גון לוק - האגרת של הסובלנות

Question 1

עיקרי הטיעון של לוק
כפייה דתית

Answer 1

1 - אי אפשר לכפות אמונה
2- מעשה דתי לא מתוך אמונה הוא חסר משמעות דתית
—-
לכן כפייה דתית מכילה סתירה פנימית

בכפייה דתית יש רצון להביא את האדם
לעשות עמשה דתית – בגרסה הנוצרית – כדי לגאול את נפשו, אבל – הוא לא עשה שום מעשה דתי,
בדיוק בגלל הרישא של הטענה.

חופש דת == אוטנטיות דתית

Question 2

(והפנייה לכנסיה) החברה הסובלנית

Answer 2

לוק מגן על הרעיון הסובלני
כאשר המאזין העיקרי שלו הוא הכנסייה הטיעון שלו כלפיהם בנוי כך:

לוק לא אומר לכנסייה: מאיפה אתם יודעים שאחרים טועים? אלא הוא מגן על הרעיון הסובלני,
שלפיו – האחד יודע שהאחר טועה, כמו שהכנסייה יודעת שמתחריה טועים – אבל עדיין, האחד סובל
את טעותו של האחר הטועה.

Question 3

עקרון הסובלנות - בין דורות

Answer 3

אם נקבל את עקרון הסובלנות ביחס לדור הראשון של כפויים דתית,
המהלך לא יועיל גם לדור השני, גם אז גם יעלו כנסיות או בתי כנסת עם דעות אחרות. כלומר, היכולת
להטמיע אוכלוסיות בכפייה נובעת מזה שאתה מוותר ביחסם אליהם את עקרון הסובלנות. אבל ברגע
שאתה מפעיל את העקרון הזה, מאליו אתה נכשל ככופה בדור הבא.

Question 4

אפשר להקשות ולהקל אבל אנחנו מדברים על האגרוף המדינתי - מה חשוב באמת פה?

Answer 4

האגרוף המדינתי הוא שמבהיל אותנו: שאר האופנים עלולים להעלות חרס ברגע שיש
סוגים אחרים של אנשים החולקים על האמונות שמנסים להחדיר באמצעים הרכים הללו. האגרוף
המדינתי, כאמור, הוא שלוחץ את האזרח, ושלגביו אנחנו מהססים לתת אישור בעינייני דת.

Question 5

שאלות בעקבות לוק
ובאופן כללי על הזרם הוסבלני

Answer 5

1. אילו הסדרים פוליטיים זרם זה מייצר?
   בעיה ההיקף היחסית מוגבל
   של ההסדרים החברתיים שנובעים מעצם הצידוק שלו לעמדה הליברלית.
2. האם הטענה של לוק מתאימה לכל מיני עמדות אחרות – במקרה הזה של דתות
   ( אל מול נצרות ובעיקר פרוטסטנטית ) אחרות – שיש להן סיפור אחר ביחס לחיים הדתיים ולכפייה הדתית.

Question 6

סובלנות לדת ולא לדת

Answer 6

הליברליזם הסבלני פועל עם הדת,
הוא מקבל את אמיתות ומבקש את הנחמלה שלה כלפי אלו שטועים, עם זאת הוא אינו מקבל אתאיזם

סובלנות לחילון תגיע מאוחר יותר, כרגע אנחנו בעיקר בין דתות