Articulo Mark David Hall Flashcards
La influencia del cristianismo ortodoxo en los fundadores
Hall :”Mi argumento es simplemente que el
cristianismo ortodoxo tuvo una influencia muy significativa en los fundadores de
Estados Unidos y que esta influencia a menudo es pasada por alto por los estudiantes
de la Fundación Americana.”
La posición de los Fundadores en cuanto a la separación de la iglesia y estado y la influencia del gobierno estatal y nacional en cuando al cristianismo.
Los puritanos separaron la iglesia y el
estado, pero claramente pensaron que las dos instituciones deberían trabajar en
conjunto para apoyar, proteger y promover el verdadero cristianismo… Es cierto que los colonos se sintieron atraídos al Nuevo Mundo
por la oportunidad económica (tanto en Nueva Inglaterra como en el Sur), y sin
embargo, incluso en las colonias del sur la protección y promoción del cristianismo era
más importante de lo que muchos autores suponen. Por ejemplo, el código legal 1610
de Virginia comienza:
Mientras que Su Majestad, como él mismo un príncipe muy celoso, tiene en sus
propios reinos un cuidado principal de la verdadera religión y reverencia a Dios y
siempre ha ordenado estrictamente a sus generales y gobernadores, con todas
sus fuerzas dondequiera que sean, que dejen que sus caminos sean, como sus
fines, para la gloria de Dios …
Un extenso estudio de las primeras constituciones y leyes coloniales revela muchas
disposiciones similares. Además, al menos nueve de las 13 colonias habían establecido
iglesias, y todas requerían que los funcionarios fueran cristianos o, en algunos casos,
protestantes.
¿Como el cristianismo y otras creencias influyeron en los Fundadores?
Dos respuestas comunes pero erróneas
Según los que responden “¡Por supuesto que no!” los fundadores de Estados Unidos
fueron guiados por ideas seculares e intereses propios, de clase o estatales. Estos
eruditos no niegan que los Fundadores fueran religiosos, pero sostienen que en su mayoría eran deístas, es decir, personas que rechazan muchas doctrinas cristianas y
que piensan que Dios no interfiere en los asuntos de los hombres y las naciones”
Del mismo modo, el profesor de derecho de la Universidad de Chicago, Geoffrey Stone,
afirma que “las creencias deístas desempeñaron un papel central en la elaboración de
la república estadounidense” y que la “generación fundadora vio la religión, y
particularmente la relación de la religión con el gobierno, a través de una lente de la
Ilustración que era profundamente escéptica del cristianismo ortodoxo. debo enfatizar que no estoy argumentando que el cristianismo fue
la única influencia significativa en los Fundadores de Estados Unidos o que influyó en
cada Fundador de la misma manera. Claramente hubo una variedad de influencias
intelectuales diferentes, pero a menudo superpuestas, en la época.[7] Los Fundadores
también fueron informados por la tradición política-legal angloamericana y su propia
experiencia política, y como todos los humanos, estaban motivados en diversos grados
por intereses propios, de clase o estatales.
La posición religiosa de los Fundadores
Aunque los Fundadores fueron profundamente
influenciados por el cristianismo, no diseñaron un orden constitucional solo para los
creyentes. Prohibieron explícitamente las pruebas religiosas para las oficinas federales,
y se comprometieron con la proposición de que todos los hombres y mujeres deberían
ser libres de adorar a Dios (o no) como lo dictan sus conciencias.
La posición del autor en cuanto a la guerra e Independencia Americana
En la superficie, la Guerra por la Independencia Americana parece ser un evento
inherentemente no cristiano. El apóstol Pablo, en Romanos 13, parece dejar poco
espacio para la revolución: “Que toda alma esté sujeta a los poderes superiores.
Porque no hay poder sino de Dios: los poderes que existen son ordenados por Dios.
Por tanto, cualquiera que resista el poder, resiste la ordenanza de Dios, y los que
resistan recibirán condenación para sí mismos”.
Históricamente, los pensadores cristianos han tomado este y otros pasajes bíblicos
similares para prohibir la rebelión contra las autoridades cívicas.** Sin embargo, en el
siglo XII, algunos eruditos cristianos comenzaron a permitir la posibilidad de que los
magistrados inferiores pudieran derrocar a los reyes malvados**. Estas ideas fueron
desarrolladas y expandidas significativamente por los reformadores protestantes. Juan
Calvino, el más políticamente conservador de estos hombres, sostuvo que, en algunos
casos, los magistrados inferiores podrían resistir a un gobernante impío. Sin embargo,
líderes reformados como John Knox, George Buchanan y Samuel Rutherford de
Escocia, Stephanus Junius Brutus y Theodore Beza de Francia, y Christopher
Goodman y John Ponet de Inglaterra argumentaron que los magistrados inferiores
deben resistir a los gobernantes injustos e incluso permitieron o exigieron que los
ciudadanos lo hicieran.
La posición de Hall respecto a la filosofía política de John Locke
Vale la pena señalar que todos estos hombres escribieron antes de que Locke publicara
sus Dos Tratados de Gobierno y que esta tradición fue profundamente influyente en
América. De hecho, entre el 55 y el 75 por ciento de los ciudadanos blancos en esta
época se asociaron con iglesias calvinistas, y los miembros de la tradición estaban
significativamente sobrerrepresentados entre las élites intelectuales
estadounidenses.[13]
La influencia de la tradición política reformada en la era de la fundación se manifiesta
de diversas maneras, pero particularmente notable es el apoyo casi unánime que el
clero calvinista ofreció a los patriotas estadounidenses. Esto fue notado por el otro lado,
como lo sugirió el Lealista Peter Oliver, quien criticó al “Regimiento negro, el clero
disidente, que tomó parte tan activa en la Rebelión”. Según los informes, el propio rey
George (Jorge) se refirió a la Guerra de la Independencia como “una rebelión
presbiteriana”
La explicación de Hall en cuanto al lenguaje usado en el código jurídico y otros documentos importantes.
El uso de la retórica y los argumentos cristianos por parte de los
Fundadores se hace aún más evidente si uno mira otras declaraciones de derechos y
preocupaciones coloniales, como las Resoluciones de Suffolk, la Declaración de
Derechos y la Declaración de las Causas y Necesidad de Tomar las Armas, por no
hablar de la docena de llamados explícitamente cristianos a la oración, el ayuno, y la
acción de gracias emitida por los Congresos Continentales y de la Confederación.[15]
Algunos eruditos han argumentado que el uso de palabras “distantes” para Dios o
“lenguaje vago y genérico de Dios” como “Dios de la Naturaleza”, “Creador” y
“Providencia” en la Declaración y otros textos es evidencia de que los Fundadores eran
deístas.[16] Sin embargo, los cristianos indiscutiblemente ortodoxos usaban
regularmente tales denominaciones.
Fecha cuando la interpretacion de la Primera Enmienda creó un muro de separación muy estricto entre la iglesia y el estado.
En la decisión del Tribunal Supremo de 1947 en el caso de Everson c. Junta de
Educación, el juez Wiley Rutledge proclamó que “ninguna disposición de la Constitución
está más estrechamente vinculada o tiene contenido por su historia generadora que la
cláusula religiosa de la Primera Enmienda. Es a la vez el producto refinado y el
resumen conciso de esa historia”. Al igual que muchos juristas y académicos desde
entonces, procedió a argumentar que los Fundadores pretendían que la Primera
Enmienda creara una estricta separación de la iglesia y el estado.
El cristianismo y la desobediencia civil
.La influencia de la tradición política reformada en la era de la fundación se manifiesta
de diversas maneras, pero particularmente notable es el apoyo casi unánime que el
clero calvinista ofreció a los patriotas estadounidenses. Esto fue notado por el otro lado,
como lo sugirió el Lealista Peter Oliver, quien criticó al “Regimiento negro, el clero
disidente, que tomó parte tan activa en la Rebelión”. Según los informes, el propio rey
George (Jorge) se refirió a la Guerra de la Independencia como “una rebelión
presbiteriana”. Desde la perspectiva inglesa, el mayor británico Harry Rooke tenía razón
en gran medida cuando confiscó un libro presumiblemente calvinista de un prisionero
estadounidense y comentó que “es su maldita religión de este país la que arruina el
país; Maldita sea tu religión
Las tres posibilidades que Hall presenta para la fundación de EEUU
América colonial
Guerra civil
Guerra de Independencia
La mejor manera que Hall cree que podemos entender la fundación cristiana de EEUU
Creo que esta es la forma más razonable de abordar la pregunta “¿Tuvo Estados
Unidos una fundación cristiana?” Al hacerlo, es importante tener en cuenta que los
cristianos nominales pueden ser influenciados por ideas cristianas, al igual que es
posible que un cristiano ortodoxo sea influenciado por ideas no cristianas. Creo que se
puede argumentar de manera excelente que el cristianismo tuvo una profunda
influencia en los Fundadores.[6]
Antes de continuar, debo enfatizar que no estoy argumentando que el cristianismo fue
la única influencia significativa en los Fundadores de Estados Unidos o que influyó en
cada Fundador de la misma manera. Claramente hubo una variedad de influencias
intelectuales diferentes, pero a menudo superpuestas, en la época.[7] Los Fundadores
también fueron informados por la tradición política-legal angloamericana y su propia
experiencia política, y como todos los humanos, estaban motivados en diversos grados
por intereses propios, de clase o estatales. Mi argumento es simplemente que el
cristianismo ortodoxo tuvo una influencia muy significativa en los fundadores de
Estados Unidos y que esta influencia a menudo es pasada por alto por los estudiantes
de la Fundación Americana.
¿Cuál fue el criterio de Jefferson en cuanto a quien puede prescribir el ejercicio religioso?
“permítanme sugerir brevemente la razón central por la cual la Constitución parece ser “atea”. En pocas palabras, los Fundadores estaban creando un gobierno nacional para muy pocos propósitos limitados, especialmente los enumerados en el Artículo I, Sección 8. Hubo un acuerdo casi universal de que, si iba a haber legislación sobre asuntos religiosos o morales, debería ser hecha por los gobiernos estatales y locales.[22] De hecho, los estados permanecieron activos en este negocio hasta bien entrado el siglo XX. Es cierto que la última iglesia estatal fue disuelta en 1832, pero muchos estados conservaron pruebas religiosas para cargos públicos, tenían leyes destinadas a restringir el vicio, requerían oración en las escuelas, y así sucesivamente. Debido a que el gobierno federal no debía preocuparse por estos temas, no se abordaron en la Constitución. La Primera Enmienda simplemente reforzó este entendimiento con respecto a la fe, es decir, el congreso no tiene poder para establecer una iglesia nacional o restringir el libre ejercicio de la religión.””
Temas que Hall menciona que revelan en los escritos de los Fundadores las ideas cristianas
- Su fe les enseñó que los humanos eran pecadores. Como James Madison
escribió en Federalista No. 51: “Si los hombres fueran ángeles, ningún gobierno
sería necesario. Si los ángeles gobernaran a los hombres, no serían necesarios
controles externos o internos sobre el gobierno”. Esta convicción los llevó a evitar
experimentos utópicos como los que más tarde se llevaron a cabo durante la
Revolución Francesa y a adoptar un sistema constitucional caracterizado por
poderes separados, controles y equilibrios, y federalismo. Muchos pensadores
de la Ilustración en esta época, a modo de contraste, tendían a favorecer un
gobierno fuerte y centralizado dirigido por expertos.[24] - Creían firmemente que Dios ordenó principios morales, que la legislación debería
hacerse de acuerdo con estos principios, y que las leyes morales tenían prioridad
sobre las leyes humanas. Esta convicción se manifiesta en sus reflexiones
abstractas (por ejemplo, las conferencias de derecho de James Wilson, partes de
las cuales se leen como las de Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino) y
decisiones prácticas (por ejemplo, todos, menos un juez del Tribunal Supremo
antes de John Marshall, argumentaron públicamente que el Tribunal podía anular
una ley del Congreso si violaba la ley natural).[25] - Del mismo modo, el cristianismo informó la comprensión de los Fundadores de
conceptos sustantivos como “la libertad”. Barry Shain ha identificado ocho formas
diferentes en que la palabra fue utilizada en el siglo XVIII. Solo una de ellas está
relacionado con la forma excesivamente individualista en que el término se usa a
menudo hoy en día. En cambio, los Fundadores eran mucho más propensos a
ver la libertad como la libertad de hacer lo que es moralmente correcto, como lo
ilustra el maravilloso dicho de James Wilson el juez del Tribunal Supremo de los
Estados Unidos: “Sin libertad, la ley pierde su naturaleza y su nombre, y se
convierte en opresión. Sin ley, la libertad también pierde su naturaleza y su
nombre, y se convierte en libertinaje”.[26] - Los Fundadores de Estados Unidos creían que los humanos fueron creados en
el Imago Dei — la imagen de Dios. Parte de lo que esto significa es que los
humanos son seres razonables. Esto los llevó a concluir que nosotros, el pueblo
(a diferencia de la élite) podemos ordenar nuestras vidas públicas juntas a través de la política en lugar de la fuerza. También ayudó a informar la oposición
estadounidense temprana (y posterior) a la esclavitud.[27] - La fe llevó a muchos Fundadores a concluir que la libertad religiosa debería ser
ampliamente protegida. Sin embargo, muchos también pensaron que las
autoridades cívicas deberían alentar el cristianismo y que es apropiado usar
lenguaje religioso en la plaza pública. A finales del siglo XVIII, algunos
Fundadores estaban empezando a cuestionar la sabiduría de los
establecimientos religiosos, principalmente porque pensaban que tales
establecimientos dañaban la verdadera religión. Las opiniones de los
Fundadores sobre estas cuestiones tienen las implicaciones políticas y legales
más inmediatas y obvias, por lo que las abordaré con cierto detalle.
Posición religiosa Patrick Henry, Samuel Adams, y John Whitterspoon
hay abundante evidencia de que estos Fundadores abrazaron y
articularon ideas cristianas ortodoxas. Pero la falta de registros a menudo hace que sea
difícil hablar con confianza sobre este tema.
Posición de Benjamin Franklin, Thomas Jefferson y John Adams
A la luz de las muchas y poderosas afirmaciones de que los Fundadores
eran deístas, debe tenerse en cuenta que prácticamente no hay evidencia de que más
de un puñado de líderes cívicos en la era de la Fundación, abrazaran algo que se aproximara a este punto de vista.
Además, se puede argumentar que incluso estos Fundadores fueron influenciados por
el cristianismo de manera significativa, y ciertamente no se deduce que desearan la
estricta separación de la iglesia y el estado.
