Aristóteles Flashcards
Aprender la ética, política, antropología y filosofía nicomáquea
¿Cuál es el bien supremo para Aris?
eudaimonía
¿Cúal es aquella actividad del alma que está de acuerdo con la virtud perfecta?
eudaimonía / felicidad Aristotélica
2 Características claves de la eudaimonía
No subordinada, la felicidad se basta por sí misma e incluye en sí todo lo deseable de la vida.
Es manifiesto, pues que la felicidad es algo perfecto y suficiente, ya que es el fin de
los actos
¿Recuerdas el súper texto épico que habla del bien del hombre, como una práctica de la razón y de las virtudes a lo largo de una vida entera?
PUM PATI: JAJSDAD
El bien del
hombre es una actividad del alma de acuerdo con la virtud, y si las virtudes son varias, de
acuerdo con la mejor y más perfecta, y además en una vida entera5
. Porque una golondrina no
hace verano, ni un solo día, y así tampoco ni un solo día ni un instante (bastan) para hacer
venturoso y feliz.
Sirva lo que precede para describir el bien, ya que, tal vez, se debe hace
¿Qué son las pasiones según Aris?
Entiendo por pasiones, apetencia, ira, miedo, coraje, envidia, alegría, amor, odio, deseo, celos,
compasión y, en general, todo lo que va acompañado de placer o dolor.
¿Qué son las facultades según Aris?
Por facultades,
aquellas capacidades en virtud de las cuales se dice que estamos afectados por estas pasiones,
por ejemplo, aquello por lo que somos capaces de airarnos, entristecemos o compadecernos; y
por modos de ser, aquello en virtud de lo cual nos comportamos bien o mal respecto de las
pasiones; por ejemplo, en cuanto a encolerizarnos, nos comportamos mal, si nuestra actitud es
desmesurada o débil, y bien, si obramos moderadamente; y lo mismo con las demás.
¿Las virtudes y los vicios son pasiones? ¿Por qué?
ni las virtudes ni los vicios son pasiones, porque no se nos llama buenos o
malos por nuestras pasiones, sino por nuestras virtudes y nuestros vicios; y se nos elogia o
censura no por nuestras pasiones (pues no se elogia al que tiene miedo ni al que se encoleriza,
ni se censura al que se encoleriza por nada, sino al que lo hace de cierta manera), sino por
nuestras virtudes y vicios. Además, nos encolerizamos o tememos sin elección deliberada,
mientras que las virtudes son una especie de elecciones o no se adquieren sin elección.
Finalmente, por lo que respecta a las pasiones se dice que nos mueven, pero en cuanto a las
virtudes y vicios se dice no que nos mueven, sino que nos disponen de cierta manera.
¿Las virtudes y los vicios son FACULTADES? ¿Por qué?
Por estas razones, tampoco son facultades; pues, ni se nos llama buenos o malos por ser
simplemente capaces de sentir las pasiones, ni se nos elogia o censura. Además, es por
naturaleza como tenemos esta facultad, pero no somos buenos o malos por naturaleza (y
hemos hablado antes de esto). Así pues, si las virtudes no son ni pasiones ni facultades, solo
resta que sean modos de ser. Hemos expuesto, pues, la naturaleza genérica de la virtud
¿Si las virtudes y los vicios NO SON ni FACULTADES ni PASIONES? ¡¿Qué diantres son?! ¿CUÁL ES LA NATURALEZA GENÉRICA DE LA VIRTUD? (2 COSAS)
Así pues, si las virtudes no son ni pasiones ni facultades, solo
resta que sean MODOS DE SER. Hemos expuesto, pues, la naturaleza genérica de la virtud.
TODA VIRTUD LLEVA A TÉRMINO LA BUENA DISPOSICIÓN DE LO QUE ES VIRTUD (VIRTUD hace “FUNCIONAL” Y “BUENO PARA SU FINALIDAD”)
+ para alcanzar la VIRTUD –>
TODO CONOCEDOR debe EVITAR EL EXCESO Y EL DEFECTO Y debe BUSCAR EL TÉRMINO MEDIO RELATIVO AL INDIVIDUO
( Así pues, todo conocedor evita el exceso y el defecto, y
busca el término medio y lo prefiere; pero no el término medio de la cosa, sino el relativo a
nosotros.)
Mas no solo hemos de decir que la virtud es un modo de ser, sino además de qué
clase. Se ha de notar, pues, que toda virtud lleva a término la buena disposición de aquello de
lo cual es virtud y hace que realice bien su función; por ejemplo, la virtud del ojo hace bueno el
ojo y su función (pues vemos bien por la virtud del ojo);
¿y cual es LA VIRTUD DEL HOMBRE? SUPER RESUMEN
la virtud del hombre será también el modo de ser por el cual el
hombre se hace bueno y por el cual realiza bien su función propia (su finalidad, su telos)
Es un modo de ser selectivo siendo un TÉRMINO MEDIO RELATIVO A NOSOTROS, DETERMINADO POR LA RAZÓN Y AQUELLO QUE DECIDIRÍA EL HOMBRE PRUDENTE
VIRTUD ÉTICA, EL TÉRMINO MEDIO ENTRE LAS PASIONES: EL TERMINO MEDIO ES EXCELENTE
Es, por tanto, la virtud un modo de ser selectivo12, siendo un término medio relativo a
nosotros, determinado por la razón y por aquello por lo que decidiría el hombre prudente. Es
un medio entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto, y también por no alcanzar, en un
caso, y sobrepasar, en otro, lo necesario en las pasiones y acciones, mientras que la virtud
encuentra y elige el término medio. Por eso, de acuerdo con su entidad y con la definición que
establece su esencia, la virtud es un término medio, pero, con respecto a lo mejor y al bien, es
un extremo.
También el exceso y el defecto
pertenecen al vicio, pero el término medio, a la virtud:
Los hombres solo son buenos de una manera, malos de muchas (V o Falso)
VERDAD
Sin embargo, no toda acción ni toda pasión admiten el término medio, pues hay
algunas cuyo solo nombre implica la idea de perversidad ¿Como cuales?
la malignidad, la
desvergüenza, la envida; y entre las acciones, el adulterio, el robo y el homicidio. Pues todas
estas cosas y otras semejantes se llaman así por ser malas en sí mismas.
La función del hombre:
La función del hombre es la actividad del alma en conformidad con la razón. La virtud surge como la disposición a actuar de acuerdo con esta razón.
Modos de ser:
Los modos de ser o disposiciones son las cualidades estables que determinan cómo reaccionamos habitualmente, como la virtud o el vicio.
