leurs relations ainsi que les principes qui régissent leur existence.

67
Q

Qu’est-ce que le monisme?

A

Le monisme se dit de tout système philosophique qui considère l’ensemble des choses comme réductibles à l’unité : soit au point de vue de leur substance, soit au point de vue des lois, par lesquelles elles sont régies, soit enfin au point de vue moral.

68
Q

Qu’est-ce que le monisme - matérialisme

A

Caractérisé par la croyance que la matière est le constituant fondamental de toute chose. Dans cette perspective, l’esprit, la conscience ou les autres concepts mentaux ne sont viables que s’ils peuvent être réduits à des causes efficientes, matérielles ou formelles propres à un mécanisme.

69
Q

Qu’est-ce que le monisme - idéalisme

A

L’idéalisme considère l’esprit comme la caractéristique fondamentale de la vie, et pour cette raison, constitue l’opposé diamétrale du matérialisme en ce qui concerne le problème corps et esprit.

70
Q

Qu’est-ce que le monisme à double aspect?

A

Le monisme à double aspect soutient l’existence d’un langage pour les processus mentaux et d’un langage pour les processus physiques sous-jacents. Le problème de corps et de l’esprit est d’abord un problème de langage.

71
Q

Qu’est-ce que l’épiphénoménalisme?

A

Les processus mentaux sont des débordements ou sous-produits de l’activité cérébrale. Le monde mental est un monde d’apparences.

72
Q

Qu’est-ce que le dualisme?

A

Le dualisme est une doctrine qui, dans un domaine donnée, qu’elle qu’elle soit, admet deux principes essentiellement irréductibles. Le dualisme soutient que la réalité est composée de deux types de substance ou de principes fondamentaux, souvent opposée ou distincts.

73
Q

Qu’est-ce que l’interactionnisme?

A

L’interactionnisme est une forme spécifique de dualisme qui soutient que l’esprit et le corps sont deux substances distinctes, mais qu’elles interagissent de manière causale.

74
Q

Qu’est-ce que le parallélisme psychophysique?

A

Le parallélisme psychophysique est une forme spécifique de dualisme qui soutient que l’esprit et le corps sont deux substances distinctes, mais qu’ils évoluent de manière parallèle et synchronisée sans interagir causalement.

75
Q

Qu’est-ce que le dualisme émergent?

A

Le dualisme émergent est une forme spécifique de dualisme qui soutient que l’esprit ou la conscience est un phénomène émergent, c’est-à-dire qu’il émerge à partir de la complexité des processus du cerveau, mais qu’une fois apparu, il acquiert une existence distincte qui ne peut pas être réduite à ces processus physique de base.

76
Q
A