Anthropologie Flashcards

1
Q

Donner la définition de l’anthropologie

A

Science qui étudie l’humain: généralisation et comparaison afin de comprendre l’unité de l’homme à travers la diversité des cultures

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2
Q

Donner la définition de l’ethnologie

A

Science qui étudie les peuples, interprétation des données collectées.

Peu de différence entre Ethologie et Anthropologie

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3
Q

Donner la définition de l’ethnographie

A

Observation et transcription des données collectées sur le terrain

= concerne le travail sur le terrain d’un anthropologue/ethnologue

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4
Q

Il y a 3 caractéristiques qui concernent l’anthropologie, les citer.

A

Mettre en évidence l’hétérogénéité et l’homogéinité des sociétés et des cultures, souvent à petite échelle.
- Enquête de terrain de longue durée
- comparaison comme principe heuristique : comparaison entre notre société et celle que l’on étudie

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5
Q

Quel est l’objectif de l’anthropologie?

A

Mettre en évidence le fonctionnement général du social et du culturel, dégager des catégories analytiques universelles capables d’expliquer à la fois la diversité des sociétés humaines et l’unité du genre humain.

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6
Q

Que faut-il avoir pour débuter une étude sociale?

A
  • Un idée de thème, d’enquête
  • Un sujet : est précis, délimité
  • Question de départ : en lien avec le sujet, interrogative, plusieurs réponses, réaliste
  • Terrain : lieu, milieu de recherche
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7
Q

Quelles sont les 3 phases de la démarche anthropologique ?

A
  • Phase de rupture : rompre avec ses préjugés, définition des concepts, état de l’art, premiers entretiens et constat statistiques
  • Phase de construction : élaborer une problématique, faire des hypothèses, expliquer la technique d’enquête, déterminer l’échantillon
  • Phase de constatation : mener l’enquête, analyser les résultats, conclure, diffuser les résultats
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8
Q

Il existe 3 types d’enquêtes. Lesquels ?

A
  • Enquête qualitative : la principale. Recueil d’informations précises, détaillés, sur des phénomènes circonscrits. Cherche à comprendre les agissements et pensées des personnes (entretien, analyse de contenu, observation).
  • Enquête quantitative : comptabilise, donne des chiffres et résultats généralisables (technique : questionnaire)
  • Enquête mixte : permet d’entrevoir les différentes dimensions du sujet, qualitative + quantitative (observation, entretien, analyse de contenu + questionnaire)
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9
Q

En quoi consiste l’analyse de contenu ?

A

Observation d’un phénomène social à travers des supports (films, images, littérature grise, journaux, cartes portales, forums..)

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10
Q

En quoi consiste l’observation ?

A

observer attentivement des personnes et leur comportement afin de mieux les comprendre et les expliquer. Nécessité travail préparatoire.
- observation désengagée : spectateur
- observation participante : acteur, s’intègre au groupe d’étude

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11
Q

En quoi consiste l’entretien?

A

Communication verbale afin d’obtenir des informations :
- directif : questions pré établie dans un ordre précis
- semi directif : questions préparées mais ordre peut être modifié
- non directif : peu de question, laisse la personne parler le plus librement possible. Possiblement très long.

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12
Q

En quoi consiste le questionnaire?

A

Série de question posée à des individus que l’on considère représentatifs de la population étudiée. Question +/- fermées, permet d’obtenir des données chiffrées.

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13
Q

Quand est né l’anthropologie?

A

Est devenu une science au 19ème siècle.
“Ce qui est autre” était déjà un peu étudié avant

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14
Q

Donner la définiton de l’ethnocentrisme?

A

juger les formes morales, religieuses, sociales, d’autres communautés selon les normes de la société à laquelle on appartient

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15
Q

Qui a inventé le mot ethnocentrisme et en quelle année?

A

William Summer, sociologue américain, 1906

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16
Q

Qui a définit les 3 paradigmes pour saisir l’altérité ?

A

Daniel Fabre

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17
Q

Nommer les 3 paradigmes de l’altérité

A
  • Paradigme d’Hérodote
  • Paradigme de De Gerando
  • Paradigme de Bérose
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18
Q

Définir le paradigme d’Hérodote et donner des exemples

A

volonté de mieux connaitre l’Autre, fondé sur la curiosité. Pas toujours de manière désinteressée, des fois pour s’informer sur le devenir historique de la société.

Ex :
- Herodote, 5è siècle avant JC : décrit les différences avec sa culture grecque
- Jules Cesar (50 avant JC) : descriptions fines de la vie des druides etc.
- Marco Polo (1298) : marchand italien qui va jusqu’en Chine, décrit les habitants, les pensées etc des Asiatiques.
- Inb Khaldun (14ème) : berbère, laisse des textes sur le bassin méditerranéen (Espagne, Maroc, Tunisie..)
- Les Austronésiens : ont voyagé de Taiwan jusqu’à Madagascar durant des siècles, stoppés par une éruption volcanique mais n’ont pas laissé d’écrits.
- Christophe Colomb (15ème) et Amerigo Vespucci (16ème) laissent également des écrits de leurs grands voyages.

  • DE LANDA : (16ème) : Missionnaire franciscain, décrit organisation des Maia, alimentation, religion .. A appris leur langue. Peu ethnocentré.
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19
Q

Que s’est-il passé vers le 16ème siècle après la découverte du “nouveau monde”?

A

Controverse de Valladolid : oppose des juristes, administrateurs etc. D’un côté Bartholomé de Las Casas lutte contre l’esclavage des Indiens au nom de l’humanité, de l’autre, Juan Gines de Sepulveda, affirme que les Indiens n’ont pas d’âme et ne peuvent être christianisés.

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20
Q

Que dit Michel de Montaigne à propos du “mythe du bon sauvage”?

A

Compare le cannibalisme des amérindiens aux cruautés commises en Europe (guerres de religion). Met en garde contre la notion de barbarie et précise que “chacun appelle Barbarie ce qui n’est pas de son usage”.

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21
Q

Donner la définition du relativisme

A

Fait de penser que les valeurs morales et esthétiques dépendent de facteurs historiques et sociaux

22
Q

Définir le paradigme de De Gerando et donner des exemples

A

18/19ème siècle, on cherche à mieux connaitre les sociétés pour mieux gouverner et normaliser les pratiques.
- Louis René Villermé : enquête sur le choléra (1832) pour politique logement (lien entre promiscuité et choléra = destruction de logements insalubres)
- Henri Baptiste Grégoire (18ème) : enquête et description langue française avec objectif uniformiser la langue française.

23
Q

Qu’a publié De Gerando en 1799 ?

A

“Considérations sur les diverses méthodes à suivre dans l’observation des peuples sauvages”.
Utilisé par d’autres personnes, ex expédition scientifique Baudin.

24
Q

Décrire le paradigme “Berose” et donner des exemples

A

Volonté de remonter dans le temps car on voit l’autre comme un ancêtre, un survivant, un étranger.
Amène à une hiérarchisation des humains, les amérindiens sont vu comme la préhistoire par les européens.

  • Bérose : IIIè siècle avant JC, dernière prête de Bêl, a décrit sa vie à un grec qui cherchait comment vivait la grève d’avant.
  • Buffon dit “l’homme primitif est un être inachevé”
  • Rousseaux voit l’homme primitif comme un “homme authentique car proche de son état originel”
25
Q

Donner la définition de race sociale

A

Permet de ne pas minimiser le fait qu’il existe des inégalités selon les caractères biologiques différents (couleur de peau par ex)

26
Q

Qui a donné naissance au concept de raciologie? quand?

A

19ème siècle
Carl Von Linné et Bluemenbach proposent une classification de l’espèce humaine.

27
Q

Depuis quand l’UNESCO a abrogé l’utilisation du terme race?

A

1949 car “une race est un ensemble d’individus qui rassemblent des caractères génétiques communs”.

28
Q

Quand est né l’évolutionnisme?

A

19ème siècle

29
Q

Quels sont les postulats de l’évolutionnisme?

A
  • toutes les sociétés passent par des stades
  • les sociétés primitives sont au stade de “l’antiquité” de l’homme
  • toute société peut évoluer pour ressembler aux sociétés modernes (= Europe)
  • en étudiant les sociétés/les survivances on étudie le passé des sociétés merdes
30
Q

Définir la survivance

A

Institution, coutume, idées typiques d’une période donnée qui par la force de l’habitude, ont survécu dans un stade plus avancé d’une civilisation et peuvent être considérées comme des preuves ou des témoignages des stades antérieurs.
Différent d’une tradition.

31
Q

Qui a crée la notion de survivance?

A

Tylor (20ème siècle)

32
Q

Qu’est-ce qu’une institution sociale?

A

institution relativement stable/durable dans le temps

33
Q

Nommer un anthropologue évolutionniste et ses travaux

A

Lewis Henry Morgan (19ème)
- un des premiers à faire du terrain
- étudie les Iroquois et leur terminologies de parenté
- détermine les 2 types de terminologie et les classifie :
le système descriptif (= utilisation de terme différents pour père biologique, oncle etc)
le système classificatoire (tout homme proche est appelé père)
Il questionne ça à l’air de connaissance aux 4 coins du monde et détermine que dans les sociétés les plus civilisées il y a un système descriptif.
- Typologie des 3 stades (sauvagerie < barbarie < civilisation)

Edward Burnett Tylor (19ème/20ème)
Détermine l’évolution des religions

James George Frazer
Pense que les religions sont une évolution de la magie

34
Q

Définir la typologie des 3 stades selon Lewis Henry Morgan (19ème)

A

«Sauvagerie» :
- stade inférieur : cueillette, langage articulé.
- stade moyen de l’état sauvage : invention du feu, pêche. Il met les polynésiens et les aborigènes dans cette catégorie.
- stade supérieur : arc, flèches. Tribus amérindiennes.
«Barbarie» :
- Stade inférieur : à partir du moment ou on invente la poterie
- Stade moyen : usage architectural de la pierre, domestication des animaux, agriculture irriguée
- Stade supérieur : métallurgie (ex : société grecques antiques)
«Civilisation» : alphabet phonétique et écriture

35
Q

Quels sont les stades d’évolution de la religion selon Tylor? (évolutionnniste)

A

Animisme (croyance esprit)
Fétichisme (croyance animaux/êtres vivants)
Idolâtrie (personnalisation des fetiches)
Polythéisme
Monothéisme (la plus évoluée)

36
Q

Citer les apports de l’évolutionnisme

A
  • les sociétés ne sont pas statiques
  • Comparer les sociétés et souligner les ressemblances
  • Unité de l’homme, toutes les sociétés, primitives ou non, évoluent sur une même échelle. Possibilité de progression.
  • Certaines idées évolutionnistes ont justifié la colonisation «permet de faire avancer plus vite une société dans son évolution».
37
Q

Citer les limites évolutionnistes

A
  • Jugement de valeur ++: les institutions occidentales seraient les meilleures.
  • Penser que le progrès existe dans les institutions sociales (ex : pourquoi le monothéisme serait supérieur au polythéisme? Difficile de trouver des arguments sans jugement)
  • Penser qu’il y a une évolution unilinéaire des sociétés et des cultures
38
Q

Quels sont les postulats diffusionistes ?

A
  • Les évolutionnisme sont dans l’erreur.
  • L’humain n’est pas inventif
  • Les idées et traits culturels se diffusent par migrations, routes commerciales.
  • Le développement culturel n’est pas un processus uniforme.
39
Q

Citer les 3 centres principaux du diffusionisme et la personne la plus connue qui y est rattachée et son idée principale.

A
  • Hyperdiffusionisme britanique : Smith (19ème) : tout provient d’Egypte
  • diffusionisme modéré amérain : Clark Wissler (19ème) : notion d’air culturelle : les idées partent d’un lieu précis et se diffusent autour en cercle.
  • diffusionisme germanophone : friedrich Hazel (18ème) : étudie distribution arc et flèches.
40
Q

quels sont les apports du diffusionisme?

A

Montrer l’importance des contacts entre sociétés pour diffusion des phénomènes
Toujours réappropriation par la société suivante donc pas toujours mêmes façon de faire

41
Q

Quelles sont les limites du diffusionisme?

A

L’historicisme : vouloir montrer que l’histoire de l’humanité n’est qu’une série d’emprunts culturels, à partir d’un nombre restreint de «foyers culturels».
Hypothèses hautement aventureuses

42
Q

Quand et ou est né le culturalisme?

A

Fin 19ème aux USA

43
Q

Quels sont les postulats du culturalisme?

A
  • Continuité entre enfance/adulte que l’on devient.
  • Uniformité : correspondance entre une culture et une personnalité spécifique (ex : Allemands = autoritaires)
  • L’homogénéisation des traits culturels.
  • Séparation des cultures : les cultures co-existe mais ne s’interpénètre pas
44
Q

Qu’a étudié Franz Boas, fondateur du culturalisme?

A
  • Etude Inuits et Kwakiutl : potlach par ex.
  • culturalisme : comprendre pourquoi les gens font les choses
  • Hypothermie chez les inuits –> ils sont adaptés à leur lieu de vie
  • Culture : groupe relativement autonome, doté de traits culturels spécifiques. L’un des premiers a avoir affirmé que chaque culture vient d’un phénomène local unique
45
Q

Décrire travaux de Ruth Benedict

A

Elève de Boas (20ème siècle)
- interet diversité culturelle
- “les anormaux sont ceux qui ne sont pas soutenus par les institutions de leurs civilisations”
- Patterns of culture (1934) : différence Pueblos (sud ouest) et Kwakiutl (Nord ouest). Pueblos = cérémonieux, sobres, dignes, pacifiques. Kwakiutls = dans la compétition, la violence, recherchent le prestige, exhibent leurs sentiments de manière spectaculaire.
- Le chrysanthème et le sabre (1946) : ouvrage commandé par l’armée américaine à la fin de la seconde guerre mondiale pour chercher à comprendre l’ennemi japonais qui venait d’être vaincu. Elle décrit les japonais sont à la fois agressifs et pacifiques, militaristes et poètes, férus de la culture du chrysanthème et de la manipulation du sabre. Opposition systématique des valeurs américaines/valeurs japonaises.
Elle affirme que la société Américaine valorise l’égalité, les japonais valorisent l’aristocratie. Les américains reconnaitraient leurs erreurs et leurs ignorances, pas les Japonais.

46
Q

Décrire la vision et les travaux de Margaret Mead (20ème siècle)

A

Elève de Boas, culturalisme.
- thèmes très peu étudiés jusque la : sexualité, socialisation des enfants, rôles masculins/féminins.
- Sex and Temperament in three primitive societes (1935) : démontrer différences hommes/femmes sont institutionnalisées et organisées différemment d’une société à l’autre. Ne sont pas liées à des impératifs biologiques. Les différences sont sociales, culturelles.
Ex : Nouvelle-Guinée, étudie rôle de la femme chez les Arapesh, les Mundugumor, les Tchambuli :
Arapesh : grande solidarité homme/femme.
Chez les Mundugumor : agressifs. Père et fils en rapport de rivalité. Enfants élevés sans tendresse. Agressivité résulte de leur éducation (= trait culturaliste).
Chez les Tchambuli : rôles contrastés. Hommes susceptibles et méfiants, vivent pour l’art (danse, maquillage, sculpture, musique), peu de culture. Les femmes pêches, assure l’essentiel de l’alimentation; contrairement aux hommes elles sont unies, organisées, très actives. Inversion des rôles par rapport aux sociétés occidentales de l’époque. .
- Growing up in Samoa (1938) : s’intéresse aux adolescents, à quoi sont dus les troubles des adolescents américains?. Elle va aux Samoa pour montrer qu’il n’y a pas de crise d’adolescence.
Bcp d’enfants dans chaque foyer au samoa, les ainés vont prendre en charge les cadets. Les parents biologiques n’ont pas une place exclusive (frères, soeurs, tantes, oncles, …). Pas de rupture nette entre les âges de la vie, continuité des activités.

47
Q

Quels sont les apports du culturalisme?

A
  • Nouveaux thèmes
  • Etude des sociétés dites «complexes»
  • Relativisme culturel : volonté de lutter contre les préjugés, le racisme, l’ethnocentrisme.
  • Pont entre sciences sociales et sciences psychologiques
48
Q

Quelles sont les limités du culturalisme?

A

Existence d’une multitude de personnalité et de nombreuses sous cultures.
Très réducteur et limitant : “personnalités types”
Imprécisions, simplifications des «personnalités types».

49
Q

Quand est né le fonctionnalisme?

A

20ème siècle

50
Q

Quels sont les principes du fonctionnalisme?

A
  • Etudier des sociétés concrètes et vivantes : observations + terrain.
  • Etudier le fonctionnement des sociétés
  • Analyser les faits sociaux dans leur contexte. Chaque société est un tout fonctionnel
  • Analyser les différents aspects de la société (religion, aspect politique, loi, sexualité…)
  • observation participante : développé par Malinowski : se couper de ses semblables, terrain long, proche interlocuteur.