- Flashcards

1
Q

Quelle faculté nous permet de juger ?

A

La raison

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
2
Q

Appart la raison y a t’il d’autres facultés capable de se connaître elle même ?

A

Non, aucune faculté appart la raison est capable de se comprendre elle même et donc de s’approuver et se désapprouver

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
3
Q

Qu’est-ce que la raison?

A

La faculté qui se connaît et se comprend elle même ainsi que tout le reste et toutes les autres facultés . Elle se connaît elle même, elle sait qui elle est, quel est son pouvoir et sa dignité.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
4
Q

Qui prononce le jugement ?

A

La faculté qui fait usage des représentations. Elle juge les arts et indique le moment opportun pour en user.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
5
Q

Qu’est-ce que les dieux ont fait dépendre de nous ?

A

L’usage correct des représentations. Le reste ne dépend pas de nous.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
6
Q

Est-ce que les dieux auraient pu nous confier plus ? (Le reste)

A

Non, car avec notre corps, séjournant sur terre, avec de telles compagnie, nous n’aurions pas pu survivre aux obstacles des choses extérieures.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
7
Q

Que dit Zeus sur ce que les dieux nous ont donné?

A

Que notre corps n’est pas à nous , qu’il n’est que de l’argile joliment pétrie. Qu’il nous a fait un don de cette puissance de vouloir et ne pas vouloir, de rechercher et éviter; le pouvoir d’user les représentations . Si on mets ce pouvoir en pratique, les maux seront évités.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
8
Q

Que faut t’il faire face à ce qui ne dépend pas de nous?

A

Il faut disposer au mieux ce qui dépend de nous et user des autres choses comme elles sont.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
9
Q

Que faut-il avoir à l’esprit ?

A

La distinction entre ce qui est mien et ce qui n’est pas mien et entre ce qui m’est possible et ce que m’est pas possible .

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
10
Q

Qu’est-ce que Thraséas dit sur l’exile?

A

Je préfère être tué aujourd’hui plutôt qu’exilé demain. Rufus et Agrippinus pensent le contraire.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
11
Q

Qu’est-ce que l’être vivant raisonnable ne peut supporter?

A

Ce qui est étranger à la raison.Il supporte ce qu’il est raisonnable de supporter. (ex:les Lacédémoniens se laissent foueter prcq ils savent que c’est raisonnable .)

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
12
Q

Qu’est-ce qui attire et n’attire pas l’être vivant ?

A

Les actes raisonnables et les actes déraisonnables

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
13
Q

Le raisonnable et le déraisonnable , bien et mal , utile et nuisible, comment les juger ?

A

Se présentent différemment pour chacun et nous avons besoin d’éducation pour pouvoir le juger . Nous utilisons les degrés des valeurs des objects extérieurs et notre propre rôle . C’est toi qui sait cmb tu te vends, qui te connaît et cmb tu vaux.

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
14
Q

Comment oublie-t’ont son rôle d’homme ?

A

En laisser aller à mettre simple choses en question et à calculer la valeur des biens extérieurs .

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
15
Q

Notre échelle de valeur dépend de quoi ?

A

De ce que nous croyons être notre rôle d’homme. Notre éclat notre beauté .

How well did you know this?
1
Not at all
2
3
4
5
Perfectly
16
Q

Comment explique t’on la conduite ?

A

On reste au niveau de son rôle . C’est la force et on a l’habitude d’en tenir compte dans nos décisions.

17
Q

Comment chacun de nous saurons ce qui répond à notre rôle ?

A

Au moment où il manifeste ces aptitudes, on en prend conscience. Il faut, par la suite , de l’exercice , de la préparation et il ne faut pas se lancer à la légère dans des entreprises qui ne répondent pas à ce que nous sommes.

18
Q

Pourquoi si la nature nous y portent ne devenons pas tous ses pareils ?

A

Parce que nous sommes mal doués par la nature ne veut pas dire se dispenser de tt efforts . (Ex : Épictete n’est pas supérieur à Socrate il lui suffit qu’il ne soit pas inférieur à lui . ) Ne pas se désintéressé de quoi que ce soit sous prétexte de ne pas avoir l’espoir d’atteindre le premier rang . La sagesse est à la porté de tous .

19
Q

Qu’arriverait t’il si nous serions ou pas fils de Dieu ?

A

Si on l’était on aurait pas de soi-même une idée vole ni basse car on se croirait née pour fidélité honneur et certitude ds l’usage des représentations. Si on ne l’était pas c’est qu’il y a le corps (commun animaux) la raison et la pensée (commun dieux)= idée basse et lamentable , semblable aux méprisable des animaux.

20
Q

Qu’est-ce que le progrès ?

A

Il nous rapproche de la vertu et du bonheur. Remettre à plus tard et expulser le désir et avoir aversion que pour ce qui dépend de sa liberté. Il veut éviter ce qui ne dépend pas de lui donc il rencontreras ce qu’il déteste et en sera malheureux. Le progrès nous faire progresser vers le bonheur,le calme et l’impassibilité . Il nous rapproche de la perfection.

21
Q

Quelle est l’œuvre de la vertu ?

A

Le calme.

22
Q

Différence entre vertu et progrès

A

La vertu nous apporte une chose et nous déclarons que progrès nous en approche et nous apporte toute autre chose .

23
Q

En quoi consiste notre œuvre ?

A

Avoir un désir qui ne manque pas son but et une aversion qui ne te fait pas tomber dans ce que tu vx éviter.

24
Q

Que doit tu faire si tu es conforme à la nature ?

A

Le montrer pour savoir si on est en progrès . Ne pas chercher le progrès ailleurs que dans l’œuvre à accomplir.

25
Q

Ou est donc le progrès ?

A

Celui qui se détache des choses extérieures pour s’appliquer à son propre vouloir, qui travaille à le cultiver pour le rendre conforme à la nature. Le libérer des obstacles et le rendre fidèle et réservé . Eviter ce qui ne dépend pas de nous , suivre ces principes conforme à la nature .

26
Q

L’exil et le progrès

A

Celui qui donne tout son effort et travail à la lecture doit rentrer chez lui et ne pas délaisser ses affaires . On doit avoir une raison pour quitter autre que pour supprimer les lamentations de la vie .

27
Q

Est-ce une erreur d’enseigner de ne pas se soucier des choses extérieures et indépendantes?

A

Oui il consentirait l’erreur et c’est pourquoi il peut avoir une vie calme et tranquille. Les principes d’où dérivent le bonheur et l’impassibilité ne sont pas des erreurs . Dieu a mise la vérité de la vie heureuse en lumière, mis dans l’esprit de l’homme la vérité au sujet de notre bonheur .

28
Q

L’impudence des sceptiques, résume les affirmations.

A

Il y a deux manière d’être pierre , avoir la tête dure qui ne comprend rien ou être impudent et fermement disposé à ne pas consentir à l’évidence/ ne pas s’écarter des contradictions. Nous avons peur de la mort du corps mais pas de l’âme cadavérique. Être pas en état de suivre/comprendre idee = mal en point , mais toute pudeur/modestie morte= force

29
Q

Inutilité de la discussion résume.

A

La discussion est inutile car la représentation du rêve n’est pas différente de celle qu’on a tout le temps . Faire semblant de ne pas s’apercevoir qu’il est bien mort est pire qu’un mort. Celui qui ne voit pas la contradiction est un sot, celui qui l’a voit mais qui n’avance pas et ne bouge pas est plus à plaindre . Il a perdu la pudeur et modestie non la faculté de raisonner -> c’est celle d’un sauvage . Ce n’est pas de la force .

30
Q

Comment expliquer l’agencement des parties d’un ensemble ?

A

Par la providence. Elle ne s’explique pas par le hasard . L’arrangement nous fait voir qu’il est l’œuvre d’un certain artisan(Dieu). Il est impossible que les merveilles soient aussi bien agencées par hasard spontanément.

31
Q

Comment louer la providence ?

A

1-avoir la faculté de voir l’ensemble des événements qui arrivent à chacun (sinon ne percevra pas naissance)
2-avoir le sentiment de reconnaissance( sinon s’il la perçoit il ne manifestera pas de reconnaissance)

32
Q

L’usage et la conscience ; différences

A

Dieu a besoin de bêtes qui font l’usage de leurs représentations(accomplir tt les fonctions chez les êtres sans raison). Nous nous prenons conscience de cet usage (faire tt sans raison ne nous suffit pas avec la faculté de conscience que dieu nous a donnée ; nous n’atteindrions pas notre fin agissant comme les animaux )

33
Q

Qu’a introduit dieu dans le monde ?

A

L’homme, spectateur et exégète de dieu et de ses œuvres . Le moyen d’être heureux , les forces pour supporter tt les événements, la grandeur de l’âme , le courage et la patience. Pourtant les hommes préfère pleurer et gémir et considérer la mort comme malheur sans la connaître .

34
Q

L’obstacle permet t’elle à la valeur de se manifester?

A

Oui, pour mettre en mouvement et exercer l’usage il faut les circonstances et les matières pour le faire .

35
Q

Est-ce que dieu a fait les hommes libres ?

A

Oui , il nous a fait don de forces pour tout combattre et nous les a donné libres, sans contraintes, il les a fait dépendre de nous, sans se garder le pouvoir de les empêcher. On ne s’en aperçoit pas et on use pas de ces forces libres , on est lâches et on reproche aux dieux (presque impiété )