Citations littéraires Flashcards

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1
Q

À Rebours, Joris-Karl Huysmans sur l’artifice

A

Au reste, l’artifice paraissait à des Esseintes la marque distinctive du génie de l’homme. Comme il le disait, la nature a fait son temps ; elle a définitivement lassé, par la dégoutante uniformité de ses paysages et de ses ciels, l’attentive patience des raffinés.

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2
Q

À Rebours, Chapitre X, sur l’art du parfum (+orgue à alcools)

A

L’artiste qui oserait emprunter à la seule nature ses éléments, ne produirait qu’une œuvre bâtarde, sans vérité, sans style. En résumé, dans la parfumerie, l’artiste achève l’odeur initiale de la nature dont il taille la senteur, et il la monte ainsi qu’un joailler épure l’eau d’une pierre et la fait valoir.

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3
Q

Rousseau, Confessions 2ème partie

A

“Je ne trouve point de plus digne hommage à Dieu que cette admiration muette qu’excite la contemplation de ses oeuvres.”

“Une longue habitude me porte à ces élévations de coeur qui n’imposent point la fatigue de penser. Mais il faut pour cela que mes yeux soient frappés du ravissant spectacle de la nature.”

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4
Q

Pourquoi le décor de la nature est consubstantiellement lié aux souvenirs heureux de JJ Rousseau

A

“La campagne même perdit à nos yeux cet attribut… Elle nous semblait déserte et sombre.”
Jamais décrite totalement, la nature des Confessions en dégage assez pour laisser une impression sensible. L’intimité avec la nature est un besoin physique, intellectuel, sentimental.
Épitaphe de Rousseau : “ci-gît l’homme de la nature et de la vérité.”

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5
Q

Aldo Leopold et l’avancée des voies ferrées

A

“Plus l’exode croissait, plus la ration individuelle de paix, de solitude, de faune, de flore diminuait […] rendant rare quelque chose qu’on trouvait auparavant en abondance à deux pas de chez soi. Ce quelque chose est néanmoins recherché coûte que coûte.”

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6
Q

Aldo Leopold sur le retour à la nature

A

“Pour celui qui recherche plus [que l’industrie du gadget], le retour à la nature est devenu un processus autodestructeur, une quête perpétuelle qui n’aboutit jamais vraiment, l’une des grandes frustrations de la société mécanisée.”

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7
Q

Aldo Leopold et la sensibilité par rapport à la nature

A

“Notre faculté de percevoir la nature commence comme un art, par le plaisir des yeux.”
“Toute protection de la vie sauvage est vouée à l’échec, car pour chérir, nous avons besoin de voir et de caresser, et quand suffisamment de gens ont vu et caressé, il ne reste plus rien à chérir.”
Il lui paraît “inconcevable qu’une relation éthique à la terre puisse exister sans amour, sans respect, sans admiration pour elle, et sans une grande considération pour sa valeur.”

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8
Q

René Descartes sur l’artifice et la nature

A

“L’exemple de plusieurs corps composés par l’artifice des hommes n’a beaucoup servi ; car je ne reconnais aucune différence entre les machines que font les artisans et les divers corps que la nature compose.”

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9
Q

René Descartes sur les lois naturelles et les machines

A

“Et il est certain que toutes les règles de la mécanique appartiennent à la physique ; en sorte que toutes les choses qui sont artificielles sont avec cela naturelles.”
“Lorsqu’une montre marque les heures par le moyen des roues dont elle est faite, cela ne lui est pas moins naturel qu’il est à un arbre de produire ses fruits.”

À l’oeuvre on connaît l’artisan
À l’arbre on connaît le fruit

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10
Q

Diderot sur l’harmonie naturelle

A

“La nature ne fait rien d’incorrect. Toute forme belle ou laide a sa cause, et de tous les êtres qui existent, il n’y en a pas un qui ne soit comme il doit être.”

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11
Q

Diderot sur les lois de la nature et l’anatomie

A

“Ces pieds sont ceux d’un bossu.”
“Si les causes et les effets nous étaient évidents, nous n’aurions rien de mieux à faire que de représenter les êtres tels qu’ils sont.”
D’où les différences des règles canoniques dans l’art et dans la nature : “Nous disons d’une statue qu’elle est dans les proportions les plus belles. Oui, d’après nos pauvres règles ; mais selon la nature ?”
“Une figure humaine est un système trop composé pour que les suites d’une inconséquence insensible dans son principe ne jettent pas la production de l’art la plus parfaite mille lieues de l’œuvre de la nature.”

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12
Q

Citation de Lévi-Strauss sur l’exigence intellectuelle d’une science primitive

A

“On objectera qu’une telle science ne peut guère être efficace sur le plan pratique. Mais précisément, son premier objet n’est pas d’ordre pratique. Elle répond à des exigences intellectuelles, avant, ou au lieu, de satisfaire des besoins.” Cette démarche répond à un besoin d’ordre dans la nature, “Or cette exigence d’ordre est à la base de la pensée que nous appelons primitive, mais seulement pour autant qu’elle est à la base de toute pensée.”

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13
Q

Pourquoi la pensée primitive est globale, complète, n’est pas un début ou un commencement selon Lévi-Strauss

A

“La pensée magique n’est pas un début, un commencement, une ébauche, la partie d’un tout non encore réalisé ; elle forme un système bien articulé, indépendant, sous ce rapport, de cet autre rapport que constituera la science.”

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14
Q

Citation d’Aristote sur le lit et son absence de tendance au changement

A

“Un lit […] dans la mesure où il est un produit de l’art est dépourvu de toute tendance naturelle au changement.”

Si malgré tout les objets en ont une, c’est en tant qu’assemblage de pierre, de terre… “La nature est un principe et une cause de mouvement et de repos pour en quoi elle réside immédiatement et en tant qu’attribut essentiel et non pas accidentel de cette chose.”

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15
Q

Aristote sur la différence entre les éléments et tout le reste

A

L’eau, le feu, la terre, l’air : “chacun d’eux serait éternel (car il n’y aurait point de changement pour le faire sortir de sa manière d’être), tandis que tout le reste subirait à l’infini la génération et la corruption.” À l’instar du lit d’Antiphon, qui, enfoui, donnerait par son rejeton non pas un nouveau un lit, mais bien du bois : “la façon conventionnelle et artificielle n’existe que comme accident, tandis que l’essence est ce qui présente une durée continue et reçoit tout cela.”

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16
Q

Citation de Sartre sur la racine

A

“Je ne me rappelais plus que c’était une racine. Les mots s’étaient évanouis et, avec eux, la signification des choses, leurs modes d’emploi, les faibles repères que les hommes ont tracé à leur surface.”

17
Q

Citation de Sartre sur l’existence

A

“À l’ordinaire l’existence se cache. Elle est là, autour de nous, en nous, elle est nous, on ne peut pas dire deux mots dans parler d’elle et, finalement, on ne la touche pas.” “C’était la pâte même des choses, cette racine était pétrie dans de l’existence.” “Ce vernis avait fondu, il restait des masses monstrueuses et molles, en désordre - nues d’une effrayante et obscène nudité.”

18
Q

Citation de Kant sur la nature dynamiquement sublime

A

“La nature considérée dans le jugement esthétique comme une puissance qui n’a aucun empire sur nous est dynamiquement sublime.”

“Pour juger la nature dynamiquement sublime, il faut se la représenter comme excitant la crainte.”

19
Q

Pourquoi l’homme est-il supérieur à la nature selon Kant

A

“Mais on peut considérer un objet comme redoutable sans avoir peur devant lui”, lorsque toute résistance serait vaine.

“L’impossibilité de résister à sa puissance nous faire reconnaître notre faiblesse en tant qu’êtres de la nature, mais elle nous découvre en même temps une faculté par laquelle nous nous jugeons indépendants de la nature et elle nous révèle ainsi une nouvelle supériorité sur elle : […] car l’humanité dans notre personne reste ferme, alors même que l’homme cède à cette puissance.”

20
Q

Citation de Jonas sur l’abolition de la frontière entre nature et artifice

A

“La frontière entre “État” et “nature” a été abolie : la cité des hommes, jadis une enclave à l’intérieur du monde non humain, se répand sur la totalité de la nature terrestre et usurpe sa place.” “Le naturel a été englouti par la sphère de l’artificiel ; et en même temps l’artefact total, les oeuvres de l’homme devenues monde.”

21
Q

Pourquoi l’homme doit exister et préserver la nature selon Jonas

A

“La présence de l’homme dans le monde était une donnée première. […] Désormais, elle est devenue elle-même un objet d’obligation à savoir l’obligation de garantir pour l’avenir la première prémisse de l’obligation, c’est-à-dire justement la simple présence de candidats pour l’existence d’un univers moral au sein du monde physique.”