CC1 Flashcards

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1
Q

Qu’est-ce que c’est la libération ?

A

Les pays occupés par les Nazis se libèrent après la deuxième guerre mondiale, grâce au soutient des alliés.

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2
Q

Quels sont les domaines de droits des femmes ?

A
  1. Droit de vote ;
  2. Droit de mariée ;
  3. Droit du travail ;
  4. Droit de contrôle de naissance
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3
Q

À quoi consiste le droit de vote ?

A

La possibilité de choisir ses représentants ou de se présenter soi-même aux élections –> la plus ancienne revendication féministe

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4
Q

Résumez la démarche de la société Le Suffrage des Femmes !

A

Elle a été fondée en 1883 par Auclert.

Les suffragistes croyaient que tous les problèmes des femmes avaient une origine commune - elles n’ont pas droit de s’engager elles-même aux politiques ni d’élire les représentants souciant vraiment de leurs enjeux.

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5
Q

Le slogan de Pelletier datant de 1908

A

“Nous voulons un suffrage universel et non suffrage unisexuel.”

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6
Q

Pk la droite conservatrice a-t-elle été défavorable au droit de vote ?

A

Les femmes n’ont pas de place aux politiques. Elles doivent s’occuper de la vie domestique, de leurs enfants.

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7
Q

Pk la gauche, à l’exception de la partie communiste, a-t-elle été défavorable au droit de vote ?

A

Les femmes sont plus conservatrices et plus proches à l’église catholique, donc elles vont plutôt voter à droite et comme la guerre a eu des graves conséquences sur la population masculine elles constituaient la majorité d’électorat.

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8
Q

Les femmes françaises ont-elles vraiment voté à droite pendant la première élection universelle ?

A

Il y a eu une gradation de 6% entre les hommes votant à gauche laïque et les femmes votant pour les démocrates-chrétiens.

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9
Q

Quand est-ce que le droit de vote a finalement été reconnu aux femmes françaises ?

A

l’ordonnance du 21 avril 1944, tjrs sour le régime de Vichy

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10
Q

L’assemblé consultative provisoire avec Charles de Gaulle en tête souciait-il vraiment des besoins des femmes ?

A

Non :

  1. Représentant la partie de droite, il espérait que les femmes voteraient en effet à droite ;
  2. Il voulait envoyer un message de progrès et de modernité aux alliés pour gagner leur soutien dans la lutte pour l’indépendance
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11
Q

L’ordonnance a-t-elle également été mise en place dans la colonie française d’Algérie ?

A

Oui, mais les femmes musulmanes en ont été exclues.

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12
Q

Quand est-ce que le statut d’éternel mineur de la femme mariée a été défini et en quoi consistait-il précisément ?

A

Article 213 du code civil, 1804 :
1. “Le mari doit protection à la femme, la femme - obéissance à son mari” ;
2. La femme doit habiter là où son mari souhaite ;
3. Elle ne peut ester en jugement sans l’autorisation ;
4. Elle n’exerce aucune autorité sur l’enfant durant le mariage

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13
Q

Quel a été le premier progrès important dans le domaine de droit de femme mariée ?

A

Ajour de 1942 :
Si jamais l’homme se trouve dans l’incapacité d’exercer son autorité, la femme a droit de le remplacer en tant qu’un chef de la famille.

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14
Q

Pk dit-on que les femmes ne disposaient pas de droit de travail, alors qu’elles se sont tjrs occupées des tâches domestiques ?

A

Est le travail une activité professionnelle et rémunérée.

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15
Q

Quand est-ce que les femmes ont-elles obtenu le droit des études sans l’autorisation de leur mari ?

A

En 1938, mais cela ne change pas le fait qu’elles en avaient tjrs besoin pour mettre les connaissances acquises en pratique au marché du travail.

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16
Q

Quand est-ce que les portes de la magistrature ont-elles été ouvertes pour les femmes ?

A

1946

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17
Q

Sur quoi l’inégalité de rémunération se fondait-elle ?

A

Le salaire masculin était considéré comme le revenue principal, alors que le salaire féminin représentait un supplément de revenu.

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18
Q

Dans quel sens les mesures socio-politique défavorisaient-elles le progrès du droit de travail ?

A
  1. Le quotient familial, càd un Principe d’une baisse des impôts selon le nombre des enfants dans la famille, encourageait les femmes d’exercer plutôt le rôle de maternité ;
  2. Pareil pour l’allocation familiale - de l’argent donnés aux familles pour l’éducation des enfants ;
  3. Comme la somme de l’allocation salaire unique, càd le versement de l’argent aux familles où il n’y avait qu’un seul revenu (ceci de l’homme, bien sûr), équivalait au salaire moyen d’une ouvrière, il semblait vain de travailler.
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19
Q

Quels sont les mémoires sur lesquels on s’appuie en étudiant la vie de Simone de Beauvoir ?

A
  1. Mémoires d’une jeune fille rangée ;
  2. La force de l’âge
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20
Q

Qui était le père de Beauvoir et quelle était sa contribution la plus importante dans sa vie ?

A

Georges Bertrand de Beauvoir - athée jusqu’à sa mort

Il donnait très précocement à Simone des romans d’aventure d’évasion des 7-8 ans.

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21
Q

Qui était la mère de Beauvoir et quel rôle jouait-elle dans sa vie ?

A

Françoise Brasseur - attachée à un très traditionnel catholicisme

Elle épinglait ensemble des pages des livres qu’elle jugeait contraires à la vertu et ouvrait la correspondance de ses filles.

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22
Q

Quel était la situation financière de sa famille ?

A

Au début, il y a avait dans sa famille l’atmosphère de la haute bourgeoisie de l’époque, mais avec la guerre, la situation se détériora… Privée de bonne, Françoise faisait toutes les corvées ménagères, en rognant constamment sur toutes les dépenses.

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23
Q

Dans quel sens la détérioration financière de la famille est-elle devenue favorable pour Simone ?

A

“Heureusement, je n’étais pas vouée à un destin de ménagère. [..] Nécessité fait la loi : ‘Vous, mes petites, vous ne vous marierez pas, répétait-il souvent. Vous n’avez pas de dot, il faudra travailler.”

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24
Q

Pk Simone est-elle souvent critiquée au sujet de l’activité professionnelle ?

A

Elle ne propose qu’un mode de vie unique pour les femmes quand elle associe le statut de femme de foyer à la vie cyclique, d’éternel retour et à la dévaluation féminine et l’activité professionnelle - à l’amélioration de soi, alors que pas toutes les femmes s’intéressent forcément à se cultiver.

25
Q

Quel étaient les objectifs du cours privé Adeline Désir que Simone prenait avec sa sœur ?

A
  1. Piété
  2. Obéissance
  3. Bonne conduite
26
Q

Qu’est-ce qui a permis à Simone de passer son bac en 1925 ?

A

Le décret Bérard de 1924 a ligné le bac féminin sur le masculin.

27
Q

Où est-ce qu’elle a fait ses études supérieures ?

A

L’institut Sainte-Marie de Neuilly, car sa mère opposait à l’idée des études de philo dans l’établissement laïc.

28
Q

Quand est-ce qu’elle s’est faite agrégée ?

A

En 1929, à l’âge de 21, elle se vit accorder le second classement après Sartre.

29
Q

Quelle était la nature de sa relation avec Sartre ?

A

Sans jamais cohabiter, ni se priver d’autres liaisons amoureuses, ils resteront les compagnons privilégiés jusqu’à la mort de Sartre.

30
Q

Comment justifiait-elle sa décision de ne pas avoir d’enfants dans La Force De l’Âge ?

A

“Enfanter, c’est accroître vainement le nombre des êtres qui sont sur terre, sans justification.”

31
Q

Qu’est-ce que c’est EN-SOI ?

A

Un être dont je peux donner une définition en lui attribuant des propriétés

32
Q

Qu’est-ce que c’est POUR-SOI ?

A

Un être qui possède la conscience et la liberté et pour lequel “l’existence précède l’essence”

33
Q

Qu’est-ce que c’est un projet ?

A

Une manière de donner un sens à l’existence | une certaine image de moi-même, de ce que je voudrais être

Car nos activités sont susceptibles d’Ωévoluer en même temps que nous.

34
Q

Quelle est la vision sartrienne de la liberté ?

A

Pour lui, elle n’est plus un objectif, mais la responsabilité à exercer : “on est condamné à être libre.”

35
Q

Qu’est-ce qu’est la mauvaise foi ?

A

Tentation d’un être libre de se penser moins libre qu’il ne l’est et de faire comme s’il n’avait vraiment pas le choix que d’être ce qu’il est actuellement. En fait, même si chaque pour-soi est né dans une situation, il en reste tjrs le maître grâce à la notion du projet.

36
Q

Qu’est-ce qu’est pour-autrui ?

A

Une conscience libre étudiée dans son rapport à d’autres consciences libres

37
Q

Qu’est ce qu’est l’objectivation ?

A

“L’enfer c’est les autres”, car dans un discours que l’autrui tient sur moi s’ouvre la possibilité du conflit entre la revendication que je peux avoir de me définir moi-même et la revendication des autres interagissant avec moi de qualifier mon existence.

38
Q

Dans quelle période Beauvoir enseignait-elle la philo et pk a-t-elle dû s’arrêter ?

A

1929-1942

La mère de Nathalie Sorokine a déposé la plainte “l’excitation de mineure à la débauche”.

39
Q

Qu’est-ce qui nous fait penser qu’elle pourrait en effet être coupable dans le cas de Sorokine ?

A

Elle figurait parmi les 69 intellectuels français qui ont signé une tribune prenant défense des 3 hommes ayant reçu une peine de prison pour avoir sexuellement abusé la mineure de moins de 15 ans.

Elle croyait que ne pas reconnaître de la sexualité des mineurs et leur droit au consentement représentait le puritanisme.

40
Q

Qu’est-ce qui a permis à Beauvoir de continuer l’enseignement et pk a-t-elle refusé ?

A

Une fois la France libérée, la commission spécifique à retravaillé les décisions prises sous le régime de Vichy et elle n’a pas trouvé suffisamment de preuve dans l’affaire de Beauvoir. Pourtant, à cette époque elle avait déjà publié son roman L’Invitée et fondé avec Sartre la revue Les Temps Modernes.

41
Q

Qu’est-ce qui a motivé Beauvoir à écrire Le Deuxième Sexe ?

A

La remarque de Sartre (“tout de même, vous n’avez pas été élevée de la même manière qu’un garçon”) lui a fait remarquer :

“Ce monde était un monde masculin, mon enfance avait été nourrie de mythes forgés par les hommes et je n’avais pas du tout réagi de la même manière que si j’avais été un garçon.”

42
Q

À quoi consiste le double écueil de la question “qu’est-ce qu’une femme ?”

A
  1. Essentialisme ;
  2. Nominalisme
43
Q

Qu’est-ce qu’est l’essentialisme ?

A

Dans la dimension fixiste chaque type d’être a une essence immuable et les propriétés fixées dans le temps.
On fait comme si être une femme signifiait de posséder les propriétés communes la distinguant de tous les autres êtres - l’éternel féminin

44
Q

Comme réfute-t-elle l’essentialisme ?

A
  1. “les sciences biologiques et sociales ne croient plus en l’existence d’entités immuablement fixées qui définiraient des caractères données” < “une réaction secondaire à une situation” ;
  2. On a pas besoin d’ordonner à qqn d’être, de rester ou de devenir qqch si cette chose est dans sa nature ;
  3. “Le modèle n’en a jamais été déposé” - il reste ambiguë ce qui est attendu d’une femme.
45
Q

Qu’est-ce que le nominalisme ?

A

Affirmation qu’une femme n’est qu’une catégorie, un mot sans contenu

46
Q

Comment réfute-t-elle le nominalisme ?

A

Elle insiste qu’ainsi on fait obstacle à la recherche de l’égalité réelle, car on ne fait pas l’analyse de la différence qui existe de fait.

47
Q

La réponse de Beauvoir à “qu’est-ce qu’une femme ?”

A

Elle utilise le mot “être” au sens hégélien - “être c’est être devenu”.
Les femmes sont rendues différentes par la situation sociale dans laquelle elles ont grandi et par les possibilités que cette société leur a refusées.

48
Q

Dans quel sens l’autre se distingue chez Beauvoir de la signification sartrienne ?

A

Chez Sartre, le rapport de sujet à l’autre prend une forme de réciprocité ou d’équilibre de force, càd personne ne remporte durablement sur l’autre. En revanche, dans un rapport des sexes l’un s’est affirmé comme le sujet et a déduit l’autre à l’altérité pure, ce qui nous a emmené à la domination.

49
Q

Qu’est-ce que la discrimination ?

A

Les mécanismes sociaux de différenciation qui sont inégalitaires

50
Q

Qu’est-ce qui explique l’ancienneté et l’omniprésence de la domination sur les femmes ?

A

Une femme appartient au genre humain au même titre que l’homme et cela se traduit par le fait qu’elle reconnaisse elle-même la supériorité du travail humain sur les activités animales au moment même où elle est exclue de ces activités proprement humaines.

51
Q

Qu’est-ce qui caractérise les activités féminines ?

A
  1. Animalité (“ce sont des fonctions naturelles […] elle subit passivement son destin biologiquement”) ;
  2. Répétition & Immanence - “Ils ne produisent rien de neuf”
52
Q

Qu’est-ce qui caractérise les activités masculines ?

A
  1. Transcendance / Historicité - “il a jeté les bases d’un nouvel avenir” ;
  2. Dangerosité - “Ce n’est pas en donnant la vie, c’est en risquant sa vie que l’homme s’élève au-dessus de l’animal”…
53
Q

À quoi consiste le paradoxe des représentations de la majorité des hommes au sujet des femmes ?

A

Le fait que les hommes considèrent les femmes comme leurs égales ne contribue pas en tant que tel à réduire les inégalités de fait, mais au contraire peut constituer un obstacle au progrès.

54
Q

Pk la majorité des hommes ont commencé à adhérer à l’égalité des sexes ?

A
  1. Idéal démocratique ;
  2. Rapports concrets que les individus masculinisent avec les femmes de leur entourage
55
Q

Qu’est-ce qu’est l’égalité abstraite ?

A

L’égalité en principe

Ex. Les hommes et les femmes naissent et meurent libres et égaux en droit.

56
Q

Qu’est-ce que l’inégalité concrète ?

A

Les inégalités de fait qui subsistent

Ex. Les hommes ont une activité rémunérée, tandis que les femmes dépendent de revenue de leur mari.

57
Q

Dans quels sens les hommes proclament-ils la vanité des revendications féministes ?

A
  1. Dans les périodes de bonne entende ils proclament l’égalité et ne prêtent pas l’attention aux inégalités de fait. Ainsi, il n’y voit plus besoin de lutte ;
  2. Dans les périodes de conflit les hommes interprètent le décalage naturel entre la loi normative et la réalité comme un indice de l’infériorité naturelle des femmes. Ainsi, ils affirment que quel que soit la circonstance sociale dans laquelle elle s’évolue, une femme restera tjrs inférieure à un homme.
58
Q

Résumez l’histoire de l’avortement en France

A
  1. 1810 - code pénal de Napoléon - un crime puni d’une peine de réclusion ;
  2. 1920 - Interdiction de l’incitation à l’avortement et de la propagande anticonceptionnelle ;
  3. 1923 - délit jugé par les magistrats ;
  4. 1942 - Crime d’état ;
  5. libération - Situation de 1923 ;
  6. 1975 - autorisation | loi Simone Veil