4/10/2024 Flashcards
¿Qué es la ética?
Es la reflexión sistemática sobre el “deber ser” y la búsqueda del fundamento último de nuestras acciones.
P: ¿Cuál es la esencia de la ética?
R: La interrogación sobre lo que constituye una vida buena y justa.
P: ¿Por qué la ética se considera una ciencia práctica?
R: Porque su propósito no es solo entender el bien, sino guiar la acción hacia él, transformando la teoría en praxis.
P: ¿Qué significa que la ética se enfoque en la praxis?
R: Que examina cómo el pensamiento se materializa en actos concretos y en elecciones cotidianas.
P: ¿En qué se diferencia la ética de la metafísica o la lógica?
R: Mientras la metafísica busca la verdad del ser y la lógica la coherencia del pensamiento, la ética persigue el bien en la acción.
P: ¿Por qué la ética se llama “práctica” y no “teórica”?
R: Porque, a diferencia de las ciencias especulativas, su fin no es el conocimiento por sí mismo, sino el obrar correctamente.
P: ¿Cómo se vinculan las acciones humanas con el bien?
R: Todo acto humano apunta, de manera explícita o implícita, a un ideal de plenitud.
P: ¿Qué significa “el bien” en ética?
R: Es el fin último que confiere sentido y propósito a la acción.
P: ¿En qué se distinguen las acciones humanas de las animales?
R: Las acciones humanas se definen por la capacidad de trascender la inmediatez del instinto y cuestionar sus propios fines.
P: ¿Qué hace a una acción humana “moral”?
R: La conciencia de su fin y la posibilidad de autodeterminarse en libertad.
P: ¿Qué constituye la libertad en un acto?
R: La libertad es la apertura hacia lo posible, el poder de elegir un fin conforme a la razón.
P: ¿Qué condiciones hacen que un acto sea verdaderamente libre?
R: La autocomprensión y la autodeterminación, sin el yugo de la ignorancia o la pasión.
P: ¿Qué define un acto involuntario?
R: La ausencia de intención consciente, resultado de la compulsión o el desconocimiento.
P: ¿Cuáles son los tipos de ignorancia?
Insalvable: No se puede superar ni con esfuerzo (exime de responsabilidad).
Culpable: Puede superarse, pero el sujeto no hace el esfuerzo necesario (no exime de responsabilidad).
Arrogante: Rechaza activamente el conocimiento, y se aferra a la ignorancia por orgullo (incrementa la responsabilidad).
P: ¿Qué papel juega el autoconocimiento en la agencia moral?
R: Es el pilar de la libertad; sin autoconocimiento, la libertad se convierte en ilusión.
P: ¿Qué significa la “estructura teleológica” de la acción?
R: Es la orientación intrínseca de cada acto hacia un fin que le confiere identidad y valor.
P: ¿Cuál es la relación entre actos y fines?
R: El fin determina la dignidad del acto, pues el medio se justifica sólo por su capacidad de alcanzar un bien mayor.
P: ¿Qué es el “fin último” de las acciones?
R: Es el horizonte incondicionado de la existencia humana, el bien supremo que se persigue por sí mismo, como la eudaimonía o la plenitud existencial.
P: ¿Quién fue Epicuro?
R: Filósofo griego que buscó la felicidad a través de la ausencia de dolor y perturbación.
P: ¿Qué es el epicureísmo?
R: Doctrina que define la felicidad como placer racional y ausencia de dolor (aponía) y perturbación (ataraxia).
P: ¿Cómo clasifica Epicuro los deseos?
Naturales y necesarios: Alimentación y salud.
Naturales y no necesarios: Lujo en la comida.
No naturales y no necesarios: Riqueza, fama.
P: ¿Qué desea evitar Epicuro con esta clasificación?
R: Evitar la insatisfacción y el dolor que generan los deseos innecesarios.
Qué es ataraxia?
Ausencia de perturbación en el alma
P: ¿Qué es la aponía?
R: Ausencia de dolor físico.
P: ¿Cuál es el fin de la vida según Epicuro?
R: Alcanzar la felicidad mediante el equilibrio y la moderación.
P: ¿Por qué no debemos temer a la muerte?
R: Porque cuando la muerte llega, nosotros ya no existimos.
P: ¿Qué es el placer para Epicuro?
R: El estado de ausencia de dolor (aponía) y perturbación del alma (ataraxia).
P: ¿Qué distingue al hombre como “animal simbólico”?
R: La creación y uso de símbolos para entender y transformar la realidad.
P: ¿Cuál es la diferencia entre señales y símbolos?
R: Las señales provocan reacciones directas; los símbolos representan conceptos abstractos.
P: ¿Los animales pueden usar símbolos?
R: No, sólo responden a señales sin desarrollar un simbolismo complejo.
P: ¿Qué distingue el lenguaje humano del lenguaje animal?
R: El lenguaje humano designa conceptos y realidades externas, no solo emociones.
P: ¿Qué es el lenguaje emotivo?
R: Expresa estados internos, pero no designa objetos o ideas.
P: ¿Qué muestran los experimentos con chimpancés?
R: Responden a señales, pero no usan símbolos con significado abstracto.
P: ¿Qué diferencia al pensamiento humano del animal?
R: El humano abstrae y reflexiona sobre conceptos universales.
P: ¿Por qué es crucial el simbolismo en la cultura?
R: Permite la creación de lenguaje, arte y filosofía.
P: ¿Qué enseñan los casos de Helen Keller y Laura Bridgman?
R: Que el simbolismo es independiente del material sensorial.
