متشابه و حفظ

Question 1

السور التي ابتدء فيها بالحمد !!

Answer 1

الفاتحة 
الانعام 
الكهف 
سبأ 
فاطر

Question 2

اذكر المتشابه في قوله عز و جل ، ليجزي الذين آمنوا و عملوا الصالحات !؟

Answer 2

الروم : فيها من فضله ، فأقم وجهك للدين القيم

سبأ : ليس فيها من فضله ، أولائك لهم مغفرة و رزق كريم . الاية التي قبلها و قال للذين كفروا لا تاتينا الساعة

Question 3

و الذين سعو في آياتنا معاجزين !؟

Answer 3

الحج : أولائك أصحاب الجحيم
سبأ : أولئك لهم عذاب من رجز أليم ..
سبأ : و الذين يسعون في آياتنا معاجز ين

Question 4

سورة سبأ : و ما كان له عليهم من سلطان ….اكمل

Answer 4

و يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صاديقين. ، قل لكم ميعاد يوم …..

Question 5

و يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين !؟

Answer 5

يونس : إن الله لا يظلم الناس شيئا ……قل لا أملك لنفسي ضرا و لا نفعا الا ما شاء ، لكل أمة أجل
الانبياء: خلق النسان من عجل ………لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون …
النمل : و لا تحزن عليهظ و لا تكن في ضيق مما يمكرون …..قل عسى ان يكون ردف
سبأ : و ما ارسلناك الا كافة للناس ……..قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه …
يس :و إذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم …..ما ينظرون الا صيحة واحدة
الملك : قل هو الذي ذرأكم في الارض و اليه تحشرون….قل انما العلم عند الله …

Question 6

كذلك يبين الله لكم ءاياته لعلكم !؟

Answer 6

البقرة : تعقلون
آل عمران : تهتدون
المائدة : تشكرون
النور : و الله عليم حكيم

Question 7

﴿ كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم ﴾

Answer 7

البقرة موضعين : لعلكم تتفكرون
النور موضعين : يا أيها الذين آمنو ليستاذنكم …. و الله عليم حكيم
ليس على الاعمى حرج ….لعلكم تعقلون

Question 8

﴿كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون﴾
[Al-Baqarah: 187]
Shared via Ayah

Answer 8

البقرة

Question 9

كدأب آل فرعون !

Answer 9

آل عمران : ﴿كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا فأخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب﴾
[Âl-‘Imrân: 11]
Shared via Ayah
﴿كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كفروا بآيات الله فأخذهم الله بذنوبهم إن الله قوي شديد العقاب﴾
[Al-Anfâl: 52]
Shared via Ayah

﴿كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآيات ربهم فأهلكناهم بذنوبهم وأغرقنا آل فرعون وكل كانوا ظالمين﴾
[Al-Anfâl: 54]
Shared via Ayah

Question 10

﴿يعلم ما في السماوات وما في الأرض و الله ﴾

Answer 10

﴿قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الأرض والله على كل شيء قدير﴾
[Âl-‘Imrân: 29]
Shared via Ayah

﴿قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم﴾
[Al-Hujurât: 16]
Shared via Ayah

Question 11

من الطين كهيئة الطير ! …. فانفخ فيه/ فيها !؟

Answer 11

﴿ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين﴾
[Âl-‘Imrân: 49]
Shared via Ayah

﴿إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين﴾
[Al-Mâ’idah: 110]
Shared via Ayah

Question 12

واشهد بأنا مسلمون

Answer 12

﴿فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون﴾
[Âl-‘Imrân: 52]
Shared via Ayah

﴿قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون﴾
[Âl-‘Imrân: 64]
Shared via Ayah

﴿وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون﴾
[Al-Mâ’idah: 111]
Shared via Ayah

Question 13

ولا يكلمهم الله ..يوم القيامة!؟

Answer 13

﴿إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم﴾
[Al-Baqarah: 174]
Shared via Ayah

﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم﴾
[Âl-‘Imrân: 77]
Shared via Ayah

Question 14

المواضع الاحدى عشر لقوله عز و جل مافي السماوات و الارض ؟

Answer 14

: العشرون الاولى
وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116)
وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا (131)
قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ …الانعام
العشرون الثانية :
أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَلا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (55)
سورة النحل و له ما في السماوات و الارض و له الدين واصبا
أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (64)
الثلث الاخير :
قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا ۖ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗالعنكبوت

لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ( لقمان 26
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (الحديد 1
وَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَالعزيز الحكيم سورة الحشر ..
يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ التغابن

ألم تعلم ان الله يعلم ما في السماء و الارض “ بالحج

Question 15

لولا نزل أو أنزل

Answer 15

ثلاثة نزل :
“وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً “ الانعام
وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ) الفرقان
وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ( الزخرف 31)

Question 16

الإشكال بين (نوحيه) و(نوحيها) المذكر والمؤنث
وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٤٤﴾ ﴾ [آل عمران آية:٤٤]
﴿تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ﴿٤٩﴾ ﴾ [هود آية:٤٩

Answer 16

﴿ذَلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٤٤﴾ ﴾ [آل عمران آية:٤٤]
﴿تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ﴿٤٩﴾ ﴾ [هود آية:٤٩]
قوله تعالى:﴿ ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ﴾ آل عمران:٤٤.
مع قوله تعالى:﴿ تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ﴾ هود:٤٩.
فالإشكال بين (نوحيه) و(نوحيها) المذكر والمؤنث
والضابط: أن المذكر سابق المؤنث.

Question 17

من المعهود أن موضع المذكر سابق المؤنث في كثير من المتشابهات ، وقد يأتي خلاف ذلك

Answer 17

﴿وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ ﴿٩١﴾ ﴾ [الأنبياء آية:٩١]
﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ ﴿١٢﴾ ﴾ [التحريم آية:١٢]
من المعهود أن موضع المذكر سابق المؤنث في كثير من المتشابهات ، وقد يأتي خلاف ذلك كما في سورة الأنبياء مع التحريم كما في قوله تعالى:﴿ وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ الأنبياء:٩١.
مع قوله تعالى:﴿ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴾ التحريم:١٢.

 
فقد سبق الضمير المؤنث في (فيها) الضمير المذكر في (فيه)، وهذا يأتي بصورة أقل.

﴿وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ ﴿٩١﴾ ﴾
[الأنبياء آية:٩١]

﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ ﴿١٢﴾ ﴾
[التحريم آية:١٢]

Question 18

قلة التركيب اللفظي

Answer 18

نجد ذلك جلياً في سورة آل عمران والأعراف، حيث أن التركيب اللفظي في هذه السورة أقل من غيرهما من السور، وبالمثال تتضح القاعدة:
(فَلَا تَكُن مِّنَ الْمُمْتَرِينَ) (فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ)
(وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ)
(مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا) (مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا)
(أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ) (لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ)
(تَبْغُونَهَا عِوَجًا… ) (وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا ۚ)
(هَا أَنتُمْ أُولَاءِ) (هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ)
(وَلَٰكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)

نجد ذلك جلياً في سورة آل عمران ، حيث أن التركيب اللفظي في هذه السورة أقل من غيرهما من السور، وبالمثال تتضح القاعدة:
(قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ) وغيرها بزيادة الفاء و(رب) (قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ)

(قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي…) (قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ)

(فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا…) في البقرة بزيادة (رغداً) (وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا)

(وَهُم بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ) (وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ)
(سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ…) (إِلَىٰ بَلَدٍ مَّيِّتٍ)
(لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ…) (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ)
(وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا…) (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا)
(وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوهُم) (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ)
(إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) وفي غيرها (قدرنا) أو (قدرناها) (إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا ۙ إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ)

(يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ ۖ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ) (يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ)

(قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ) (قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ)
(فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ…) (فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا)
(فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (اسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)

Question 19

كثرة الدوران للكلمة أو الجملة في السورة

Answer 19

فإن مما تمتاز به كثير من السور كثرة الدوران لكلمة أو جملة فيها، ومتى ما أحسن القارئ معرفة واستذكار هذه الكلمة أو الجملة، فإنه سيُوقى -بإذن الله- من الخطأ( ). ومن أمثلة هذا الضابط:

سورة الأعراف: فإننا نلحظ كثرة دوران كلمة (أرسل) وما اشتق منها، مثل (من المرسلين، فأرسلنا، أن أرسل، يرسل) وهكذا، ومن ثمَّ لا يشتبه عليك -أخي الكريم- بعض المواضع المتشابهة في السورة مع سورة أخرى،
كما في قوله تعالى: (قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ) الأعراف:111، مع قوله تعالى: (قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ) الشعراء:36.
حيث (أرسِلْ) في الأعراف لكثرة دوران كلمة (أرسَل) وما اشتق منها في السورة، ومثلها قوله تعالى: (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ…) الأعراف: 162. مع قوله تعالى: (فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا)، وهكذا في بقية المواطن.

كثرة دوران كلمة (الظلم) وما أشتق منها في سورة الأنعام : كما في قوله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) الأنعام:21،
مع قوله تعالى في سورة يونس: (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ) يونس:17،
ف (الظلم) وما اشتق منه كثير دورانه في سورة الأنعام (يظلمون، أظلم، بظلم، الظالمون، ظلموا، …) و(أجرم) وما اشتق منه متكرر في يونس (المجرمون في ثلاثة مواضع، المجرمين، …) .

كثرة الدوران لكلمة (العمل) وما اشتق منه في الجاثية و (الكسب) وما اشتق منه في الزمر: ومن ثمَّ لا تخلط بين قول الله تعالى (وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا) الجاثية:33
مع قوله تعالى في الزمر: (وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا) الزمر:48.

قال الكرماني: (… وبدا لهم سيئات ما كسبوا) الزمر. وقع بين (ذوقوا ما كنتم تكسبون) (فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون) فناسب، أما الجاثية (ما كنتم تعملون) وقع بين (وعملوا الصالحات) و(سيئات ما عملوا) فخصت كل سورة بما اقتضاه)).

تكرر نص الزينة في سورة القصص: في قوله تعالى: (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ (القصص: 79،
وقوله تعالى: (وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا) القصص:60.

وحينئذ نعلم أن (الزينة) هنا وردت في سورة القصص لتكرار الكلمة، أما في سورة الشورى فلا توجد فيها،
ومن ثمَّ نقرأ قول الله تعالى: (فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) الشورى:36؛ بدون (وزينتها).

كذلك نجد أن كلمة (القسط) وردت في كذا موضع، من سورة يونس، كما في الآية 4 و 47 و 54: فلا يشكل عليك أخي الكريم قول الله تعالى: (قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ) مع قضي بينهم بالحق، فالأولى في يونس، والثانية في غيرها.

Question 20

و ما بينهما

Answer 20

فائدة: السماوات والأرض” وما بينهما” في ستة أيام في ٣ مواضع فقط الفرقان، السجدة، ق وما عدا ذلك بدون وما بينهم

Question 21

﴿أولم يهد ، افلم يهد

Answer 21

﴿أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات لأولي النهى﴾
[Tâ-Hâ: 128]
Shared via Ayah

﴿أولم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات أفلا يسمعون﴾
[As-Sajdah: 26]
Shared via Ayah

Question 22

كل نفس ذائقة الموت

Answer 22

﴿كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور﴾
[Âl-‘Imrân: 185]
Shared via Ayah

﴿كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون﴾
[Al-Anbiyâ’: 35]
Shared via Ayah

Question 23

و يقولون منى هذا الوعد ان كنتم صادقين !

Answer 23

﴿قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون﴾
[Yûnus: 49]
Shared via Ayah

﴿لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون﴾
[Al-Anbiyâ’: 39]
Shared via Ayah

﴿قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون﴾
[An-Naml: 72]
Shared via Ayah

﴿قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون﴾
[Saba’: 30]
Shared via Ayah

﴿ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون﴾
[Yâ-Sîn: 49]

﴿قل إنما العلم عند الله وإنما أنا نذير مبين﴾
[Al-Mulk: 26]
Shared via Ayah

Question 24

مختال فخور

خوان كفور

Answer 24

﴿ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور﴾
[Luqmân: 18]

﴿لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور﴾
[Al-Hadîd: 23]

﴿إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور﴾
[Al-Hajj: 38]

Question 25

﴿قال ..فرعون…آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم ….

Answer 25

﴿قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون﴾
[Al-A’râf: 123]

﴿قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى﴾
[Tâ-Hâ: 71]

﴿قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين﴾
[Ash-Shu’arâ’: 49]

Question 26

فاخرجناهم من جنات و عيون …

Answer 26

الشعراء : و كنوز و مقام كريم ..كذلك

الدخان ..و زروع ..و نعمة …